Wednesday, July 13, 2011

ဒါနပြုသည် ဆိုရာဝယ် (၁)

ဘာကြောင့် ဒါနပြုသလဲ
• ပစ္စည်းဥစ္စာတွေက သေရင် ထားခဲ့ရမှာ။ သံသရာအတွက် ပါအောင်, နောင်ဘဝမှာ လူချမ်းသာ, နတ်ချမ်းသာဖြစ်အောင် ဒါနပြုရတယ်။
• လှူဒါန်းပေးကမ်းတယ်ဆိုတာ ကောင်းတဲ့ အလုပ်ပဲ။ ဒီကြောင့် ဒါနပြုသင့်တယ်။
• တို့မိဘဘိုးဘွား အစဉ်အဆက် လှူဒါန်းပေးကမ်းခဲ့ကြတယ်။ တို့လက်ထက်ကြမှ မယုတ်လျော့သင့်ဘူး။
• ငါတို့က စားနိုင်သောက်နိုင်ပေမယ့် သူတို့တွေက ချို့တဲ့ကြရှာတယ်။ ဒီလူတွေကို ပေးကမ်းလှူဒါန်းသင့်တယ်။
• …


မြန်မာလူမျိုးတို့သည် “အလှူရေစက်လက်နှင့် မကွာ” ဆိုသော စကားအတိုင်း အလှူဒါနပြုရန် ဝန်လေးကြသူများ မဟုတ်ပါ။ သို့သော် “ဘာကြောင့် ဒါနပြုသလဲ” ဟု မိမိကိုယ် မိမိ မေးခွန်းထုတ် ကြည့်သင့်ပါသည်။ မည်သည့် အလှူမျိုးက မြင့်မြတ်သည်ဟု ဆန်းစစ် ကြည့်သင့်ပါသည်။

အနောက်နိုင်ငံသားများသည် လှူဒါန်းပေးကမ်းရန် စေ့ဆော်ပေးသည့် အကြောင်းတရားများကို စစ်တမ်းများကောက်၍ လေ့လာကြ၏။ လူမှုရေး လုပ်ငန်းများအတွက် ရံပုံငွေ ရှာဖွေရေးတွင် ပိုမို ထိရောက်စေရန် ဖြစ်သည်။ ထိုသို့လေ့လာချက်များတွင် The Seven Faces of Philanthropy ဟူသော စာအုပ်သည် ထင်ရှားပါသည်။ ထိုစာအုပ်တွင် အလှူရှင် ၇-မျိုးကို ဖော်ပြထား၏။

http://www.wlhughes.net/PDF/The_Seven_Faces_of_Philanthropy_040718_Book_Review_Hughes.pdf

