ဘေလာ့ဂ္ တာ...(၃)

စစ္ႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ၀တၳဳထဲက ဇာတ္ေကာင္တစ္ဦးျဖစ္တဲ့ မင္းသားႀကီး ဘိုလ္ကြန္စကီ ကို မွတ္မိၾကမလား မသိပါ။ မေကာင္းမႈဒုစ႐ိုက္ေတြကို ေမြးဖြားေပးတဲ့ အရာႏွစ္ခုက ‘အခ်ည္းႏွီးေနျခင္း’ ႏွင့္ ‘အယူသည္းျခင္း’ ျဖစ္ၿပီး၊ ေကာင္းျမတ္တဲ့ အရည္အခ်င္းႏွစ္ခုကေတာ့ ‘လံု႔လ၀ီရိယ’ ႏွင့္ ‘အသိဉာဏ္ရွိျခင္း’ လို႔ သူက မၾကာခဏ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ သူကိုယ္တိုင္လည္း စည္းစနစ္အလြန္က်ၿပီး အခ်ိန္ဇယားဆြဲ အလုပ္လုပ္တတ္သလို၊ သူ႔သမီး မင္းသမီးေလး ေမရီကိုလည္း အခ်ိန္ကို အလဟႆမထားေစပဲ, အသက္ႏွစ္ဆယ္ အ႐ြယ္ေရာက္သည္ထိ အကၡရာသခ်ၤာႏွင့္ ဂ်ီၾသေမႀတီပုစၧာေတြ တြက္ခိုင္းထားပါတယ္။

စဥ္းစားမိတယ္…။ အကယ္၍မ်ား အဲဒီေခတ္က ႐ု႐ွားျပည္မွာ ဒီေန႔လို အင္တာနက္နဲ႔ ဘေလာ့ဂင္းေတြေခတ္စားေနခဲ့ရင္ သူ႔သမီး ေမရီကို ဘေလာ့ဂင္းခြင့္ ေပးမလားလို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဘေလာ့ေရးတဲ့အတြက္ အခ်ိန္ေတြကို အလဟႆမျဖစ္ေစတဲ့အျပင္ အသိဉာဏ္လည္းရင့္သန္ေစတယ္လို႔ ယူဆလို႔ မသီတာကို ဘေလာ့ေရး ေစခဲ့တာပါ။

ပို႔စ္ေတြ ေရးေတာ့ ကိုယ့္အေၾကာင္းေတြပဲ ေရးေနမိပါတယ္။ ပုဂၢလိကအေၾကာင္းေတြခ်ည္းသာ ေရးမေနနဲ႔လို႔ ကိုဧရာ့က ေ၀ဖန္ အႀကံျပဳလာပါတယ္။ ဘာပဲေရးေရး အႏုပညာေတြကေတာ့ ေန႔ေန႔ညည မသီတာရင္မွာ ေပါက္ဖြားေနတာေတာ့ အေသအခ်ာပါပဲ။ ဥပမာ -
“က်မ ဘ၀မွာ ရွင္နဲ႔ ဆံုခဲ့ျခင္းတခုသာ အမွန္၊ က်န္တာေတြ အကုန္အမွား ဆိုတာမိ်ဳးျဖစ္ေအာင္လုပ္ေနတာေပါ့ေလ” ဆိုတဲ့ ဇတ္၀င္ခန္းထဲက အေျပာမ်ိဳးေတြ ေျပာတတ္လာလို႔ ဇတ္လိုက္မင္းသားႀကီး ကိုဧရာခင္မ်ာ သံုးထပ္ကြမ္း အကယ္ဒမီ မင္းသမီးနဲ႔ တြဲ သ႐ုပ္ေဆာင္ရတဲ့ တက္သစ္စ မင္းသားေလးလို ျဖစ္လို႔…။

အခုေတာ့ ဘေလာ့ကမၻာကို Channel အစံုရွိတဲ့ ေရဒီယို တလံုးလို၊ ပို႔စ္တခုကို publish လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္လည္း ကိုယ္ပိုင္ အသံလႊင့္႐ံုႀကီးကေန တကမၻာလံုးကို ထုတ္လႊင့္လိုက္ရသလို ခံစားရပါတယ္။ (ေနာက္ဆို ႐ုပ္သံနဲ႔ ဘေလာ့တဲ့ ေခတ္ေရာက္လာဦးမလားပဲေနာ္။)

ကိုယ္ေရးတဲ့ စာ (ပို႔စ္၊ ေကာ္မန္႔၊ CBox) ဘယ္ေနရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မရည္ရြယ္ပါပဲ တစံုတရာ ထိခိုက္နစ္နာစရာမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ ႀကီးစြာေသာ သတိေတြ ထားေနမိပါတယ္။ ဒါကိုလည္း ဘေလာ့ေလာကမွာ ကိုယ့္ရဲ႕ ရပ္တည္မႈဟာ ရာႏႈံးျပည့္ ႐ိုးသားမႈ မရွိဘူးလို႔ ခံစားမိျပန္ပါတယ္။ ကိုယ့္အတြင္းစိတ္ ဓာတ္ခံကို ကိုယ္တုိင္ ေသခ်ာမသိေတာ့၊ ဘေလာ့ေပၚမွာ အထုတ္ျဖည္ ျပသလို မျဖစ္ခ်င္တာပါ။ အခ်ိဳ႕ဆို ဘာေရးေရး ခ်စ္စဖြယ္ေလးေတြ ျဖစ္ေနေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ ျဖဴစင္တဲ့ ႏွလံုးသားနဲ႔ ဘ၀ေပးအေျခအေနေတြကို အားက် အတုယူရပါတယ္။ စိုးရိမ္မႈကို ျဖစ္ေစတဲ့ ေနာက္အေၾကာင္းတခုက ကိုယ့္ကိုကိုယ္လည္း သိေတာ့သိတယ္…ဒါေပမဲ့ တမင္မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ထားတဲ့ အခ်က္ပါ။ ကိုဧရာကေတာ့ တခါမွာ ဘြင္းဘြင္းႀကီး ေျပာခ်လာပါတယ္။ “ကို သိတယ္…သီတာက ပံုမွန္ႀကီးျပင္းခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး” တဲ့။ သူဆိုလိုတာက ကိုယ္တို႔ေတြဟာ Pressure ေတြနဲ႔ ႀကီးျပင္းခဲ့တယ္။ ႀကီးျပင္းခဲ့ရတဲ့ သက္တမ္းတေလွ်ာက္မွာ ဓေလ့ထံုးစံနဲ႔ ဘ၀ေပးအေျခအေနအရ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ အေတာ္ကေလး ကင္းကြာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ယံုၾကည္မႈ အေတာ္နည္းပါတယ္။

အဲ့ဒီ Pressure နဲ႔ ဆက္ႏြယ္ၿပီးေတာ့ပဲ… “ဘယ္သူမဆို သူ႔အတြက္ Pressure ျဖစ္လာရင္ Balance ျဖစ္ေအာင္ တနည္းနည္းနဲ႔ေတာ့ တဖက္က ျပန္ထုတ္တတ္တယ္တဲ့ … ဥပမာ အရက္ေသာက္တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကေလးေတြအေပၚ မာန္တာ မဲတာမ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ တခုခုေပါ့” တဲ့။ မသီတာ အရက္ေတာ့ မေသာက္ပါရေစနဲ႔။ တခါတေလေတာ့လည္း ဘေလာ့ဂင္းရင္း Balance ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တယ္ေပါ့ …။

တဖက္ကလည္း စာေတြကို တိုးတိုးၿပီးေရးခ်င္ေနမိတာပါ။ (သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ဆီက လက္တေလာ အေျခအေန သာေၾကာင္းမာေၾကာင္းေလးေတြ email လာရင္ကို ကိုယ္က ၀တၱဳတို တပုဒ္ေလာက္ စာျပန္ခ်င္ေနမိတယ္။) ကိုယ္တို႔က အတန္အသင့္ေခၚမလား၊ ေတာ္ေတာ္ေလး ဆိုမလား၊ အတိုင္းအတာ တခုထိေတာ့ စားသံုးၿပီးၿပီေလ။ ႀကိဳခ်က္ၿပီး ျပန္ထုတ္ရေတာ့မဲ့ အခ်ိန္… မထုတ္ရရင္ စပိုးနင့္သလိုလို… ရင္ျပည့္ရင္ကယ္သလိုလို…။

စားၿပီးသမွ်ေတြ ျပန္ထုတ္ရင္ ေနာက္ပံုစံတမ်ိဳးနဲ႔ ထြက္လာမွာေတာ့ အမွန္ပဲ။ အဆိပ္အေတာက္ အညစ္အေၾကးေတြကိုေတာ့ ေတာ္ရာကိုပို႔ၾကပါ။ (သူကလည္း တခိ်န္ခ်ိန္ တေနရာရာမွာ တနည္းနည္းနဲ႔ေတာ့ အသံုး၀င္ျပန္ေသးသတဲ့)။ စုတ္ယူထားလိုက္တဲ့ ခြန္အားေတြ အင္အားေတြကိုေတာ့ ေရလဲနဲ႔ လိုသလိုသံုးၿပီး၊ ခြန္အားရွိေသာ စာလံုးေလးေတြ အသြင္နဲ႔ ထြက္လာရင္ေတာ့… Sonata-Cantata ေနေပ်ာ္ပါတယ္။

ဘေလာ့ေတြ ေခတ္စားလာေတာ့ ႀကီးက်ယ္တယ္ပဲေျပာေျပာ … စိတ္ထဲမွာ ျမန္မာစာေပ Renaissance မ်ားလားလို႔ေတာင္ ခံစားမိရပါတယ္။ ေမာ္ဒန္, ပိုစ္ေမာ္ဒန္ေတြ မဟုတ္ပဲ ဘာေၾကာင့္မ်ား ရီေနဆန္႔လို႔ ဆိုရသလဲလို႔ ဆိုရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က စာေပသမားတစ္ဦးမဟုတ္လို႔ ဘာမွ ခိုင္လံုက်နစြာ ရွင္းျပႏိုင္မွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘေလာ့ဂ္မွာ စာေပစိစစ္ေရးမရွိတဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖတ္ခြင့္ရဖို႔မလြယ္တဲ့ စာမ်ိဳး၊ အေရးအဖြဲ႕မ်ိဳးေတြ ျပန္ေတြ႕ရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဘေလာ့က မဂၢဇင္းစာေစာင္ေတြလို အျမတ္အစြန္းရဖို႔ ထည့္စဥ္းစားစရာ မလိုတဲ့အတြက္ ျမန္မာစာေပေလာကမွာ ေပ်ာက္ကြယ္ေနတဲ့ ေရွးေဟာင္းစာေပေတြကို ျပန္လည္ေတြ႔ရပါတယ္။ ဥပမာ ေမဓါ၀ီ တို႔, ကိုဟယ္ရီ Harry တို႔ရဲ့ ျမန္မာ့ကဗ်ာေရးဖြဲ႔နည္းေတြ၊ ရတုရကန္ေတြအေၾကာင္းကို ျပန္ဖတ္ရပါတယ္။ အကၡရ မွာ ပါဠိကဗ်ာအေရးအဖြဲ႔ေတြကို ျပန္ေတြ႔ရပါတယ္။ ကိုညီလင္းဆက္ နဲ႔အခ်ိဳ႕ဘေလာ့ဂါေတြကလည္း တိမ္ျမဳတ္ေနတဲ့ ၀ဏၰေဗာဓနသတ္အင္းလို ျမန္မာစာလံုးေပါင္းက်မ္းေတြ၊ ေရွးက ျမန္မာအဘိဓာန္ေတြကို ျပန္လည္ထုတ္ေဖာ္လာၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘေလာ့ေတြ ေခတ္စားလာတာကို ျမန္မာစာေပ အေမွာင္ေခတ္ႀကီးထဲက ျပန္ရွင္ႏိုးထလာေလသလားလို႔ ေတြးမိတာပါ။

ဧရာသီတာ

ဘေလာ့ဂ္ တာ...(၂)

ဘေလာ့ ဆိုတဲ့ အသံၾကားဖူးေတာ့ “ဘယ္လိုဟာတုန္း”လို႔ နီးစပ္ရာ လိုက္ေမးမိတယ္။ စိတ္၀င္တစားေတာ့လည္း မဟုတ္ေသးဘူး။ ကိုဧရာကေတာ့ သူႀကိဳက္ရာဘေလာ့ေတြ လိုက္ဖတ္ေနၿပီ။ သိပ္ကို အားေနေပမဲ့ ဘယ္အရာကုိမွ စိတ္မ၀င္စားတဲ့ ကိုယ့္ကို “ဘေလာ့လုပ္ပါလား ဘေလာ့လုပ္ပါလား” နဲ႔ တေန႔တေန႔ ေသြးတိုးစမ္းေနတယ္။ အခုေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ ပရိသတ္ႀကီးလည္း သေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီ သူေရးခ်င္လို႔ သူမ်ားကို ဘေလာ့ေထာင္ခိုင္းတယ္ ဆိုတာကို…။ အတိုခ်ံဳးလိုက္မယ္…ဘေလာ့တခု ပိုင္ခဲ့ပါၿပီေပါ့။