(၁) The Communitarians (26.3%) - စစ်တမ်းအရ အလှူရှင်များအနက် ၂၆.၃% သည် မိမိတို့ဒေသ, မိမိနေထိုင်သော လူအဖွဲ့အစည်း ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ပါက မိမိအတွက်လည်း အကျိုးစီးပွားရှိမည်ဟု ယုံကြည်၍ လှူဒါန်းကြသူများ ဖြစ်သည်။ ထိုအလှူရှင်များသည် မိမိတို့ အလှူအတွက် အသိအမှတ် ပြုခံလိုကြသည်။ အလှူမှတဆင့် အဆက်အသွယ်နှင့် စီးပွားရေးအခွင့် အလမ်းများ ရယူလိုကြသည်။ မိမိတို့ဒေသ ဖွံဖြိုးရေးအတွက် မိမိတို့တွင် တာဝန်ရှိသည်ဟု ယူဆကြသူများလည်း ပါဝင်နိုင်ပါသည်။
(၂) The Devouts (20.9%) - ဒုတိယအများဆုံး တွေ့ရသော အလှူရှင်များသည် ဘာသာရေး ယုံကြည်ချက်အရ လှူဒါန်းကြသူများ ဖြစ်သည်။ ဘာသာရေး အဖွဲ့အစည်းများအားဖြစ်စေ, ဘာသာရေး အဖွဲ့အစည်းများမှ တဆင့်ဖြစ်စေ လှူဒါန်းတတ်ကြသည်။ ထိုသူတို့သည် (မိမိတို့ အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်းမှ အပ) အထူးအထွေ အသိအမှတ်ပြုခြင်းကို ခံယူလိုသူများ မဟုတ်ကြပါ။
(၃) The Investors (15.3%) - စီးပွားရေးတွင် ရင်းနှီးမြုတ်နှံသကဲ့သို့ ပြန်ရလာမည့် အကျိုးအမြတ်ကို မျှော်မှန်း၍ လှူဒါန်းသူများ ဖြစ်သည်။ အစိုးရအား အခွန်ပေးမည့်အစား အစိုးရမဟုတ်သည့် အဖွဲ့အစည်းများအား (အခွန်ရှောင်ရန်အတွက်) လှူဒါန်းကြသူများလည်း ဤအုပ်စုတွင် ပါဝင်သည်။
(၄) The Socialite (10.8%) - လူမှုရေးဝင်ဆန့်လို၍ လှူဒါန်းကြသူများ ဖြစ်သည်။ အလှူထက် အလှူပွဲကျင်းပရန်, ပွဲလမ်းများသွားရန်, အလှူပွဲလာသူများနှင့် လူမှုဆက်ဆံမှု ပိုမိုကောင်းမွန်ရန်ကို ပို၍ စိတ်ဝင်စားကြသူများ ဖြစ်သည်။
(၅) The Altruists (9%) - ပရဟိတစိတ်ရှိသော အလှူရှင်များဖြစ်သည်။ ဘာသာရေး အလှူရှင်များကဲ့သို့ပင် တာဝန်တစ်ရပ် အနေဖြင့် အလှူဒါန ပြုကြသော်လည်း၊ ဘုရားကျောင်းများထက် ဘိုးဘွားများ, မိဘမဲ့ကလေးငယ်များ, ဆင်းရဲချို့တဲ့သူများအား ကိုယ်ချင်းစာတရား အလျောက် ရွေးချယ်လှူဒါန်း လေ့ရှိကြသည်။
(၆) The Repayer (10.2%) - မိမိအား ကူညီစောင်မခဲ့ဖူးသော ပုဂ္ဂိုလ်, အဖွဲ့အစည်းတို့အား ကျေးဇူး တုန့်ပြန်သောအားဖြင့် ပြန်လည်လှူဒါန်းကြသူများ ဖြစ်သည်။
(၇) The Dynast (8.3%) - မိဘဘိုးဘွား ရိုးရာအစဉ်အလာ မပျက်စေရန် စောင့်ထိမ်းသောအားဖြင့် လှူဒါန်းကြသူများ ဖြစ်သည်။
စင်စစ် အလှူရှင် အမျိုးအစားများသည် ၇-မျိုးထက်မက ရှိနိုင်ပါသည်။ အလှူပေးရန် စေ့ဆော်သည့် အကြောင်းတရားများသည်လည်း တစ်မျိုးမက ရောယှက် နေနိုင်ပါသည်။ မြန်မာနိုင်ငံတွင် ထိုစစ်တမ်းမျိုး ကောက်ယူပါက ရာခိုင်နှုန်းအချိုးအစားများ တူညီမည်လည်း မဟုတ်။ မိမိသည် မည်သည့် အလှူရှင်မျိုးဖြစ်သည်ကို ဆန်းစစ်ကြည့်နိုင် ပါသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် တစ်ဦးအနေဖြင့် ဒေသနာတော်များအရ မည်သို့သော စိတ်ထား ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် လှူဒါန်းသော အလှူမျိုးက မြင့်မြတ်သည်ကိုလည်း သုံးသပ်ကြည့်သင့်ပါသည်။ 


စာညွှန်း။
၁။ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ သတ္တကနိပါတ်၊ မဟာယညဝဂ်၊ ဒါနမဟပ္ဖလသုတ် (အံ-၇-၅၂)
၂။ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ အဋ္ဌကနိပါတ်၊ ဒါနဝဂ်၊ ပဌမဒါနသုတ် (အံ-၈-၃၁)
၃။ အင်္ဂုတ္တရနိကာယ်၊ အဋ္ဌကနိပါတ်၊ ဒါနဝဂ်၊ ဒါနဝတ္ထုသုတ် (အံ-၈-၃၃)
၄။ The Seven Faces of Philanthropy - By Russ Alan Prince and Karen Maru File
ဆက်ရန်

Monday, July 11, 2011

ခိုင္ရယ္...ခင္ရယ္...ဒီက ရယ္

တို႔မ်ား ငယ္ငယ္က မိန္းကေလးေက်ာင္းမွာ ေနခဲ့တာ…။
ေက်ာင္းခန္းဆိုတာ ပစိပက်ိ အသံေလးေတြ က်ြက္က်ြက္ညံလို႔ေပါ့။
ဆရာမက ေျပာတယ္။
မိန္းမေတြ ပါးစပ္ဆိုတာ ေျပာရင္လည္း ေျပာေနရမွ၊ စားရင္လည္း စားေနရမွ… အ အားကို မထားတတ္ဘူးတဲ့။
ဆရာမ ေျပာတဲ့ စကား အလြန္မွန္ေနေတာ့တာ…
ဒီေန႔ဆို ေျပာလိုက္တဲ့ စကားေတြ…
ေန႔လည္က ခိုင္နဲ႔
ညက်ေတာ့ ခင္နဲ႔

ခိုင္က ခ်စ္ဖို႔ေကာင္းတယ္။ စကားေျပာလိုက္ရင္ တလံုးတခဲႀကီး… ရင္ထဲက လာတဲ့အတိုင္းေျပာတယ္။ သူ႔စကားေတြထဲမွာ မွတ္သားေလာက္စရာေလးေတြ ပါပါသြားတယ္။

ခင္ကေတာ့ ခင္ဖို႔ေကာင္းတယ္။ ခင္မင္ၿပီး စြဲလန္းေစႏိုင္သူမ်ိဳး။ ဒီက ခရားေရလႊတ္ တတြတ္တြတ္ ေျပာတာေတြကို နားေထာင္ေပးတယ္။ အင္း … အင္း… ဆိုၿပီး အင္းလိုက္တဲ့ နားေထာင္မႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ ေရွ႕ကို စကားေတြ ဆက္ေျပာလို႔ ရေအာင္ နားေထာင္ေပးတာ…။

မိန္းမပီသခြင့္ ရလိုက္တဲ့ ဒီေန႔ေလးကို မွတ္တမ္းတင္လိုက္ပါတယ္။
တို႔က စားရင္လည္း စားေနရမွ၊ ေျပာရင္လည္း ေျပာေနရမွ…

ပံု
အစားပုတ္၊ စကားမ်ားေသာ
မသီတာ

Sunday, July 10, 2011

စိတ္ေကာင္းရွိ

“စိတ္ေကာင္းရွိ
သီလၿမဲ
၀ိပႆနာစြဲ
သံသရာ၀ဋ္မွ လြတ္မည္မလြဲ” ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ေလးဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားနဲ႔ ရင္းႏွီးၿပီးသားပါ။

ပထမဦးဆံုး “စိတ္ေကာင္းရွိ” ဆိုတဲ့ စာေၾကာင္းေလးကို အေတြးနယ္ ခ်ဲ႕မိပါတယ္။ ဘယ္အရာကို စိတ္ေကာင္း၊ ဘယ္အရာကို စိတ္ဆိုး စိတ္ညစ္လို႔ ခြဲျခားပါမလဲ။ အေကာင္းအဆိုး၊ အမွားအမွန္ ခြဲျခားေ၀ဖန္ႏိုင္တဲ့ အသိဉာဏ္ရွိေသာ လူသားမ်ားအတြက္ လြယ္မေယာင္ ရွိပါတယ္။ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀မွ စ၍လည္း လူႀကီးမိဘ ဆရာသမားမ်ားက စိတ္ေကာင္းထားတတ္ေအာင္ သြန္သင္ ဆံုးမေပးခဲ့ၾကပါတယ္။ သို႔ေသာ္ စိတ္ေကာင္းကို အခ်ိန္တိုင္း၊ ေနရာတိုင္း၊ လူတိုင္းအေပၚ ထားႏိုင္ဖို႔၊ ထားတတ္ဖို႔ မလြယ္ကူတာကို သတိထားၾကည့္ရင္ သိႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။ “တစတစ စြန္႔၀ံ့မွလွ်င္ ဘ၀ေနာက္ေႏွာင္း ဆက္တိုင္းေကာင္း၏” ဆိုတဲ့ အဆိုအမိန္႔လို၊ ကိုယ္တတ္ႏိုင္သေလာက္ အေနအထားကေန စလို႔၊ စိတ္ေကာင္းကို ႀကိဳးစားထားၾကည့္ဖို႔ ဆႏၵရွိပါတယ္။