ကိုဧရာက တေန႔က ေမးလာပါတယ္။ “ကိုတို႔ အိမ္မွာ ဘေလာ့စလုပ္တာ ဘယ္သူလဲသိလား” တဲ့။ ကိုယ္လည္း အၿမဲတန္း အိပ္ခ်င္ေနသလို ေမွးေနတဲ့ မ်က္လံုးကို ႀကိဳးစားျပဴးၿပီး “မသိဘူး” လို႔ ေျဖလိုက္ပါတယ္။ “သားႀကီးေလ” တဲ့။ “ကိုကုိႏိုင္ လာတုန္းကေလ” တဲ့။ အယ္ ဟုတ္သား… (အဲ့ဒီအေၾကာင္းေလးေတာ့ မွတ္တမ္းတင္ထားဖို႔ လိုတယ္) ကိုဧရာ့ညီ ၀မ္းကြဲ ကိုကိုႏိုင္ စကၤာပူလာလည္ေတာ့ သူက တေနကုန္ ေက်ာပိုးအိပ္ေလးလြယ္ၿပီး တစ္ေယာက္ထဲ ေလွ်ာက္လည္တယ္။ ညဖက္ေရာက္ရင္ေတာ့ သူက စာက်က္တယ္ကိုး…။ အိမ္မွာ ရွိခိ်န္ေတာ့ အင္တာနက္လည္း သံုးတယ္ေပါ့။ သားသားတို႔လည္း သူအနားပဲ ၀ိုင္းေနေတာ့တာ။ တေန႔ေတာ့ သားႀကီးက “ေမေမဒီမွာ သားသား email”။ “ဘေလာ့လည္းရွိတယ္” ဆိုၿပီး လာျပပါတယ္။ “ကိုကိုႏိုင္ လုပ္ေပးတာ” တဲ့။ “ေမေမ ေကာ္မန္႔ေရးေပး” တဲ့…။ ကိုယ္လည္း ခပ္တည္တည္နဲ႔ ေလယာဥ္ပ်ံပံုေတြနဲ႔ ကာတြန္းပံုေတြကလြဲလို႔ ဘာမွမရွိတဲ့ သူ႔ဘေလာ့မွတဆင့္ ဘေလာ့ ဆိုတာကို ေလ့လာခဲ့ရပါတယ္။ ကိုကိုႏိုင့္ကိုလည္း ေမးရင္းစမ္းရင္းေပ့ါ။

Sonata-Cantata ကို စေရးေတာ့ အဲ့ဒီတုန္းက အိမ္နီးနားခ်င္းညီမေလး ရတနာစိုးက လိုအပ္တာေတြ ကူညီခဲ့ပါတယ္။ သုတေတြေရာ ရသေတြေရာ အဖံုဖံု အသြင္သြင္ အစံုအလင္ေသာ ဘေလာ့ေတြ လည္ေနရင္း၊ ပို႔စ္ေတြ ဖတ္ေနရင္း၊ တေန႔ေတာ့ ဒီကို လာလည္တဲ့ ငယ္သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ နဲ႔ ဆံုျဖစ္ပါတယ္။ သူ shopping ထြက္တာကို ကိုယ္က အေဖၚလိုက္ေပးရင္းပါ။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကြဲကြာေနၾကတဲ့ ဆရာ၀န္ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ကိုယ္မွာ ေျပာစရာေတြ ေရပက္မ၀င္ေအာင္ ရွိေနပါတယ္။ ေသြးလြန္တုတ္ေကြးအေၾကာင္းပဲ ေျပာမလား။ ဆီးခ်ဳိနဲ႔ ေသြးတိုးအေၾကာင္းပဲ စမလား။ ကေလးခြဲေမြးမလား။ သားအိမ္ထုတ္မလား လာထား… ေျပာပစ္လိုက္မယ္ ခပ္မ်ားမ်ား ဆိုသလို ျဖစ္ေနေတာ့ သူလည္း ကိုယ့္ကို အ့ံၾသသလိုႀကီး ျဖစ္ၿပီး “နင္က သိလွခ်ည္းလား” ဆိုလာပါေတာ့တယ္။ “ငါစာေတြ ဖတ္တယ္ဟ…။ ဆရာ၀န္ေတြ ေရးတဲ့ ဘေလာ့မွာေလ” လို႔ ေျပာမိေတာ့ … သူက “ေအာ္ ဘေလာ့ဂါေတြ” လို႔ ..ေျပာလိုက္မွပဲ ကိုယ္လည္း ပါးစပ္ပိတ္သြားပါေတာ့တယ္…။ သူ႔ ေလသံအေနအထားအရ မၾကည္လင္တဲ့ အျမင္ေတြ ရွိတယ္ဆိုတာ ခံစားမိလို႔ ကိုယ္ဘေလာ့ေရးတယ္ ဆိုတာကို ႀကံဳတုန္းေလေတာင္ ေျပာမထြက္ေတာ့ပါဘူး…။ ၿမိဳခ် ၿမိဳခ်…။

ငယ္ငယ္ကေတာ့ ကာတြန္းစာအုပ္ေတြ ဖတ္ရင္ အေဖက သိပ္ဆူတယ္ကိုး။ သူမသိေအာင္ ခိုးဖတ္ရတာ။ ျငဳပ္သီးေထာင္း၊ ေရခပ္၊ မိဘကူ မလုပ္ပဲ အခ်ိန္ျဖဳန္းတယ္လို႔ အယူအဆရွိပါတယ္။ ခုေခတ္ကေလးေတြ ဂိမ္း ကြန္ျပဴတာနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ရင္ ကိုယ္တို႔ ၾကည့္မရသလိုေပါ့။ အေမကေတာ့ မ်က္စိတဖက္မွိတ္ အေနအထားေလးနဲ႔ပါ။ ရင္းႏွီးတဲ့ ဘေလာ့ဂါေတြ ထဲမွာလည္း သူတို႔ ဘေလာ့ေနတာ ဆိုင္ရာပိုင္ရာက မသိေအာင္ မ်က္စိတဖက္မွိတ္ အေနအထားမ်ိဳးေတြ ရွိေၾကာင္း ဘေလာ့ စာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာ ေဖာ္ျပၾကပါတယ္။ ဒီအရြယ္ႀကီးက်မွ ပိုက္ဆံထြက္မရွာပဲ ဘေလာ့ထိုင္ဖတ္ေနတာသာ အေဖသိရင္ ထရိုက္ေလမလားလို႔လည္း ေတြးမိပါေသးတယ္။ အာဏာရွင္စနစ္အေၾကာင္းေတြးမိရင္ အေဖအေၾကာင္း ပို႔စ္ေရးခ်င္မိတဲ့ စိတ္ကို မနည္းဘရိတ္အုပ္ေနရတယ္ ဆိုတာပါသိရင္ သတ္ခ်င္မလားေတာင္ မသိ။ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမက မို႔လို႔သာ ဒီေလာက္ေလး ဆႏၵေဖာ္ထုတ္ရဲတာပါ အေဖ…။ ဟိုက မိသားစုကလည္း ကိုယ့္ဘေလာ့ကို မဖတ္ႏိုင္ၾကပါဘူး။ ဒီမွာအတူေနတဲ့ တူမေလးေတာင္ မဖတ္ပါဘူး။ တခါေတာ့ ေျပာလာပါတယ္ “အန္တီတာ့ ဘေလာ့ကိုေလ (သူ႔အေမဘက္ကေတာ္တဲ့ အမ၀မ္းကြဲ) မမက အၿမဲ ဖတ္တယ္တဲ့၊ ဖတ္ၾကည့္ အပ်င္းေျပတယ္ လို႔ေျပာတယ္” …။ “ေဟ ေအးေအး…” ပဲလိုက္ရတာေပါ့။ ရန္ကုန္ လူႀကံဳေကာင္းေကာင္းရွိတုန္းကေတာ့ ပို႔စ္အခိ်ဳ႕ print out ထုတ္ၿပီး မႀကီးဆီ ထည့္ေပးလိုက္တယ္ ဘယ္သူ႔မွ မျပနဲ႔လို႔ စာလည္း ေရးထည့္ေပးလိုက္ေသးတယ္။ မႀကီးဆီကလည္း သေဘာက်တဲ့ အေၾကာင္း ျပန္စာရပါတယ္။ တေလာက မႀကီးနဲ႔ ဖုန္းေျပာျဖစ္ေတာ့ သူက သတိတရ ေမးရွာပါတယ္… “ညီမေလး စာေတြ ေရးေသးလား” တဲ့ “ေရးတယ္ေလ ေရးတယ္…အင္တာနက္မွာ တင္ေနတာပဲ” ဆိုေတာ့… “မႀကီး မၾကည့္တတ္ပါဘူး” တဲ့… “ေနာက္ႀကံဳရင္ ပို႔ေပးဦးေလ ဖတ္ရတာ အပ်င္းေျပတယ္” တဲ့ … တိန္ …။

ဒီမွာ သူငယ္ခ်င္းသမီးေလး ေမြးေန႔ပြဲ လုပ္ေတာ့ သြားတယ္။ ဒီလိုမွလည္း ဆံုရတာကိုး။ စကားေတြ ဟိုေျပာဒီေျပာနဲ႔ ဘေလာ့အေၾကာင္း ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီေန႔က ျမန္မာ ပညာတတ္ အေျခအေနရွိ လူတစုရဲ႕ စကား၀ိုင္း အေနအထားနဲ႔ စကားအသြားအလာအရေတာ့ ဘေလာ့ဂင္းျခင္းနဲ႔ ဘေလာ့ဂါေတြက အႏႈတ္ဖက္မွာပဲ ရွိေနေသးတယ္။ ဘေလာ့ဂါႀကီးဘဲ ဒီေလာက္ေတာ့ အကဲခတ္ ဘယ္ည့ံလိမ့္မလဲ။

ဒီတပိုင္းအတြက္ နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္မယ္… ဘေလာ့တာ အျပစ္မရွိဘူး။ ေဘးကင္းတယ္။ (ခက္တာက ေနရာတိုင္း၊ အခ်ိန္တိုင္း အတြက္ မမွန္ေသးဘူး ျဖစ္ေနတယ္) ကိုယ့္အတြက္ေတာ့ ပို႔စ္မွ မေရးရင္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္က စကားေျပာစရာေတာင္ မရိွသမို႔ …
ယံုၾကည္ရာလမ္းမ S-C ေလးအေပၚ
ေလွ်ာက္သြားရင္းနဲ႔ လမ္းမွာ အေဖၚ… (ကိုကိုဧရာႀကီးေလ)
ဘေလာ့ဂါအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔
လမ္းဆက္ေလွ်ာက္မယ္…
လမ္းဆက္ေလွ်ာက္မယ္…
လမ္းဆက္ေလွ်ာက္မယ္…။

ဘေလာ့ဂ္ တာ...(၁) က ဒီမွာ

အလႊာ

အခ်စ္
ေရေပၚစီေလးပါ
အလႊာေလးေပၚမွာ
…
ယံုၾကည္ျခင္းကတလႊာ
ကိုးစားျခင္းက တလႊာ
ျမတ္ႏိုးျခင္းက တလႊာ
ေက်းဇူးတရားက တလႊာ

အမုန္း
ေရေပၚစီေလးပါ
အလႊာေလးေပၚမွာ
…
နာက်ည္းျခင္းက တလႊာ
ခံျပင္းျခင္းက တလႊာ
လက္စားေခ်လိုျခင္းက တလႊာ
ကမၻာမေက်တာ တလႊာ

အမွားအမွန္
ေရေပၚစီေလးပါ
အလႊာေလးေပၚမွာ
…
အထင္က တလႊာ
အသိက တလႊာ
အယူက တလႊာ
ဓမၼတာက တလႊာ

ပ်ားသကာက တလႊာ
အခါးအနာက တလႊာ
မနာလိုျခင္းက တလႊာ
၀န္တိုျခင္းက တလႊာ
အၿပံဳးေတြက တလႊာ
အ႐ံႈးေတြက တလႊာ
အဆံုးေတြက တလႊာ
… … … တလႊာ
… … … တလႊာ
… … … တလႊာ

အားလံုးဟာ ပါးပါးေလးပါ
အလႊာေအာက္မွာသာ
တိုးမေပါက္ႏိုင္တဲ့
ငါ…
မြန္းၾကပ္လွေပါ့ကြာ။ ။

Women's Future World's Future

Women's Future World's Future ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ကမၻာ့ႏိုင္ငံအသီးသီးက အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ သကၠရာဇ္၂၀၅၀အတြက္ အျမင္ေတြကို ေရာင္စံုဓာတ္ပံုေတြ ေ၀ေ၀ဆာဆာနဲ႔ စုစည္းထားတဲ့စာအုပ္ကို The University Women's Association Singaporeမွ ၂၀၀၀ခုႏွစ္က ထုတ္ေ၀ခဲ့ပါတယ္။ စာမ်က္ႏွာေပါင္း ၂၀၀ေက်ာ္ရွိပါတယ္။

ဒီစာအုပ္ရဲ႕ editor ျဖစ္သူ Dr. Elsie Yu Chen Chee က က်မကို လက္ေဆာင္ေပးခဲ့တာပါ။ စာအုပ္နိဒါန္းမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ့ “It is time to apply in the arena of the world, the wisdom and experience women have gained.” ဆိုတဲ့ စာသားေလးကို ကိုးကားေဖာ္ျပထားပါတယ္။ (က်မကလည္း အျပန္အလွန္အေနနဲ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေရးသားတဲ့ Freedom from Fear စာအုပ္ကို ျပန္ေပးခဲ့ပါတယ္။)

ေရွ႕မ်က္ႏွာဖံုး	ေနာက္မ်က္ႏွာဖံုး
အတြင္းဖံုး	ျမန္မာျပည္မွ ပါ၀င္ေရးသားသူမ်ား
စာအုပ္ေပးသူ၏ စာမ်က္ႏွာ

စာအုပ္ျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီ (Dr. Elsie က ေရွ႕တန္း အလယ္ အနက္ေရာင္ ရွပ္၊ အနက္ေရာင္ ေဘာင္းဘီနဲ႔ ထိုင္ေနသူပါ။)

စာဖတ္သူတို႔၏ အမ်ိဳးသမီးမ်ား အနာဂတ္နဲ႔ ကမၻာ့အနာဂတ္အတြက္ Vision, Mission and Goal...စသျဖင့္ကို ဒီပို႔စ္ႏွင့္အတူ တစုတစည္းထဲ စုစည္းထားလိုသည့္အတြက္ ေကာ္မန္႔မွာ ေဖာ္ထုတ္ေရးသားခဲ့ေစလိုပါတယ္။

ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး

စာသား- ပထမေက်ာ္ လယ္တီေကာ၀ိဒ
ေတးေရး- သဟာယ ဆရာတင္
မူလအဆိုရွင္- ေမရွင္

ျမတ္ဗုဒၶ၏ သာသနာျပဳမိန္႔ခြန္း

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဥ႐ုေ၀လေတာမွ ဗာရာဏသီျပည္ မိဂဒါ၀ုန္ေတာသို႔ႂကြ၍ ပၪၥ၀ဂၢီငါးပါးအား ဓမၼစၾကာေဒသနာကို ၅-ရက္တိုင္တိုင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။ ပၪၥ၀ဂၢီငါးပါးတို႔သည္ အသီသီး ေသာတာပတၱိဖိုလ္တည္၍ ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ လျပည့္ေက်ာ္ ၅-ရက္ေန႔တြင္ အနတၱလကၡဏာသုတ္ ေဒသနာေဟာၾကားေတာ္မူအခါ ပၪၥငါးပါးလံုးပင္ ရဟႏၲာျဖစ္ၾကသည္။ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူၾကစဥ္ သူေဌးသား ယသႏွင့္ ေဆြမ်ိဳး မိတ္သဂၤဟတစုလည္း တရားထူးရၾက၍ ေလာကတြင္ (ျမတ္စြာဘုရားအပါအ၀င္) ရဟႏၲာ ၆၁-ပါးျဖစ္သည္။ ၀ါကၽြတ္ေသာအခါတြင္ ဗုဒၶက ေအာက္ပါ မိန္႔ခြန္းကို ေဟာၾကား၍ သာသနာျပဳ လွည့္လည္ရန္ တိုက္တြန္းေလသည္။

စရထ, ဘိကၡေ၀, စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ ဗဟုဇနသုခါယ ေလာကာႏုကမၸာယ အတၳာယ ဟိတာယ သုခါယ ေဒ၀မႏုႆနံ။ မာ ဧေကန ေဒြ အဂမိတၳ။ ေဒေသထ, ဘိကၡေ၀, ဓမၼံ အာဒိကလ်ာဏံ မေဇၩကလ်ာဏံ ပရိေယာသာနကလ်ာဏံ သာတၳံ သဗ်ၪၨနံ ေက၀လပရိပုဏၰံ ပရိသုဒၶံ ျဗဟၼစရိယံ ပကာေသထ။

(၁) ရဟန္းတို႔… အမ်ားအက်ိဳးအတြက္ အမ်ားခ်မ္းသာေရးအတြက္ ေလာကကို အစဥ္သနား ေစာင့္ေရွာက္ေသာအားျဖင့္ နတ္လူတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြားခ်မ္းသာျဖစ္ေစရန္ ခရီး လွည့္လည္ၾကကုန္ေလာ့။ ခရီးတစ္ေၾကာင္းတြင္ ႏွစ္ပါး မသြားၾကကုန္လင့္။ (၂) ရဟန္းတို႔… အစ၏ ေကာင္းျခင္း, အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း, အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္း, အနက္အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း, သဒၵါႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းရွိေသာ တရားကို ေဟာၾကကုန္ေလာ့။ (၃) အလံုးစံုျပည့္စံုေသာ, အလံုးစံုစင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို ျပၾကကုန္ေလာ့။

ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ကိေလသာကင္းစင္၍ ျပဳဖြယ္ကိစၥၿပီးေသာသူမ်ားျဖစ္သည္။ မိမိတို႔၏ တာ၀န္ၿပီးၿပီဟူ၍ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ မေနပဲ ေလာကကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာအားျဖင့္ လူအမ်ားအား (မိမိတို႔နည္းတူ) လြတ္ေျမာက္မႈအရသာ (၀ိမုတၱိရသ)ကုိ ခံစားႏိုင္ၾကေစလိုျခင္းသည္ သာသနာျပဳျခင္း၏ ပဓာနရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနရာေဒသအႏွံ႔အျပားသို႔ သတင္းစကား ေဆာင္ႏိုင္ေစရန္အတြက္ ခရီးတစ္ခုတြင္ ႏွစ္ပါးမႂကြေစပဲ ျဖန္႔က်က္၍ ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ အစ, အလယ္, အဆံုးသံုးပါးလံုး ေကာင္းမြန္ေသာ တရားေဒသနာကို ေဟာၾကားေစခဲ့သည္။ တရားေတာ္သည္ သီလ, သမာဓိ, ၀ိပႆနာဟူေသာ အေျခခံ အစေကာင္းျခင္း၊ မဂၢင္ရွစ္ပါး မဇၩိမပဋိပဒါဟူေသာ လမ္းစဥ္၏ အလယ္ေကာင္းျခင္း၊ အရဟတၱမဂ္, အရဟတၱဖိုလ္, နိဗၺာန္ဟူေသာ အဆံုးပန္းတိုင္၏ ေကာင္းျခင္းတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္။ တရားေဟာၾကားျခင္းသည္ အနက္အဓိပၸါယ္တို႔ကို တစ္ဦးမွတစ္ဦးထံ ပို႔ေဆာင္ရျခင္းျဖစ္ရာ၊ အနက္အဓိပၸါယ္ (အတၳ - meaning) ႏွင့္ ျပည့္စံုရန္သာမက၊ ပို႔ေဆာင္မႈ, ေရးဖြဲ႕မႈ, အသံထြက္စေသာ ပံုသ႑ာန္ပိုင္း (ဗ်ၪၨန - Phrasing) ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုပါမွ တရားေကာင္း, စကားေကာင္းျဖစ္၏။ တရားေဟာၾကားေစျခင္းသာမက မိမိတို႔၏ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို ထင္ရွားေအာင္ ျပသရန္ ဗုဒၶက တိုက္တြန္းခဲ့သည္။ အရွင္အႆဇိမေထရ္၏ သိကၡာတည္ၾကည္မႈျဖင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာအေလာင္းအား သာသနာေဘာင္သို႔ ဆြဲေဆာင္ခဲ့သည္။ Leading by example သည္ ဗုဒၶ၏ သာသနာျပဳ လမ္းစဥ္တစ္ခု ျဖစ္သည္။

ဧရာ (မႏၲေလး)

သမၼတကေတာ္

ဒီမွာ ရာသီဥတုကပူ။ ရင္ထဲကေဒါသေတြကလည္း တေငြ႔ေငြ႔လိႈက္လိုက္၊ ဟုန္းကနဲေတာက္လိုက္နဲ႔ အပူေတြနဲ႔ နဘမ္းလံုးေနလို႔ ဘေလာ့ဂ္ေတြမွာ ပို႔စ္ေတြ ဖတ္ျဖစ္ေနေပမဲ့ ေကာ္မန္႔လည္း မေရးျဖစ္ဘူး။ ဘေလာ့မိတ္ေဆြေတြကို အပူေတြမကူးေစခ်င္၊ မဟပ္ေစခ်င္ဘူးေလ…
English သင္တန္းတက္တုန္းက ဆရာမက အိမ္မွာဖတ္ဖို႔ ငွားေပးလိုက္တဲ့ Good Housekeeping မဂၢဇင္းထဲက US First Lady - Michelle Obama နဲ႔ေတြ႔ဆံုခန္းမွ တခိ်ဳ႕ကို ေ၀မွ်လိုက္ပါတယ္။ အျပည့္အစံုလိုခ်င္ရင္ ေကာ္မန္႔မွာ ျဖစ္ျဖစ္၊ CBox မွာ ျဖစ္ျဖစ္ Email address ေလးထားခဲ့ပါေနာ္။ ပို႔ေပးပါမယ္။

US Good Housekeeping’s editor-in –chief, Rosemary Ellis, sat down with America’s First Lady to talk about politics, Family and the future of their country.

ပထမဦးဆံုးေမးခြန္းကေတာ့- (ေမးခြန္းေတြကို အနီေရာင္နဲ႔ ျပထားပါတယ္။)
When your husband told you that he wanted to run for President, how did you feel? What was your first reaction?
Michelle ေျဖလိုက္ပံုက My first reaction was: ‘Don’t – please don’t.’
Interviewerက That would be my first reaction. လို႔ စကားေထာက္ပါတယ္
With very political run that Barack made, my instinct was to talk him out it. Ididn’t see the value in politics. I think I was probably cynical – like a lot of American – that you really cann’t make change through the political process. So I’ve spent a huge chunk of our marriage so far trying to convince him to do something more sensible to change the world, like be a head teacher, or write books. The initial reaction is always the selfish; ‘This is going to be hard on me, it’s going to be hard on my girls.’
Interviewer: Well, it certainly is.
Yes, it is. But then I started thinking beyond me. I always joke that I took off my ‘me’ hat and put on my ‘us’ hat. (ဒီလို စကားေျပာသြားပံုကို ႀကိဳက္မိပါတယ္။) And I started thinking about where I would hope to see the country go for my girls. Then I started thinking about the type of person that I wanted to see in politics. And that always turned out to be a guy like Barack. (မပိုင္ဘူးလား)

ဒုတိယေမးခြန္းကေတာ့
Talk to me about when you first met. What were the qualities you fell in love with?
I didn’t expect to like him, because his background seemed so different. My reaction was like that of many people when you hear categories, name. He’s biracial. He grew up in Hawaii. He lived in Indonesia. I thought; ‘We have nothing in common.’ But we started talking. And right of the bat, not only was he handsome, but his life was so similar to mine in terms of values. He was honest, he was humble, he was friendly, he was approachable. He cared about my family, he talked a lot about his experiences. In so many ways, he was very familiar to me. (“သူပဲ”လို႔ ေျဖသြားတာ…)

ေနာက္ေမးခြန္းေတြကေတာ့
What’s your biggest hope for his tenure as President, and what’s your biggest fear?

What have been the single most challenging and the proudest moments – I’m curious about both – for you in the learning curve as a potential First Lady since your husband declared his candidacy?

အေမတေယာက္ အေနနဲ႔ စိတ္၀င္စားမိတဲ့ ေနာက္ေမးခြန္းတခုက
Is there anything about having their dad run for President that particularly thrills or disturbs or upsets your girls? How are they?
I think they’re doing great. I don’t think there’s anything amazingly thrilling or amazingly disappointing because we don’t take them there. They still are observing this sort of like third-party kids. It’s like, how many kids really care about what their parents do for a living? When they come home, it’s; ‘ Lemme show you what I drew; Lemme tell you what I did. ‘My kids, fortunately, are at the age where they’re still wonderfully self-centered. And as a result, what Dad does is neat, even now, and they think Dad’ll be a great President. (႐ိုးသားလိုက္တဲ့ ဘ၀ေတြေနာ္…ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြလိုပဲ)

ေနာက္ေမးခြန္းေတြ အေျဖေတြေတာ့ ဆက္မတင္ေတာ့ဘူးေနာ္ (ကိုယ္တိုင္က လံုးေစ့ပတ္ေစ့ နားမလည္လို႔ပါ။)

နားမယ္ကြယ္။

(ေရႊေဂါင္းေျပာင္ ကာတြန္းေတြဆြဲခဲ့တဲ့ ကာတြန္းေအာင္ေအာင္ရဲ႕ အသံုးေလး ယူသံုးလိုက္ပါတယ္။ ဆရာက သူ႔ကာတြန္း အဆံုးမွာ ၿပီး၊ ၿပီးၿပီ၊ ၿပီး၏ ေတြမေရးပါဘူး။ ငယ္ငယ္က ကာတြန္းစာအုပ္ဆို ေမာင္ႏွမေတြ လုဖတ္ၾကေတာ့၊ လူေကာင္ႀကီးတဲ့ အမ၀မ္းကြဲက စာအုပ္ သူ႔လက္ထဲေရာက္သြားရင္ ငါဖတ္ျပမယ္ဆိုၿပီး ဖတ္ျပတာကို မေက်မနပ္ ေဘးကလိုက္ၾကည့္ရပါတယ္။ သူကလည္း အဆံုးထိ ဖတ္ျပပါတယ္။ သူဖတ္လိုက္ပံုကေတာ့

နာမယ္ကြယ္... တဲ့။)

ေၾကာက္တတ္ဖို႔ လိုပါသည္ (၂)

“ေၾကာက္တတ္ဖို႔ လိုပါသည္”က ဖတ္ဖူးသမွ်ေတြထဲကေန အာဂမယုတၱိ, သဘာ၀ယုတၱိထုတ္ၿပီး ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အားေပးဖို႔ ေတြးထား, ေရးထားတဲ့စာကို ျပန္လည္မွ်ေ၀တာပါ။ ဒီပိုစ့္အတြက္ ထပ္မံ ျဖည့္စြက္ခ်င္တာအခ်ိဳ႕ ရွိလာပါတယ္။

ပထမအခ်က္က “ေၾကာက္တတ္ဖို႔အတြက္ သတၱိ လိုပါေသးလား” ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေၾကာက္တတ္ဖို႔အတြက္ သတၱိလိုပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ‘သတၱိ’ ဆိုတဲ့ စကားကို ရဲရင့္မႈ (courage) ဆိုတာထက္ ပိုၿပီးက်ယ္ျပန္႔တဲ့ အရည္အခ်င္း (capacity) လို႔ နားလည္ ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ ေၾကာက္တတ္ဖို႔အတြက္ လိုတဲ့ သတၱိကို ေတမိဇာတ္ေတာ္မွာ ၾကက္သီးထေလာက္ေအာင္ ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ေတမိမင္းသားက ငရဲကိုေၾကာက္ၿပီး မင္းမျဖစ္လိုတဲ့အတြက္ ဆြံ႔အ, နားထိုင္းသလို ေနဖို႔ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ခိုင္မာစြာရပ္တည္ႏိုင္ဖို႔ အရည္အေသြးေတြ အမ်ားႀကီးလိုပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ဟာ အ႐ြယ္အလိုက္ ကစားစရာ, စားစရာ, ကေခ်သည္စတာေတြရဲ့ ဖ်ားေယာင္း ေသြးေဆာင္မႈေတြကို မမက္ေမာပဲ၊ မီး, ေႁမြ, ဓားသံလ်က္ စတာေတြနဲ႔ ၿခိမ္းေျခာက္မႈေတြအားလံုးကို မေၾကာက္လန္႔ပဲ သည္းခံပါတယ္။ ဒီလို ေသြးေဆာင္မႈ, ၿခိမ္းေျခာက္မႈတို႔ကို သည္းခံ တြန္းလွန္ႏိုင္တဲ့ “ခႏၲီ” နဲ႔ မိမိ ရည္မွန္းခ်က္အတိုင္း ေျဖာင့္ေျဖာင့္သြားႏိုင္ေအာင္ ေသြးေဆာင္မႈ, ၿခိမ္းေျခာက္မႈေတြကို လ်စ္လ်ဴ႐ႈႏိုင္တဲ့ “ဥေပကၡာ”တို႔ဟာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ကိစၥေတြကို ေဆာင္႐ြက္သူေတြအတြက္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္တဲ့ အရည္အေသြးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္မေလ်ာ့ အားမေပ်ာ့ပဲ မိမိရဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္, ရည္မွန္းခ်က္ေပၚမွာ ခိုင္မာစြာရပ္တည္ျခင္းဟာ “အဓိ႒ာန္” ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ရည္မွန္းခ်က္ေတြရဖို႔ အတြက္ စြန္႔လႊတ္ အနစ္နာခံသင့္တာကိုလည္း ခံရပါတယ္။ ဒါကို “ေနကၡမ” လို႔ေခၚပါတယ္။ မွန္မွန္ကန္ကန္ ေၾကာက္ဖို႔အတြက္ ဒီအရည္အေသြး သတၱိေလးမ်ိဳးကို ေလ့က်င့္ ေပးဖို႔လိုပါလိမ့္တယ္။

ဒုတိယျဖည့္စြက္ခ်င္တာက ဘာေၾကာင့္ လူေတြဟာ ငွက္ငယ္ထက္ ဂဠဳန္ကို ေၾကာက္ၾကသလဲ၊ အနာဂတ္ ေဘးဆိုးေတြထက္ နီးရာ ဓားကို သိပ္ေၾကာက္ၾကရသလဲဆိုတဲ့ အခ်က္ပါ။ အေရာင္းသြက္ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္တဲ့ Freakonomics မွာေဆြးေႏြးထားတာကို ျပန္ေ၀မွ်ခ်င္ပါတယ္။ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ ႏွိမ္နင္းေရးနဲ႔ ႏွလံုးေရာဂါ တိုက္ဖ်က္ေရး ရန္ပံုေငြေတြအတြက္ လြတ္ေတာ္မွာ တင္ျပၿပီး မဲခြဲမယ္ဆိုပါစို႔။ ႏွလံုးေရာဂါနဲ႔ ေသသူဦးေရဟာ အၾကမ္းဖက္တုိက္ခိုက္ခံရလို႔ ေသသူဦးေရထက္ အမ်ားႀကီးမ်ားေပမယ့္၊ အမတ္အမ်ားစုဟာ အၾကမ္းဖက္ႏွိမ္နင္းမႈ ရန္ပံုေငြအတြက္ပဲ မဲေပးၾကပါလိမ့္မယ္။ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။ ဒီေနရာမွာ Risk = hazard + outrage ဆိုၿပီး ညီမွ်ျခင္းခ် ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။ အၾကမ္းဖက္တိုက္မႈေၾကာင့္ ေသရတာဟာ ၾကမ္းတမ္းပါတယ္။ အထိတ္တလန္႔ရွိပါတယ္။ လက္ငင္းရင္ဆိုင္ရမွာပါ။ အဆီမ်ားတဲ့ အစားအစာေတြစားလို႔ ႏွလံုးေသြးေၾကာပိတ္ၿပီး ေသတာကေတာ့ ယဥ္ပါတယ္။ ခ်က္ခ်င္းလည္း မေသပါဘူး။ အုတ္ေအာ္ေသာင္းနင္းမျဖစ္ပဲ တိတ္တိတ္ေလး ေသသြားၾကမွာပါ။ အဆီမ်ားတဲ့ အစားအေသာက္ေတြက hazard အႏၲရာယ္ပိုမ်ားေပမဲ့ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္ခံရတာေလာက္ outrage ၾကမ္းတမ္းမႈ မရွိပါဘူး။ “လူေတြက အႏၲရာယ္သိပ္မရွိေပမယ့္ ၾကမ္းတမ္းမႈမ်ားတဲ့ ကိစၥေတြကို သိပ္ေၾကာက္ၾက, အေရးတယူလုပ္တတ္ၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ အႏၲရာယ္ႀကီးၿပီး ၾကမ္းတမ္းမႈမရွိတဲ့ ကိစၥေတြကိုေတာ့ ခပ္ေပါ့ေပါ့ သေဘာထားလိုက္ၾကတယ္” လို႔ Peter Sandman က ညီမွ်ျခင္းရဲ့အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပပါတယ္။

ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရးအတြင္း တ႐ုတ္ျပည္မွာ လူေပါင္း သန္း-၃၀ ေလာက္ အငတ္ေဘးဆိုက္ၿပီးေသခဲ့ၾကပါတယ္။ ေျမာက္ကိုရီးယားမွာလည္း ၁၉၉၆-၉၉ အတြင္း သန္းနဲ႔ခ်ီၿပီး အငတ္ေဘးဆိုက္ၿပီးေသခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျပည္သူေတြဟာ ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ခဲ့ၾကပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီအႏၲရာယ္ေတြရဲ႕ အေၾကာင္းတရားေတြ စတင္သေႏၶတည္ေနခ်ိန္မွာ outrage factor သိပ္မႀကီးေသးလို႔ပါ။ အဆီမ်ားတဲ့ အစားအစာေတြလို တမွ်င္းမွ်င္း တျဖည္းျဖည္း အႏၲရာယ္ေပးလို႔ပါ။ က်န္းမာေရးသမားေတြက ႏွလံုးေရာဂါရဲ့ အႏၲရာယ္ကို ကာကြယ္ဖို႔ outrage factor မ်ားေအာင္ ေျခာက္ေပးရပါတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ ထိမ္းသိမ္းေရးသမားေတြကလည္း ကမၻာႀကီးပူေႏြးလာတာတို႔, အိုဇံုးလႊာေပါက္တာတို႔နဲ႔ ၿခိမ္းေျခာက္ၿပီး outrage factor တက္လာေအာင္ ႀကိဳးပမ္းၾကပါတယ္။ ေရေႏြးအိုးထဲက ဖားတစ္ေကာင္လို တမွ်င္းမွ်င္းနဲ႔ မေသရေလေအာင္ သတိေပး ေနၾကတာပါပဲ။

ဧရာ (မႏၲေလး)

စာၫႊန္း။
၁။ ဦးေ႐ႊေအာင္ - ဗုဒၶ ေလာကသားတို႔၏ အႏိႈင္းမဲ့ေက်းဇူးရွင္
၂။ Steven D. Levitt & Stephen J. Dubner – Freakonomics
၃။ Peter Sandman – Risk Communication

ေမတၱာ - ရန္ပြဲ

ေမတၱာဟူသည္ ရန္သူမိတ္ေဆြမခြဲျခားပဲ တစ္ဖက္သားအေပၚ ေကာင္းေစလိုေသာ စိတ္ျဖစ္သည္။ ပူေလာင္သည့္ သေဘာရွိေသာ ေဒါသ၏ ဆန္႔က်င္ဖက္ျဖစ္ေသာ ေမတၱာစိတ္သည္ ေအးျမ၏။ အလြန္ေအးျမ၍ အင္အားႀကီးေသာ ရန္သူမ်ားကိုပင္ ေပ်ာ့ေျပာင္းသြားေစႏိုင္သည္။ ေမတၱာလက္နက္ဟု တင္စားေလ့ ရွိၾကေသာ္လည္း ေမတၱာျဖင့္ အႏိုင္ယူျခင္းသည္ ရန္သူကို ေခ်မႈန္းပစ္လိုက္ျခင္း မဟုတ္။ စင္စစ္ ရန္သူသည္လည္း ေအာင္ျမင္မႈရသြား၏။ လူဆိုးႀကီး အဂၤုလိမာလသည္ ရဟႏၲာမေထရ္တစ္ပါး ျဖစ္သြားခဲ့သည္။ ဗုဒၶေျခေတာ္ရင္းသို႔ ၀ပ္စင္းသြားေသာ နာဠာဂီရိဆင္သည္လည္း ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္သူတို႔၏ ေကာင္းခ်ီးေပးမႈကို ခံရသည္။ ေမတၱာလက္နက္သည္ ရန္သူကို မိမိဖက္ပါလာေအာင္ စည္း႐ံုးႏိုင္ေသာ လက္နက္မ်ိဳးျဖစ္၍ ေမတၱာျဖင့္ ေအာင္ႏိုင္ျခင္းသည္ win-win ေခၚ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အက်ိဳးရွိသည့္ အႏိုင္ရျခင္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။

ေမတၱာသည္ ေအးျမ အစြမ္းထက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ေမတၱာအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးရျခင္းသည္လည္း ေကာင္းျမတ္၏။ တရားေဆြးေႏြးျခင္းကို “ဓမၼသာကစၧာ” မဂၤလာဟုေခၚသည္။ တရားေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အျမင္ျခင္း, အေတြ႔အႀကံဳျခင္း ဖလွယ္ႏိုင္သည္။ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုအေပၚတြင္ ႐ႈေထာင့္အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ ၾကည့္ျမင္တတ္၊ ပိုင္းျခားေ၀ဖန္တတ္လာ၍ အျမင္က်ယ္ေစသည္။ ဗုဒၶက ႐ႈေထာင့္တစ္ခုတည္းမွသာ တစ္ဖက္သတ္ျမင္တတ္ေသာ “ဧကံသ၀ါဒ”ကို အားမေပး။ ႐ႈေထာင့္စံုမွ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခား၍ ျမင္တတ္ေျပာတတ္ေသာ “၀ိဘဇၨ၀ါဒ” ကိုသာ အားေပးသည္။ တရားစကား၀ိုင္းမ်ားက ၀ိဘဇၨဉာဏ္ ရင့္သန္ေစႏိုင္သည္။ အျမင္က်ယ္ေစ, သေဘာထားႀကီးေစ၍ unity in diversity ေခၚ မတူကြဲျပားေသာ အျမင္မ်ားအၾကား ညီညြတ္မွ်တစြာေနထိုင္တတ္ရန္ ေလ့က်င့္ေပးရာလည္း ေရာက္သည္။

ဓမၼသာကစၧာ မဂၤလာအရ ဒုကၡအေၾကာင္း, ငရဲအေၾကာင္း, အသုဘကမၼ႒ာန္းအေၾကာင္းတို႔ ေဆြးေႏြးရျခင္းသည္လည္း မဂၤလာပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဒုကၡ, ငရဲ, အသုဘကမၼ႒ာန္းတို႔သည္ အေၾကာင္းအရာပိုင္းအရ စက္ဆုပ္ ႐ြံရွာဖြယ္မ်ားျဖစ္ေန၍၊ ေမတၱာ အေၾကာင္းေဆြးေႏြးရေသာ မဂၤလာက ပို၍ ၿငိမ္သက္ေအးျမပါသည္။ ေမတၱာစကား၀ိုင္းသည္ အေကာင္းတကာ အေကာင္းတို႔ စုေနေသာ မဂၤလာျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ တခါတရံတြင္ ေဆြးေႏြးသူတို႔က မိမိ၏ အသိအျမင္ကိုသာ ဦးစားေပးလြန္းပါက တဖက္အျမင္တို႔ႏွင့္ ညိႇႏိုင္းမယူႏိုင္ေတာ့ပဲ တစ္ဖက္သားအား အထင္အျမင္ေသးျခင္း၊ ကဲ့ရဲ့႐ႈတ္ခ်လိုျခင္းတို႔ ျဖစ္ေပၚလာတတ္သည္။ ေဆြးေႏြးပြဲအျဖစ္မွ ရန္ပြဲအသြင္ ကူးေျပာင္းသြားတတ္သည္။ ရန္ပြဲတကာ ရန္ပြဲတို႔တြင္ ေမတၱာအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးရင္း ျဖစ္ေပၚရေသာ ရန္ပြဲက အ႐ုပ္ဆိုး အက်ည္းတန္လြန္းသည္ဟု ေတြးမိပါသည္။ ေမတၱာ၏ win-win သေဘာထားတို႔လည္း မထားႏိုင္ေတာ့။ ဓမၼသာကစၧာမွ ရႏိုင္မည့္ unity in diversity အက်ိဳးလည္းမရႏိုင္ေတာ့။ မူလ ရည္႐ြယ္ခ်က္ေကာင္းမ်ားမွလည္း ေသြဖီသြားသည္။ ေမတၱာသုတ္လာ ဂါထာတစ္ပိုဒ္ျဖင့္ ေမတၱာရန္ပြဲမ်ား ကင္းရွင္းပါေစဟု ေမတၱာအာသီသ ျပဳလိုက္ရပါသည္။

“န ပေရာ ပရံ နိကုေဗၺထ၊ နာတိမေညထ ကတၳစိ န ကၪၥိ။

ဗ်ာေရာသနာ ပဋိဃသည၊ နာညမညႆ ဒုကၡမိေစၧယ်။”

လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

ဆင္းရဲလိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

ဧရာ (မႏၲေလး)

အတၱသစ္ပင္

အသက္က အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ ႏွစ္ခါျပန္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေနာင္အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္မွာကို တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ေရးလိုက္ရလို႔ တက္ဂ္လာတဲ့ တန္ခူးနဲ႔တကြ ဖတ္ေပး ေကာ္မန္႔ေရးေပးတဲ့ ဘေလာ့မိတ္ေဆြေတြကို ေက်းဇူး (ဒီထက္ ပိုသင့္ေလ်ာ္တဲ့ စာလံုး မသံုးတတ္ေသးလို႔ပါ။)

လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ အခ်ိန္တုန္းကေတာ့ ေနာင္အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္မွာ အခုလို ပံုစံျဖစ္ေနလိမ့္မယ္လို႔ ႐ိုးတိုးရိပ္တိပ္ေတာင္ ပံုမေဖာ္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။