ဒီလိုေနရင္းနဲ႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ေတာ့ ထင္တာပဲ ဆိုတာလို ကိုယ့္စိတ္ကိုယ္ေတာ့ စိတ္ေကာင္းလို႔ ထင္ၾကတာခ်ည္းပါလား လို႔ သတိထားမိလာပါတယ္။ လူတေယာက္ကို ၾကည့္မရဘူး ဆိုၾကပါစို႔… ဒီလူက ေဒါင့္ကို မက်ိဳးလို႔ ငါၾကည့္မရတာ…ငါ့စိတ္ကေတာ့ စိတ္ေကာင္း။ ဒီလူေတြ ငါ့ကို အထာမၾကည္တာ ငါသိတယ္၊ ငါ့စိတ္က စိတ္ေကာင္း…၊ သူတို႔ အကုသိုလ္နဲ႔ သူတို႔ မၾကည္တာေတာ့ မတတ္ႏိုင္ ဆိုတာမ်ိဳးု ကိုယ္ကိုတိုင္လည္း သေဘာထားတယ္။ စိတ္ေကာင္းရွိပါတယ္ဆိုတဲ့ အျခားသူေတြလည္း ဒီသေဘာမ်ိဳးပဲ ရွိၾကတယ္ဆိုတာ သူတို႔ အေျပာ အလုပ္ေတြကေန သိလာရပါတယ္။

ဒီလုိစိတ္ေကာင္းေတြ ရွိတဲ့ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ေမွ်ာ္လင့္ထားတဲ့အတိုင္း မဟုတ္ပဲ မေအးခ်မ္းမႈ၊ မေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြကို ေတြ႔ႀကံုလာတဲ့အခါ စိတ္ေကာင္းအေပၚ သံသယ၀င္မိပါတယ္။ ကမၻာႀကီးကပဲ စိတ္ေကာင္းနဲ႔ မတန္ေတာ့သလိုလို … စိတ္ေကာင္းဆိုတာ လူေပၚ၊ အေျခအေနေပၚလိုက္ၿပီး ထားရေတာ့မလိုလို သို႔ေလာသို႔ေလာ အေတြးမ်ား၀င္လာခဲ့ပါတယ္။ သံသယေတြနဲ႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ျပန္လည္ စိစစ္မႈေတြ လုပ္တဲ့အခါ ငါဟာ ငယ္ငယ္တုန္းကသာ စိတ္ေကာင္းရွိခဲ့ၿပီး၊ အခု ငါ့စိတ္ေကာင္းေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္ၿပီလဲ။ ငါဟာ ေျပာင္းလဲခဲ့ၿပီလား။ ဘယ္အရာေတြက ငါ့ကို ေျပာင္းလဲေစခဲ့သလဲ…။ ေမးခြန္းေပါင္းစံု ေခါင္းထဲ ၀င္လာတတ္ၿပီး အေျဖက မေသခ်ာ၊ ေမးခြန္းေတြက ေ၀ေ၀၀ါး၊ မၾကည္လင္ မခ်မ္းေျမ႕မႈေတြနဲ႔ ေလးလံ ထိုင္းမႈိင္းၿပီး၊ စိတ္ေကာင္းရွိတယ္ ဆိုသူႀကီးမွာ ထြက္ေပါက္ေတြ ပိတ္၊ မြန္းၾကပ္မႈေတြ ခံစားလာရတာ မျဖစ္သင့္ မျဖစ္ထိုက္ေပမဲ့ ျဖစ္လာခဲ့တာေတြပါ။

စိတ္ရဲ႕အလ်ဥ္ဟာ အလြန္လ်င္ျမန္ၿပီး သည္လူ တဦးတေယာက္တည္းအေပၚမွာပဲ အခုတင္ စိတ္ေကာင္းေတြ ထားေနၿပီး၊ အခုပဲ စိတ္ေကာင္းမထားႏိုင္ေတာ့တဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေတြက ကိုယ္နဲ႔ အရင္းႏွီးဆံုး အခ်စ္ခင္ဆံုး ဆိုတဲ့ လူေတြနဲ႔ပဲ ေတြ႔ႀကံဳရတဲ့အခါ၊ စိတ္ေကာင္းေနာက္ ေကာက္ေကာက္လိုက္ရင္း ေမာပန္းႏြမ္းလ်မႈေတြလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။