အခုကေန ေနာက္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ကိုလည္း "သိသလို မသိသလိုပါပဲ"လို႔ ေျပာမွသာ အမွန္နဲ႔ အနီးစပ္ဆံုးျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ဒီေန႔ World Environment Day မွာေတာ့ သစ္ပင္အေၾကာင္း စာေလးေရးခ်င္မိတယ္။

အတၱသစ္ပင္

ေနစၾကာ၀ဠာထဲက ငါ
ပိန္းပိတ္ေမွာင္ေနလိုက္ပံုမ်ား
အလင္းႏွစ္ တသိန္းသြားရင္
အစအဆံုးေရာက္တဲ့
ဂလက္ဆီဆိုတာေတာင္
မျမင္ဖူးေသးဘူး။

မေလာက္ေလး မေလာက္စား
ၿဖိဳးတိုးေဖ်ာက္ေတာက္ေတြေခၚရာ
ေလယူရာယိမ္းႏြဲ႔လို႔
ကမူး႐ွဴးထိုး လိုက္ေနတာ
ေနရာမေရြ႕ေပမဲ့
ေမာဟိုက္ပံုလည္း မရေသးဘူး။

ေၾသာ္
ေႂကြကာက်လို႔
ေျမမွာ ခ,ရင္လား…
ေနာင္ႏွစ္တသန္းၾကာတဲ့အခါ
စိန္ေတြပြင့္တဲ့ ေရနံပင္ ျဖစ္ဦးမွာေလ။ ။

(ကိုဧရာ ႐ိုက္ကူးထားေသာပံု)

ေနာင္အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္မွာ

ငါ့မ်က္လံုးတို႔ကား မြဲၾကေပမည္။ သို႔ေသာ္ ငါ့အျမင္မ်ား သဲကြဲလိုသည္။

နားေတြကလည္း ေလးပင္းၾကေပဦးမည္။ ကလိမ္ေစ့ ျငမ္းဆင္ မုသာ၀ါဒတို႔ တိုးသဲ့သ့ဲမွ် မၾကားခ်င္ၿပီ။ သို႔ေသာ္ အကင္းေလးေတာ့ ပါးလိုသည္။

ပိတ္ထားရပါမ်ားလို႔ ပုတ္ညွီေနတဲ့ ေမြးရာပါ ထိုပါးစပ္။ စည္ႀကီးလိုပါတဲ့ တီး၍လာတိုင္း တဒိန္းဒိန္းပ ျမည္ခ်င္သည္။ ၾကာညိုနံ႔တို႔သင္းလိုသည္။

အနံ႔ခံ အမဲလိုက္ျခင္းအတတ္နဲ႔ အသက္မေမြးခဲ့ရျခင္းအတြက္ လိပ္ျပာႀကီးငယ္ သန္႔လိုသည္။
မသင့္မတင့္ မခိုးမခန္႔ မလိမ့္တပတ္ မိန္းမမိုက္တေယာက္ မျဖစ္လိုသည္။

သံေ၀ဂကို အေဖၚျပဳရျငား၊ ေနာင္တတို႔မွ ေ၀းလိုသည္။
ဦးေခါင္းကိုေမာ့ ရင္ကိုေကာ့၍ အသက္ ၀ ၀ ႐ွဴခ်င္သည္။

တန္ခူး တက္ဂ္၍ ေရးပါသည္။

ေၾကာက္တတ္ဖို႔ လိုပါသည္

ေၾကာက္တတ္ဖို႔ လိုပါသည္။ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းသည္ ေဘးအႏၲရာယ္ကို ေရွာင္႐ွားလိုျခင္း ျဖစ္သည္။ မိမိအေပၚ, မိမိ၏ ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ ၾကေရာက္လာမည့္ ေဘးအႏၲရာယ္ကို ေရွာင္ရွားႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေၾကာက္ျခင္းတြင္ မွန္ကန္ေသာ ေၾကာက္ျခင္းႏွင့္ မွားယြင္းေသာ ေၾကာက္ျခင္းဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိေလသည္။

မွန္ကန္ေသာ ေၾကာက္ျခင္းသည္ အမွားအမွန္ကို ပိုင္းျခားေ၀ဖန္သိ၍ အမွားကို က်ဴးလြန္မိပါက ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အက်ိဳးဆက္မ်ားကို ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းျဖစ္သည္။ မွားယြင္းေသာ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းသည္ လတ္တေလာရင္ဆိုင္ရမည့္ ျပႆနာကိုသာ ေၾကာက္တတ္ၾကသည္။ အသိဉာဏ္မပါ၍ အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားေ၀ဖန္ႏိုင္စြမ္းမရွိပဲ၊ အမွားကိုလည္း က်ဳးလြန္မိေစႏိုင္သည္။ မတရားမႈဆီသို႔ ဦးတည္ေစႏိုင္၍ “ဘယာဂတိ”ဟု သတ္မွတ္သည္။ မွန္ကန္ေသာ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းကသာ တရားမွ်တေသာ လူ႔ေဘာင္ေလာကကို ဖန္တီးႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ၾသတၱပၸ”ေခၚ မွန္ကန္ေသာ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းအား ေလာကကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ ေလာကပါလတရားဟု သတ္မွတ္သည္။ မွန္ကန္ေသာ ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္းသည္ အဓမၼအင္အားစုမ်ား၏ ၿခိမ္းေျခာက္မႈကို မေၾကာက္။ မတရားမႈမ်ား က်ဳးလြန္ရမည္ကိုသာ ေၾကာက္သည္။ မွားယြင္းစြာ ေၾကာက္တတ္သူမ်ားသည္ လတ္တေလာ ၿခိမ္းေျခာက္မႈကို စိုး႐ြံ႕ၾကေသာ္လည္း၊ မတရားမႈတို႔ တျဖည္းျဖည္း လိႈက္စားကာ လူ႔ေဘာင္ေလာက ပ်က္စီးေစမည့္ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ားကိုမူ လစ္လွ်ဳ႐ႈ မ်က္ကြယ္ျပဳ ထားတတ္ၾကသည္။

ေကာဋသိမၺလိဇာတ္ေတာ္တြင္ ဂဠဳန္ႏွင့္ ငွက္ငယ္ကို ပမာျပဳ၍ မွွန္ကန္စြာ ေၾကာက္တတ္ဖို႔လိုေၾကာင္း ေဟာၾကားထားသည္ကို မွ်ေ၀လိုပါသည္။ တခါက ဂဠဳန္မင္းသည္ မိမိ၏ ကိုယ္အား ယူဇနာ-၁၅၀ မွ်ႀကီးေအာင္ ဖန္ဆင္း၍ သမုဒၵရာေရျပင္ကိုခြဲကာ နဂါးမင္းကို အၿမီးမွ ဖမ္း၍ ခ်ီလိုက္သည္။ နဂါးလည္း ႐ုန္းရင္းကန္ရင္းျဖင့္ပင္ ဂဠဳန္ခ်ီရာ ပါသြားရသည္။ ဂဠဳန္လည္း ျပင္းေသာအရွိန္အဟုန္ျဖင့္ လက္ပံပင္တစ္ပင္ရွိသည့္ ေတာကို ျဖတ္ေက်ာ္သြားသည္။ နဂါးက အသက္ေဘးမွလြတ္ရန္ လွမ္း၍မိေသာ ေညာင္ပင္ႀကီးအား ရစ္ေခြ၍ ႐ုန္းသည္။ သို႔ေသာ္ ဂဠဳန္မင္းသည္ အလြန္ခြန္အားႀကီး၍ ေညာင္ပင္ပါ အျမစ္မွကၽြတ္၍ ပါသြားေလသည္။ ထို႔ေနာက္ နဂါးကို စားကား အႂကြင္းအက်န္တို႔ကို သမုဒၵရာတြင္ စြန္႔ပစ္၏။

ထိုအခါတြင္ ေညာင္ပင္တြင္ေနေသာ ငွက္မသည္ မိမိ၏ အသိုက္အၿမံဳပ်က္စီးသြား၍ လက္ပံပင္သို႔ ေျပာင္း၍ ေနေလသည္။ ဤသို႔ ငွက္ငယ္မ ေျပာင္းေ႐ြ႕လာေသာအခါ လက္ပံပင္ေစာင့္နတ္က အလြန္ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားသြား၍ လက္ပံပင္သည္ အျမစ္မွ စ၍ တုန္ေလ၏။ ဤသည္ကိုျမင္ေသာ ဂဠဳန္မင္းက “မိမိကဲ့သို႔ အလြန္ခြန္အားႀကီးမားေသာ ဂဠဳန္က နဂါးကို ခ်ီ၍ လက္ပံပင္ကို ျဖတ္ေက်ာ္သြားစဥ္က ေၾကာက္႐ြံ႕ျခင္း မရွိ။ အလြန္ေသးငယ္ေသာ ဤငွက္ငယ္မ လာသည္ကို အဘယ္ေၾကာင့္ ေၾကာက္႐ြံ႕ရပါသနည္း” ဟု တအံ့တၾသ ေမးေလ၏။ ထိုအခါ လက္ပံပင္ေစာင့္နတ္က “ဤငွက္ငယ္မသည္ ငါ၏ သစ္ပင္ခြ၌ က်င္ႀကီး စြန္႔အံ့။ ထိုက်င္ႀကီးမွ ေညာင္ေစ့, ေရသဖန္းေစ့တို႔သည္ အပင္ေပါက္ကာ, ဤလက္ပံပင္အား လႊမ္းမိုး လတၱံ႔။ ငါ၏ ဗိမာန္လည္း ပ်က္အံ့” ဟူေသာ အနာဂတ္ေဘးကို ျမင္၍ စိုးရိမ္ထိတ္လန္႔ေၾကာင္း ေျဖေလသည္။

သေကၤယ် သကႋတဗၺာနိ၊ ရေကၡယ်ာ နာဂတံ ဘယံ
႐ြံ႐ွာသင့္သည္ကို ႐ြံ႐ွာရာ၏။ အနာဂတ္ေဘးကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။

မေၾကာက္သင့္သည္တို႔ကို မေၾကာက္မိဖို႔ လိုသည္။ ေၾကာက္သင့္သည္တို႔ကို ေၾကာက္တတ္ဖို႔လိုသည္။ မတရားမႈတို႔ တျဖည္းျဖည္း လိႈက္စား ၀ါးၿမိဳခံရမည့္ အေရးကို မ်က္ကြယ္မျပဳမိပဲ၊ ေစ့ေစ့ေတြး၍ ေၾကာက္တတ္ဖို႔လိုပါသည္။

ဧရာ(မႏၲေလး)

စာၫႊန္း။
ဇာတက-၄၁၂၊ သတၱကနိပါတ္-ဂႏၶာရ၀ဂ္-ေကာဋသိမၺလိဇာတ္

လူရည္ခၽြန္

တေခတ္တခါက လူရည္ခၽြန္ ဆိုတာနဲ႔ မိမိ ပတ္သက္ဖူးသေလာက္ေလး ေရးထားခ်င္ပါတယ္။

က်မ တသက္နဲ႔ တကိုယ္ ၇တန္းမွာ ၿမိဳ႕နယ္အဆင့္ လူရည္ခၽြန္အရည္အခ်င္းစစ္ စာေမးပြဲ ေျဖခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ေက်ာင္းက ပထမ အစမ္း စာေမးပြဲမွာ ပထမရလို႔ပါ။ ဆိုလိုတာက ေက်ာင္းအဆင့္မွာ လူရည္ခၽြန္အတြက္ရယ္လို႔ သီးသန္႔အရည္အခ်င္းစစ္ျခင္း၊ စခန္းသြင္းေလ့က်င့္ေစျခင္းမ်ိဳး မရွိခဲ့ပါဘူး။ ဟုတ္ပါတယ္ လူရည္ခၽြန္တေယာက္ျဖစ္ဖု႔ိ စာတခုတည္း ေတာ္ေနလို႔ မရပါဘူး။ အေထြေထြ ဗဟုသုတ၊ ဉာဏ္စမ္းနဲ႔ ကိုယ္လက္ႀကံ့ခိုင္မႈ အားကစားမ်ားကိုလည္း အစစ္ေဆးခံၾကရပါတယ္။ ႏွစ္ပတ္ အလိုမွ အထက-၃ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ၿမိဳ႕နယ္အဆင့္ လူရည္ခၽြန္စာေမးပြဲ ၀င္ရမယ္ဆိုတာကို သိရတာပါ။ ကိုယ္လက္လႈပ္ရွား အားကစားဆိုလို႔ ဘံုဘိုင္က လာတဲ့ေရကို တိုင္ကီထဲခပ္ထည့္တာေလာက္သာ လုပ္ဖူးတဲ့ က်မကို အမႀကီးနဲ႔ အကိုေလးက အိပ္-ထ-မတင္ စတင္ေလ့က်င့္ပါေတာ့တယ္။ တေယာက္ကေျခကကိုင္၊ တေယာက္က ေခါင္းကမ။ သူတို႔ အားနဲ႔ေတာ့ ႂကြေနတာပဲ။ လႊတ္ထားလိုက္ရင္ေတာ့ ၾကမ္းျပင္နဲ႔ေက်ာကပ္ေနတာ တလက္မေတာင္ မႂကြေတာ့ပါဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ပဲ အားကစားေျဖရမည့္ေန႔ ေရာက္လာခဲ့ပါေတာ့တယ္။ အထက-၄ ေက်ာင္းေရွ႕ ကြင္းႀကီးမွာ ပြဲဦးထြက္က မီတာ ၁၀၀ ေျပးရတာပါ။ ၃ေယာက္ေျပးရတဲ့ အစုမွာ က်မ ဒုတိယရပါတယ္။ ဒါေတာင္ လိုက္ပို႔တဲ့ အတန္းပိုင္ဆရာမက “ေရွ႕ဆံုးက တာထြက္လာေတာ့ ငါကစိတ္ထဲက တယ္ဟုတ္ပါလား ထင္ေနတာ ပန္းလည္း၀င္ေရာ ပထမနဲ႔ အေတာ္ႀကီးကြာက်န္ခဲ့တယ္”လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးပါတယ္။ (အဖ်ားရွဴးတတ္တဲ့ ဇာတိတို႔ရဲ႕ အစပါ)။ ဒီမွာျဖင့္ ေမာလိုက္တာ ငါ့ေပါင္ႀကီး ဒီေလာက္ေလးမွန္း ခုမွသိလို႔ ေကာင္းတုန္း ေနာက္တခါ လာျပန္ၿပီ လားေဟ့ မီတာ ၄၀၀… အဲ့ဒီကြင္းကို ႏွစ္ပတ္ေျပးရမွာတဲ့… ။ ေျပးဆိုေတာ့လည္း ေျပးေပါ့… ။ ကြင္းတပတ္လည္း ျပည့္ေရာ ေျပးလမ္းကေနေခ်ာ္ၿပီး ဆရာမ ရင္ခြင္ထဲတန္းေျပး.. တ႐ံႈ႕႐ံႈ႕ ငိုရင္း ပါးစပ္ကလည္း တီခ်ယ္ သမီးမရေတာ့ဘူး သမီးမရေတာ့ဘူးနဲ႔ ခြ်ဲေပါ့…။ အျခားေစာင့္ေရွာက္ေနတဲ့ သူေတြက “ဟဲ့ဟဲ့ ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲ တပတ္က်န္ေသးတယ္ေလ ေျပးဦးေလ… ဆရာမ ဆက္ေျပးခိုင္းဦးေလ”ေပါ့…။ ဆရာမလည္း သံပုရာသီးစိပ္ ပါးစပ္ထဲလွမ္းထည့္ၿပီး “မရဘူး မရဘူး က်မသမီး အေၾကာင္း က်မသိတယ္” ဆုိၿပီး ပြဲလယ္တင့္ရပါေတာ့တယ္။

ကြင္းျပင္ႀကီးထဲမွာေတာ့ ဒီလိုနဲ႔ တစခန္းၿပီးလို႔ အျခားေသာ စစ္ေဆးမႈေတြအတြက္ အားကစား႐ံုႀကီးဆီ ခ်ီတက္ၾကျပန္ပါေလေရာ။ ၿပိဳင္ပြဲ၀င္သူေတြ အကုန္တန္းစီၿပီး အိပ္၊ ရႊီ ကနဲ ခရာမႈတ္တာနဲ႔ စေတာ့ အိပ္-ထ-မတင္။ ၿပိဳင္ပြဲ ဆိုတဲ့ အသိေၾကာင့္လား မသိဘူးရွင္ တခ်က္မွကို ႂကြမလာတာပါ။ အသာေလးထၿပီး ကိုယ့္ေဘးနားက အားတက္သေရာ လုပ္ေနတဲ့ လူေတြကို ငုတ္တုတ္ထိုင္ ၾကည့္ေနလိုက္ေတာ့တယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ မငိုေတာ့ပါဘူး။ ခုနင္က တ၀ႀကီး ငိုၿပီးသြားၿပီေလ။ ကေလးဆိုေတာ့ ေကာင္းတယ္… ျဖစ္ေၾကာမရွည္ဘူး။ ေနာက္ေတာ့ ဒိုက္ထိုးတဲ့။ ႏွစ္ခ်က္သံုးခ်က္ေတာ့ ထိုးခဲ့ေသးတယ္ မွတ္တာပဲ။ အျခားစစ္ေဆးမႈေတြ တခုႏွစ္ခု အၿပီး ျပန္လာခဲ့ရေတာ့ သူတို႔ေက်ာင္းေတာင္ မဆင္းေသးဘူး။ စာသင္ခန္းေတြနား တမင္တကာ အတင္း ကပ္ေလွ်ာက္ၿပီး စပ္စုစိန္ လုပ္ခဲ့ေသးတာ မွတ္မိတယ္။ (ဟုတ္တယ္ေလ ဒီလိုေက်ာင္းတက္ခ်ိန္ႀကီးမွာ ကိုယ့္ေက်ာင္းမဟုတ္ပဲနဲ႔ သူမ်ားေက်ာင္း ေကာ္ရစ္ဒါမွာ လတ္လ်ားလတ္လ်ားလုပ္ရတာ နည္းတဲ့ အခြင့္အေရးႀကီးလားလို႔)။

Result ေမွ်ာ္တာေပါ့ရွင္…။ ကိုယ္ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျဖႏိူင္ခဲ့တယ္ မေျဖႏိူင္ခဲ့ဘူးဆိုတာ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ အသိဆံုးျဖစ္ေပမဲ့ ေမွ်ာ္တာကေတာ့ ေမွ်ာ္တာပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ မေမွ်ာ္လင့္တဲ့ တေန႔မွာ ရပ္ကြက္ထဲက အဂၤလိပ္က်ဴရွင္မွာ အထက-၄ ေက်ာင္းသူ တစ္ဦးက သူ ၿမိဳ႕နယ္အဆင့္ လူရည္ခၽြန္ အေရြးခံရေၾကာင္း သူ႔သူငယ္ခ်င္းေတြကို ၿပံဳးစစနဲ႔ ေျပာျပေနတာ တစြန္းတစ ၾကားလိုက္ရတဲ့ အခါမွာေတာ့… က်မလည္း သူတို႔၀ိုင္းထဲတိုး၀င္ၿပီး “ငါ နင္တို႔ေက်ာင္းမွာ အားကစားလာေျဖတုန္းက နင္လာေျဖတာ မေတြ႔ပါဘူး” လို႔ ေမးမိတယ္။ “အဲ့ဒီေန႔က ငါေနမေကာင္း”လို႔တဲ့… ေနာက္သူဘာေတြ ဆက္ေျပာေနခဲ့လဲ (တကယ္ပါ) က်မ မွတ္ဉာဏ္ထဲ လံုးလံုးမရွိေတာ့လို႔ ေရးမျပႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ သူ႔ကို က်မ တခ်ိန္လံုး အကဲခတ္ေနတယ္ သူမ်က္ႏွာ တခ်က္မပ်က္ဘူး…။ က်မသိပါတယ္.. က်မလည္း မ်က္ႏွာပ်က္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ “နင္က သိပ္ေတာ္တာပဲဟယ္”လို႔ အဓိပၸါယ္ ထြက္တဲ့ သူ႔အတြက္ ၀မ္းသာတဲ့ မ်က္ႏွာေပးေလး ေပးခဲ့ေသးလာေတာင္ မေသခ်ာပါဘူး။ ၿပိဳင္ဘက္ေတြလို႔ ေျပာလို႔ရတဲ့ အားကစားေျဖတဲ့ေန႔ကမွ တေန႔ထဲသာ ေတြ႔ဆံုခင္မင္ခြင့္ရခဲ့တဲ့ အျခားေက်ာင္းက သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ့ ႀကိဳးစားပမ္းစား ေျပးၾက၊ အားတက္သေရာ ကုန္းၾက ကြၾက၊ အိပ္-ထ-မတင္လုပ္ေနၾကတာေတြ ျပန္ျမင္ရင္း နင္တို႔လည္း result ကို ေမွ်ာ္ေနၾကတုန္းလား လို႔ စိတ္ထဲကေန စကားေတြ လွမ္းေျပာေနမိပါရဲ႕။ က်မတို႔ေတြဟာ ၇-တန္းဆိုေတာ့ သိပ္ကို ငယ္ပါေသးတယ္ ေျပာမလား၊ အသိတရားရွိေနပါၿပီလို႔ ေျပာမလား။ transparency ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကို မသိေသးေပမဲ့ transparency မရွိရင္ တရားမွ်တမႈမရွိနိုင္ဘူးဆိုတာ ခပ္ေရးေရး သေဘာေပါက္ေနၿပီလို႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ အဲ့ဒီေနာက္ေတာ့ လူရည္ခၽြန္ရဖူးတယ္ဆိုတဲ့ သူေတြ ေတြ႔တိုင္း အိပ္-ထ-မတင္ လုပ္တတ္လားလို႔ တအံ့တၾသႀကီး လိုက္ေမးေနမိတဲ့ ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ ေကာင္မေလး တေယာက္ဟာ မသီတာပဲ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ငုတ္လ်ိဳးသြားရတဲ့ လူရည္ခၽြန္ပိုးဟာ ဆယ္တန္း အတန္းတင္စာေမးပြဲ ေျဖတဲ့ ပထမဦးဆံုးေန႔ - ျမန္မာစာေျဖတဲ့ေန႔ စာေမးပြဲအခန္းထဲမွာ အခါအားမေလ်ာ္စြာပဲ ျပန္ေပၚလာပါေတာ့တယ္။ ထံုးစံအတိုင္းေမးခြန္းကို ေအးေအးေဆးေဆး ဖတ္လာရင္း ေနာက္ဆံုး ေအာက္ပါ ေခါင္းစဥ္မ်ားမွ ႀကိဳက္ရာတခု စာစီကံုးပါ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းမွာ

ေခါင္းစဥ္(၁) ျမန္မာ့သစ္လုပ္ငန္း - သုတ ကိုေမးတာ
ေခါင္းစဥ္(၂) သုတ-ရသ ေမးတဲ့ ေခါင္းစဥ္
ေခါင္းစဥ္(၃) “ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ျမင္ကြင္းတခု” တဲ့ ရသ ကို ေရးရမည့္ အခက္ဆံုးလို႔ ေျပာလို႔ရတဲ့ဟာ

က်မေလ လူရည္ခၽြန္ေတြ စခန္းသြားၾကရင္ ‘ရန္ကုန္ဘူတာႀကီးမွ ထြက္ခြာသြားၾကပါသည္’ ဆိုတဲ့ သတင္းစာထဲက သတင္းမ်ိဳးမွာ ပါတဲ့ ဓာတ္ပံု မ်က္စိထဲ ေဖ်ာက္မရေအာင္လာထင္ေနၿပီး အျခားေမးခြန္းေတြ ေျဖေနတဲ့ အခ်ိန္လည္း အဲ့ဒီေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ျမင္ကြင္းကို ဘယ္လိုေရးခ်လိုက္မယ္ ဆိုတာ တန္းတန္းစြဲရင္း ျမန္မာစာ ၆၅-မွတ္ျဖင့္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ၇တန္း အတန္းပိုင္ ဆရာမ ေဒၚဗစ္တိုးရီးယားလူပါ။ (ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္ ကရင္လူမ်ိဳး- ျမန္မာ အမည္ ေဒၚဆိတ္က်င္) ဆရာမနဲ႔ ၆တန္း ၇တန္း ႏွစ္ႏွစ္ဆက္တိုက္ သခၤ်ာ(၂) သင္ခဲ့ရပါတယ္။ အသင္အျပ စည္းကမ္း အလြန္ေကာင္းမြန္ပါတယ္။ ႀကံဳဖူးခဲ့တာေလး ခ်ေရးျခင္းမွ်သာပါ။ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့ လူရည္ခၽြန္ေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ က်မကို ကြန္ျပဴတာနဲ႔ စတင္မိတ္ဆက္ေပးခဲ့တဲ့၊ အခြင့္ႀကံဳသလို သြန္သင္ဆံုးမတတ္တဲ့၊ အမအရင္းတေယာက္မဟုတ္ေပမဲ့ ေက်းဇူးတရားႀကီးမားတဲ့ အမတေယာက္ကလည္း လူရည္ခၽြန္ အႀကိမ္ႀကိမ္ရခဲ့ဖူးသူပါ။

အိပ္မရတဲ့ ညအေပါင္းေတြရယ္

Are you thinking of getting a new computer?
Are you having problems getting to sleep at the moment?
Do you see why men should get paid more than women?
Where do you want to go for your next holiday?
အထက္ပါ ေမးခြန္းေတြကို ဆရာမက သင္တန္းသူေတြ အခ်င္းခ်င္း တလွည့္စီ ေမးေစပါတယ္။ ၁၅မိနစ္ အခ်ိန္ေပးထားခဲ့ၿပီး ကိုယ့္ေနရာကိုယ္ ျပန္ထိုင္ေစၿပီးမွ စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အေျဖေတြကို တဦးခ်င္းစီ ေျပာေစပါတယ္။ စိတ္၀င္စားစရာ အေျဖရဖို႔ဆိုတာက စိတ္၀င္စားဖို႔ေကာင္းတဲ့ ေမးခြန္းျဖစ္မႈ အေပၚမွာလည္း မူတည္ေနမယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္။ ေမးခြန္းက က်ယ္ျပန္႔ၿပီး ေလးနက္ေသာ္ျငားလည္း အေျဖက ေသးသိမ္ေနမယ္ ဆိုရင္ မွန္းေျခမကိုက္ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သမား႐ိုးက်ေမးခြန္းကို မထင္မွတ္တဲ့ ႐ႈေထာင့္က လွလွပပေလး ေျဖသြားမယ္ဆိုရင္လည္း တမိ်ဳးတမည္ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။