အခုေတာ့ ပုထုဇဥ္ဆိုတဲ့ အညစ္အေၾကးမ်ားနဲ႔ လူတေယာက္အေနနဲ႔ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့စိတ္ေတြမွာ အလိုအေလ်ာက္ေတာ့ စိတ္ေတြက ေကာင္းေနဖို႔ မလြယ္ကူတာ သတိထားမိပါၿပီ။ သတိ ၀ီရိယေလး ထည့္ၿပီး အားထုတ္မႈနဲ႔ ေစတနာေကာင္း၊ ေကာင္းေစခ်င္တဲ့ ေစတနာေတြ မ်ားမ်ားေမြးရင္း စိတ္ေကာင္းရွိေအာင္ ႀကိဳးစားသြားရမွာပါလားဟု ေတြးေနမိပါတယ္။

ပုထုဇဥ္တစ္ဦးအတြက္ “စိတ္ေကာင္းရွိဖို႔” ဆိုတာ ပင္ကိုယ္ ဗီဇသက္သက္ကေန ျဖစ္လာဖို႕ေတာ့ သိပ္ မလြယ္ပါဘူး။ ကိုယ္ပတ္၀န္းက်င္က ေကာင္းေကာင္း ဆိုးဆိုး ကိုယ့္စိတ္က ေကာင္းေနေအာင္ (တမင္လုပ္ယူတယ္ပဲ ေျပာေျပာ) ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ရတဲ့အပိုင္းေတြက ရွိေနမွာပါ။ ဒါမွပဲ ဒီစိတ္ေကာင္းေတြက ကိုယ့္စ႐ိုက္သဘာ၀ထဲ တျဖည္းျဖည္း ေရာက္လာမွာပါ။

Wednesday, July 6, 2011

Sunday, July 3, 2011

ေ႐ႊစာရံ ေက်ာက္၀ိုင္း

၂၀၀၉-ခုႏွစ္က ပင္းယၿမိဳ႕ေဟာင္းနားက ဒု႒၀တီျမစ္ကို ေရာက္ပါတယ္။ ျမစ္သာဆိုတယ္ ေရက ေခ်ာင္းသာသာေတာင္ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေလွႀကီးတစ္စင္းက ျမစ္ကမ္းေပၚ ေရာက္ေနပါတယ္။ ျမစ္ကို ေလွကူးတို႔ေတြနဲ႔ ကူးစရာ မလိုဘဲ ပုဆိုး, လံုခ်ည္ေလးေတြမၿပီး ေျခလ်င္ ကူးေနၾကပါတယ္။ ဓာတ္ပံု႐ိုက္မယ္လုပ္ေတာ့… အနားကလူတစ္ေယာက္က ေျပာပါတယ္။ “ဟိုး… မွာ ပ်ပ်ေလး ျမင္ေနရတဲ့ ေတာင္ေပၚက ရဲ႐ြာမွာ ေရအားလွ်ပ္စစ္ထုတ္ဖို႔ ဆည္ေဆာက္ ေနတယ္ေလ” တဲ့။

ျမစ္ေရ ဒီေလာက္ နည္းသြားမွေတာ့ ဒီျမစ္ႀကီးကို အမွီျပဳၿပီး ရွာေဖြစားေသာက္ေနၾကတဲ့ ျမစ္႐ိုးတစ္ေလွ်ာက္က လယ္ယာ, ဥယ်ာဥ္စိုက္သူေတြ, တံငါသည္ေတြ, ကူးတို႔သမားေတြ ဘယ္လိုမ်ား စခန္းသြားၾကမွာပါလိမ့္လို႔ စဥ္းစားမိတယ္။

ေနာက္ရက္ ေ႐ႊစာရံကို ဘုရားဖူး ထြက္ေတာ့ ဒု႒၀တီနဲ႔ တစ္ႀကိမ္ ျပန္ဆံုရပါတယ္။ ျမစ္ကမ္းနံေဘးက အိမ္ၿခံ၀င္းေတြမွာ လူေတြ စုေ၀းေနတာ ေတြ႔ေတာ့ စပ္စုမိတယ္။ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရတာကေတာ့...ဒု႒၀တီျမစ္ခင္းေက်ာက္ လွလွေလးေတြကို ေကာက္ၿပီး ေရာင္းေနၾကတဲ့ ေက်ာက္၀ိုင္းပါ။