အထက္ပါေမးခြန္းေတြထဲမွာ မိမိအေနနဲ႔ Do you see why men should get paid more than women? ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို စိတ္၀င္စားစရာ အေကာင္းဆံုး ေမးခြန္းအျဖစ္ စိတ္ထဲက ေရြးခ်ယ္လိုက္ပါတယ္။ ဒီေမးခြန္းအတြက္ ေက်ာင္းသူ အမ်ားစုရဲ႕ အေျဖကေတာ့ No ျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ Yes လို႔ ေျဖပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူတို႔ အေျဖေတြက ထူးျခားေနၿပီေပါ့။ ဆရာမက ဘာေၾကာင့္လဲလို႔ မေလးသူ Intan ကို ေမးပါတယ္။ ေယာက်္ားဟာ အိမ္ေထာင္ဦးစီး တေယာက္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ မိသားစုကို ေထာက္ပံ့ႏိုင္ဖို႔ ေယာက်္ားေတြရဲ႕ ၀င္ေငြဟာ မိန္းမထက္သာသင့္ပါတယ္တဲ့။ သူတို႔ လူမ်ိဳးေတြရဲ႕သဘာ၀၊ သူ႔ရဲ႕လက္ရွိ အေနအထားနဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ သမား႐ိုးက် ေျဖသြားတဲ့ အေျဖတခုလို႔ပဲ ျမင္မိပါတယ္။ အဲ… ေနာက္တေယာက္ကေတာ့ တိုင္၀မ္မွာေမြး၊ ဂ်ပန္မွာ ပညာသင္ခဲ့တဲ့ စင္ကာပူသူပါ။ သူ႔အေျဖကေတာ့ ေယာက်္ားေတြက ပိုသန္စြမ္းလို႔ ပိုရသင့္ပါတယ္တဲ့။ မိမိစိတ္ထဲက IT ေခတ္ႀကီးထဲမွာ “ေအာက္လိုက္တဲ့ အေျဖ” လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးလိုက္ပါတယ္။ စာသင္ခန္းထဲမွာေတာ့ Yes or No မည္သည့္အေျဖပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဆရာမက Good, Very Good နဲ႔ တခ်ိန္လံုး motivate လုပ္ေနတာပါပဲ။

အလကားသင္ေပးေနတဲ့ သင္တန္း (အဲ deposit S$150 ေတာ့ တင္ထားရပါတယ္။ ေက်ာင္းေခၚခ်ိန္ျပည့္ရင္ သင္တန္းအဆံုးမွာ ျပန္ထုတ္ေပးပါတယ္။) ကနဦး အစမွာေတာ့ သူ႔ဆီက ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ မိဘကိုသာ သင္တန္းတက္ေရာက္ခြင့္ ေပးခဲ့ေပမဲ့ တကယ္တန္းမွာ လာတက္တဲ့ လူဦးေရက သတ္မွတ္ဦးေရ မျပည့္မီတာေၾကာင့္ (တတန္းလွ်င္ ဆယ္ႏွစ္ဦး) ေက်ာင္းသားမိဘမွ မဟုတ္ပဲ စိတ္၀င္စားသူမ်ား မည္သူမဆို တက္ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။

သင္တန္းသူ အမ်ားစုက သက္လတ္ပိုင္းအရြယ္ အိမ္ရွင္မေတြျဖစ္ၿပီး ဘ၀ကို ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ျဖတ္ေက်ာ္ေနၾကသူမ်ားလို႔ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း Are you having problems getting to sleep at the moment? ဆိုတဲ့ ေမးခြန္း အတြက္ No ဆိုတဲ့ အေျဖ တညီတညြတ္တည္း ထြက္လာပါတယ္…။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ဆရာမက မိမိကိုမွ ဒီေမးခြန္းအတြက္ ထူးျခားတဲ့ အေျဖမိ်ဳးရခဲ့ပါသလားတဲ့ …။ မိမိရဲ႕အေျဖကေတာ့ I cann’t find anyone, except me ပါ …

ေနာက္ဆက္တြဲ …

ဒီမွာ အိပ္မရတာ ဘာေၾကာင့္လဲ…

ဒီေတာ့အားလံုးက က်မကို ၀ိုင္းၾကည့္ၿပီး စိတ္၀င္တစား ေမးၾကပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲေပါ့…။ က်မအေျဖကေတာ့ လူတစ္စုရဲ့ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္မႈ ခံရလို႔ ၆-ႏွစ္ေက်ာ္ အက်ယ္ခ်ဳပ္က်ခံေနရတဲ့ သူရဲ့အိမ္ကို ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ လူတစ္ေယာက္ က်ဳးေက်ာ္ ၀င္ေရာက္လာတဲ့အတြက္ ေထာင္ဒဏ္ပါ ဆက္က်ခံရေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ တရားဥပေဒအေၾကာင္း စဥ္းစားေနလို႔ပါလို႔ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။

ဓမၼႏွင့္ အဓမၼ

လူ႔ေလာကတြင္ အ႐ိုင္းအစိုင္း တိရစၧာန္သဘာ၀ႏွင့္ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔သဘာ၀ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ တိရစၧာန္သဘာ၀ ႀကီးႏိုင္ငယ္ညႇင္း ႏိုင္ရာစား အဓမၼတရားႀကီးစိုးေသာေလာကတြင္ လူတို႔သည္ လူဂုဏ္သိကၡာမဲ့စြာ အထိတ္တလန္႔ က်ီးလန္႔စာစား ေနထိုင္အသက္ေမြး ၾကရသည္။ ယဥ္ေက်းေသာ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာစသည့္ ျဗဟၼစိုရ္တရားတို႔ႀကီးစိုးေသာ ေလာကတြင္ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္စြာ ေနထိုင္ၾကရသည္။ တိရစၧာန္စိတ္, ျဗဟၼစိုရ္စိတ္တို႔သည္ လူသားတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ စိတ္အတြင္းသႏၲာန္တြင္သာ မူတည္သည္မွန္ေသာ္လည္း၊ အဓမၼႀကီးစိုးေသာ ေလာကအလယ္တြင္ လ႔ူသိကၡာရွိစြာ ေနထိုင္ရန္မလြယ္။ မိမိသည္ မည္မွ်ပင္ ေမတၱာ, က႐ုဏာတရားမ်ား ထားလိုပါေသာ္လည္း အဓမၼအင္အားစုမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဖက္ျဖစ္ေနမည္။ စိတ္ဓာတ္ေပ်ာ့ညံ့သူျဖစ္လွ်င္ အမ်ားနည္းတူ မိုးခါးေရေသာက္ကာ အဓမၼအင္အားစုမ်ား၏ ဖက္ေတာ္သားျဖစ္သြားႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္း၍ လူ႔သိကၡာရွိေသာ ေလာကတြင္ ေနထိုင္လိုသူတို႔သည္ အဓမၼတရားမ်ားကို ဆန္႔က်င္၍ ဓမၼႀကီးစိုးေအာင္ အစဥ္ႀကိဳးပမ္းရသည္။ ထို႔အတူပင္ ႏိုင္ရာစား တိရစၧာန္၀ါဒကို လိုလားသူတို႔ကလည္း အဓမၼတို႔လြမ္းမိုးအသာရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကေပမည္။ ေလာကသည္ ဓမၼႏွင့္ အဓမၼတို႔၏ စစ္ေျမျပင္ျဖစ္သည္။ ဓမၼဖက္ေတာ္သားသည္ အဓမၼ၏ ရန္သူျဖစ္၍၊ အဓမၼ၏ ဖက္ေတာ္သားတို႔သည္ ဓမၼ၏ ရန္သူျဖစ္သည္။ ၾကားေနသူဟူ၍ မရွိ။ မိမိသည္ လူ႔တိရစၧာန္ေလာ, လူပီသေသာ လူေလာ ေ႐ြးခ်ယ္ရန္သာရွိသည္။ ဓမၼကိုေ႐ြးခ်ယ္လွ်င္ အဓမၼကို ဆန္႔က်င္ရန္မွာ တာ၀န္ျဖစ္သည္။ ကိုယ္အမႈတို႔ျဖင့္ ဆန္႔က်င္ရမည္။ ႏႈတ္အမႈတို႔ျဖင့္ ဆန္႔က်င္ရမည္။ ကိုယ္ႏႈတ္တုိ႔ျဖင့္ မဆန္႔က်င္သာလွ်င္လည္း “မတရားမႈတို႔အား လက္မခံႏိုင္” ဟု စိတ္မွ ဆန္႔က်င္ၾကရမည္။

မတရားမႈကို ဆန္႔က်င္ျခင္းသည္ ပန္းတိုင္အရ ဓမၼကို ဦးတည္သည္။ သို႔ေသာ္ ပန္းတိုင္တစ္ခုတည္းသာ ပဓာနမဟုတ္။ ပန္းတိုင္သို႔ ေလွ်ာက္လွမ္းေသာ လမ္းစဥ္သည္လည္း ပဓာနက်သည္။ ပန္းတိုင္ေရာ လမ္းစဥ္ပါ မွန္ကန္ပါမွ ဓမၼအစစ္ျဖစ္သည္။ မတရားမႈတို႔ကို ဆန္႔က်င္ရာတြင္ အၾကမ္းမဖက္၀ါဒကိုစြဲကိုင္၍ ဆန္႔က်င္သည္လည္းရွိသည္။ ဓားကိုစြဲကိုင္၍ ဆန္႔က်င္သည္လည္းရွိသည္။ ဓားကိုစြဲကိုင္ ဆန္႔က်င္ျခင္းသည္ လမ္းစဥ္အရ ဓမၼနည္းမက်၍ မည္မွ်ပင္ ရည္႐ြယ္ခ်က္ေကာင္းေစ စင္းလံုးေခ်ာ ဓမၼ မျဖစ္။ စစ္သည္ တရားေသာစစ္ဟုဆိုဆို, မတရားေသာစစ္ဆိုဆို ပါဏာတိပါတကံ က်ဴးလြန္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ အကုသိုလ္သာျဖစ္သည္။ စစ္ေျမျပင္တြင္ ႐ြပ္႐ြပ္ခၽြံခၽြံတိုက္ခိုက္ရင္း အသက္စြန္႔သြားေသာ စစ္သည္တို႔၏ လားရာကို ဂါမဏိစစ္သူႀကီးက ဗုဒၶထံ ေမးေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးသည္။ ဗုဒၶက မေျဖ။ သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ေမးပါမွ စစ္သည္တို႔၏ လားရာသည္ ငရဲႏွင့္ တိရစၧာန္သာျဖစ္သည္ဟု ေျဖၾကားခဲ့ဖူးသည္။ “ရဲေသာ္ မေသ၊ ေသေသာ္ ငရဲမလား”ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္သည္ ဗုဒၶ၀ါဒအရ မွန္ကန္ေသာ ေဆာင္ပုဒ္ မဟုတ္။ ဓမၼသည္ မ်က္ႏွာမလိုက္။ စင္စစ္ တရားေသာစစ္၊ မတရားေသာစစ္ဟု မရွိ။ အကုသိုလ္မွန္လွ်င္ မေကာင္းေသာအက်ိဳးကိုသာ ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒအရ အဓမၼကို ဆန္႔က်င္ရာတြင္ တရားသျဖင့္ေသာ နည္းကိုသာ သံုးရသည္။

သို႔ဆိုက အၾကမ္းမဖက္ေသာ နည္းတို႔ျဖင့္ တုန္႔ျပန္၍ မရႏိုင္ေလာက္ေသာ အဓမၼတို႔၏ ရန္ကို အညံ့ခံရေတာ့မည္ေလာ…။ အဓမၼႀကီးစိုးမႈကို လက္ပိုက္ၾကည့္ေနရေတာ့မည္ေလာ…။ ျမစ္တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ ကူးခပ္လိုေသာ ေယာက္်ားသည္ သစ္၀ါးတို႔ကို အမွီျပဳ၍ ကူးရသည္။ အကယ္၍ သစ္၀ါးတို႔ မရပဲ ေခြးေသေကာင္ပုတ္သာ ရပါကလည္း တစ္ဖက္ကမ္းသို႔ေရာက္ေရးကိုသာ ပဓာနထား၍ စက္ဆုပ္႐ြံ႐ွာဖြယ္ ေခြးေသေကာင္ပုတ္ကိုပင္ အမွီျပဳကာ ကူးသင့္ကူးရေပမည္။ စက္ဆုပ္ဖြယ္ အကုသိုလ္ျဖစ္မွန္း သိေသာ္လည္း၊ ထိုအကုသိုလ္ေၾကာင့္ အပါယ္ဘ၀က်ရမည္ကို သိေသာ္လည္း မိမိ၏ ဘ၀ကိုအနစ္နာခံ၍ မိမိ၏ ပတ္၀န္းက်င္ ေကာင္းစားေရး, အဓမၼမထြန္းကားေရးတို႔ကို ေဆာင္႐ြက္ၾကရသည္။ ဇာတ္ေတာ္တို႔တြင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္လည္း ဓားလမ္းစဥ္ကို သံုးခဲ့ဖူးေသာ သာဓကမ်ားစြာရွိသည္။ သို႔ေၾကာင့္လည္း အေလာင္းေတာ္ဘ၀တြင္ အပါယ္ငရဲ က်ရသည္မ်ားလည္း ရွိသည္။ တိရစၧာန္ဘ၀ ေရာက္ရသည္မ်ား လည္းရွိသည္။ ဓားလမ္းစဥ္သည္ ေခြးေသေကာင္ပုတ္ကဲ့သို႔ပင္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ျဖစ္၍ ပန္းတိုင္ေရာက္ေရး အတြက္သာ ျဖစ္ၿပီး၊ ဆက္လက္ ဖက္တြယ္ထားရမည့္ လမ္းစဥ္မ်ိဳး မဟုတ္။ မိမိဘ၀ေကာင္းစားေရး, မိမိ မိသားစုစား၀တ္ေနေရးအတြက္ ဓားလမ္းစဥ္ကို ကိုင္စြဲခဲ့ျခင္းမဟုတ္ပဲ အႏိုင္က်င့္ အဓမၼ၀ါဒတို႔ မလႊမ္းမိုးေစရန္ ေဆာင္႐ြက္ျခင္းသာ ျဖစ္ရသည္။ ဓားလမ္းစဥ္ကို ဆက္လက္ဖက္တြယ္ထားပါက မိမိတို႔၏ ဓမၼထြန္းကားေရး မူလပန္းတိုင္ ေပ်ာက္ဆံုးကာ အဆိုးသံသရာ လည္ႏိုင္သည္ကို သတိျပဳၾကရမည္။

“စိေတၱန နိယ်တိ ေလာေကာ” ဆိုသည့္အတိုင္း ေလာကကို စိတ္က ဖန္တီးထားျခင္းျဖစ္သည္။ လူသားတို႔၏ ေ႐ြးခ်ယ္မႈမ်ားက ဖန္တီးထားျခင္းျဖစ္သည္။ မိမိ၏ “ဓမၼႏွင့္ အဓမၼ” ေ႐ြးခ်ယ္မႈသည္ လူပီသေသာ လူသားေလာကႏွင့္ လူ႔တိရစၧာန္ေလာကကို ေ႐ြးခ်ယ္ လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဧရာ (မႏၲေလး)

စာညႊန္း။
သံ-၄-၃၅၅၊ သဠာယတ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ ဂါမဏိသံယုတ္၊ ေယာဓာဇီ၀သုတ္
ဦးေ႐ႊေအာင္ - ဘ၀အျမင္သစ္
ဦးေ႐ႊေအာင္ - ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္

Perfect Tense

ဟယ္ သီဟ...
ဟင္ သီရိ...

ဘယ္တုန္းက ၿမိဳ႕ျပန္ေရာက္ေနတာလဲ
သိပ္မၾကာေသးပါဘူး လြန္ခဲ့တဲ့ ၂ပတ္ေလာက္ကမွပါ အေဖ အသည္းအသန္ ျဖစ္လို႔ေလ
ေအာ္ ဟုတ္လား
ဘယ္ကတည္းက ျပန္ေရာက္ေနတာလဲ
မေန႔ကပဲ ေရာက္တယ္ အငယ္မ မဂၤလာေဆာင္လာတာေလ
ေအာ္
...
အခိ်န္ရတယ္ မဟုတ္လား လၻက္ရည္ဆိုင္ ျဖစ္ျဖစ္ ခဏေလာက္ထိုင္ၾကတာေပါ့
သြားေလ

လူႏွစ္ေယာက္ လမ္းမေပၚမွာ မထင္မွတ္ပဲ ဆံုတယ္... သူတို႔ဟာ သိေဟာင္းကၽြမ္းေဟာင္းေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကၿပီး ႏွစ္အေတာ္ၾကာ အဆက္အသြယ္ျပတ္ေနၾကပံုပဲ။ သူတို႔ရဲ႕ အတိတ္က ဆက္ဆံေရးက ဘယ္လိုပံုစံလဲ…ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြလား…လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေဟာင္းေတြလား…အဲ.. ငယ္ခ်စ္ေဟာင္းေတြလား???

သိခ်င္ရင္ ဆက္ဖတ္ၾကည့္ေလ…တကယ့္ အျဖစ္အပ်က္မွာေတာ့ သီဟနဲ႔ သီရိ မဟုတ္ပါဘူး... Peter နဲ႔ Amanda ပါ...

“And so, Peter, did you become a foreign correspondent?”
“Not exactly,”... “I’m a lawyer, believe it or not.”
“You enjoy it?”
“Yes,”...“And you? Are you a world famous artist?”
“Well, …no.”
“So, What are you up to?”
“Nothing much,”... “I’ve tried a few things...”
“So you are not painting at all?”
“Only doors and walls,”
...
“So where are you in London?”
“North,” ...“And you?”
“South. It’s okay, I rent a room.”...“But I’m thinking of buying somewhere. It’s one of the reason I came home. I want to sort things out a bit,”
...
“Oh, Peter, I don’t know why I left that day,”
“It’s all right,” ... “We were young. Young people do things like that all the time,”
“I suppose you’re right.”
...
“Well, I ought to be going,”
“Already? I thought you had time to kill.”
“I did,” ...“But I ought to get back now to help my mother with the wedding.”
“I understand,”... “Shall I give you my phone number. Perhaps we could meet up?”
“perhaps,” “Thanks. Goodbye, Peter.”
“Goodbye, Amanda.”

ကဲ ..သူတို႔ ေျပာပံု ဆိုပံုေတြ ၾကည့္ၿပီး ရိပ္ဖမ္းသံဖမ္းေတာ့ ရွိလာၿပီ မဟုတ္လား…သူတို႔က ဇတ္လမ္းေတြ ရွိခဲ့ပံုပဲ…အျပည့္အစံုေလး သိခ်င္ရင္ေတာ့…

They walked towards Gaby’s, a small café just off the high street. They had spent hours there when they had first met, laughing and holding hands under the table, and discussing their plans for the future over cups of coffee.

“And so, Peter, did you become a foreign correspondent?” she asked, remembering the places they dreamed of visiting together – India, Moroccco, and Australia.
“Not exactly,” he said. “I’m a lawyer, believe it or not”. She looked at his clothes, and she could believe it. They were a far cry from the second-hand shirts and jeans he’d worn as a student. “You enjoy it?” she asked.
“Yes,” he lied. “And you? Are you a world famous artist?” He’d always loved her pictures. He remembered the portrait of herself which she’d painted for him for his twentieth birthday. He still had it.
“Well, …no.” She tried to laugh. She wondered if he still had her self-portrait. She’d stopped painting years ago. He looked at her hair, cascading in dark unruly waves over her shoulders. He could see a few white hairs now, but she was still very beautiful.
“So,” he said. “What are you up to?”
“Nothing much,” she said. “I’ve tried a few things.” She didn’t want to tell him about the succession of temporary jobs that she’d hoped might lead to something more permanent but never had.
“So you are not painting at all?”
“Only doors and walls,” she joked, and he laughed politely. She remembered the evenings they’d spent in the bedsit that they rented together in their last term at college. He’d sit for hours just watching her paint. She filled sketch book after sketch book.
“So where are you in London?” she asked.
“North,” he said. It was a three-bedroom flat in Hampstead. Nice in an empty kind of way. He thought about all the evenings he wished he had someone to come home to.
“And you?” he asked, after a pause.
“South. It’s okay, I rent a room.” She thought of the small room with the damp walls which she rented in an unfashionable part of Clapham.
“But I’m thinking of buying somewhere. It’s one of the reason I came home. I want to sort things out a bit,” she signed, thinking about the letters from him that she’d found in her old bedroom. She’d been reading them only yesterday.
“Oh, Peter, I don’t know why I left that day,” she said at last. He looked up at her.
“It’s all right,” he said, remembering the evening she hadn’t come back to the bedsit.
“We were young. Young people do things like that all the time,” he added, knowing that this wasn’t true, knowing that he hadn’t deserved such treatment. He thought of all the letters he’d sent to her parent’s home. He’d written every day at first, begging her to return or at least to ring him. He’d known even then that he would never meet anyone like her again.
“I suppose you’re right.” She swallowed hard, trying to hide her disappiontment and hurt that he seemed to have no regrets.
“Well, I ought to be going,” she said.
“Already? I thought you had time to kill.”
“I did,” she said, blinking to hold back the tears. “But I ought to get back now to help my mother with the wedding.”
“I understand,” he said, though he didn’t. Surely her parents would understand?
“Shall I give you my phone number. Perhaps we could meet up?”
“perhaps,” she said. He wrote his telephone number on the back of the bill and she tucked it into the zipped compartment of her handbag.
“Thanks. Goodbye, Peter.”
“Goodbye, Amanda.”
Years later, every so often, she still checked that compartment to make sure his number was there.

သင္တန္းမွာ သင္ခဲ့ရတဲ့ Fiona Goble ရဲ႕ Things we never said က စာအခ်ိဳ႕ပါ။ Perfect tense ေတြကို ေဆးေရာင္ေလးခ်ယ္ျပထားပါတယ္။

The Great Debaters

“What we have to do in order that we can do what we want to do” [from The Great debaters]
“Education is the only way out from the darkness into glorious light.” [from The Great debaters]
“An unjust law is no law at all.” [St. Augustine]

“ကၽြန္စိတ္၊ ပညာေရးႏွင့္ လြတ္လပ္မႈ” ဟူေသာ ပို႔စ္ေရးစဥ္က ‘The Great Debaters’ ဇာတ္လမ္းအေၾကာင္းကို ထည့္ေရးဖို႔ရန္ စဥ္းစားခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း သိပ္ရွည္လြန္းသြား၍ မထည့္ျဖစ္ခဲ့။


၁၉၃၀-ခုႏွစ္ကာလ လူမည္းစကားရည္လု အသင္းတစ္ခုကို အေျခတည္၍ ႐ိုက္ကူးထားေသာ ျဖစ္ရပ္မွန္ ဇာတ္လမ္းတစ္ခုျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္က အေမရိကန္ႏိုင္ငံတြင္ ကၽြန္စနစ္ႏွင့္ အဓမၼေစခိုင္းေသာစနစ္တို႔ကို ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံအရ ဖ်က္သိမ္းၿပီးျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း လူျဖဴတို႔သည္ Lynching ဟူေသာ နည္းကို အသံုးခ်၍ အာဖရိကႏြယ္ဖြား လူမည္းတို႔ကို ကၽြန္စိတ္မေပ်ာက္ေစရန္ စိတ္ဓာတ္ကို အၫႊန္႔ခ်ိဳးခဲ့ၾကသည္။ ကၽြန္စနစ္ကို ဆန္႔က်င္သူမ်ားအား ေၾကာက္႐ြံ႕ ေနာင္ၾကဥ္ေစရန္ လူအုပ္စုဖြဲ႔၍ အၾကမ္းဖက္ အႏိုင္က်င့္ျခင္း၊ ႐ိုက္ႏွက္ျခင္း၊ အရွင္လတ္လတ္ မီး႐ိႈ႕ျခင္း၊ လူအမ်ားျမင္သာေစရန္ ႀကိဳးေပးကြပ္မ်က္ျခင္းစေသာ ဥပေဒ ျပင္ပနည္းမ်ားကို သံုးခဲ့ၾကသည္။


လူမည္း ပညာတတ္လူငယ္တို႔က မိမိတို႔၏ အေျခခံရပိုင္ခြင့္မ်ားကို ခံစားႏိုင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကသည္။ ပညာေရးသည္သာ မိမိတို႔မ်ိဳးႏြယ္ဖြားတို႔၏ တစ္ခုတည္းေသာ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူခဲ့ၾကသည္။ ပထမဆံုးအလုပ္သည္ လူငယ္မ်ား၏ ႏွလံုးသားမွ သိမ္ငယ္စိတ္၊ ကၽြန္စိတ္ကို ဖယ္ထုတ္ပစ္ရန္ျဖစ္သည္။ ေနာင္တြင္ ထင္႐ွားသည့္ လူမည္း ကဗ်ာဆရာတစ္ဦးျဖစ္လာမည့္ Melvin B. Tolson သည္ Wiley Collge မွ လူငယ္မ်ားအားစုစည္းကာ စကားရည္လုပြဲအသင္းတစ္ခု ထူေထာင္ခဲ့ၾကပံုကို အေျခခံ၍ ဤဇာတ္ကားကို ႐ိုက္ကူးထားျခင္း ျဖစ္သည္။


“ဒို႔လုပ္ခ်င္တာေတြ လုပ္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဒို႔လုပ္ရမယ့္ အရာ” ဟူသည့္ တာ၀န္ယူစိတ္ကို လႈံ႕ေဆာ္ေသာ စကားကို ထပ္လဲလဲ သံုးသြားသည္။ ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္ဆိုေသာ စကားအတိုင္း ထိုစကားရည္လုပြဲ အသင္းေလးသည္ ဟားဘတ္တကၠသိုလ္ (ျဖစ္ရပ္မွန္တြင္ ကယ္လီဖိုးနီးယား ေတာင္ပိုင္းတကၠသိုလ္) အသင္းကို ရင္ေဘာင္တန္း ယွဥ္ၿပိဳင္ ခြင့္ရခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က စကားရည္လုပြဲတြင္ James Farmers သည္ “မတရားေသာ ဥပေဒသည္ ဥပေဒပင္ မဟုတ္” ဟူေသာ စိန္႔ၾသဂတ္စတင္း၏ စကားကို မၾကာခဏ ကိုးကားခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုး စကားရည္လုပြဲကို လူမည္းအသင္းက အႏိုင္ရလိုက္ပံုျဖင့္ ဇာတ္သိမ္းထားသည္။ ေနာင္တြင္ James Farmers သည္ ထင္႐ွားေသာ လူမည္း အခြင့္အေရး လႈပ္႐ွားမႈ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦး ျဖစ္လာခဲ့သည္။


http://www.youtube.com/watch?v=JnezpSJwr8c&feature=fvst

ဧရာ (မႏၲေလး)

လြတ္ေျမာက္ျခင္း

ဒီေန႔ ေနသာပံုက ထူးတယ္။ ဟိုးငယ္ငယ္ စေနတနဂၤေႏြမဟုတ္တဲ့ ေက်ာင္းပိတ္ရက္ေတြကို အမွတ္ရေစတယ္။ ေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ့အရာကို ျပန္ရလိုက္သလို။ ဒီခံစားခ်က္ေလးဟာ ၾကာရွည္မခံဘူးဆိုတာ သိေနေပမဲ့ ဘာကိုမွန္းမသိ ေက်းဇူးတင္မိတယ္။ ခဏတာေလး မိမိရရ ဆုပ္ကိုင္မိလိုက္တဲ့အရာကို ကဗ်ာမပီ စာမမည္ပါေစ ေရးခ်ဖို႔ ရင္ထဲက ေတာင္းဆိုတယ္။


စကၠန္႔ ၆၀ တမိနစ္၊ မိနစ္ ၆၀ တနာရီ၊ ၂၄နာရီ တရက္ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ မေျပာင္းလဲေသးေပမဲ့ ေန႔တာေတြက တိုလာသလိုလို။ အရွိန္အဟုန္နဲ႔ ေျပာင္းလဲေနတယ္ဆိုတဲ့ စီးေၾကာင္းႀကီးမွာ အလိုက္သင့္ေလး လိုက္ပါစီးေမ်ာလို႔ေရာ ရႏိုင္ပါ့မလား…။ ကိုယ့္ကို တြန္းလွဲ တိုက္ေ၀ွ႔ သြားသူကသြား။ ကိုယ္တိုင္ကလည္း တက္သုတ္ႏွင္…။ ကိုယ္နဲ႔ ဆိုင္သူေတြကိုလည္း ဆြဲေခၚ တြန္းတင္ၾက။ “မအားဘူး” ဆိုတဲ့စကားကို ဂုဏ္ယူစရာတစ္ခုလို တြင္တြင္ေျပာေနၾကတဲ့ ေလာက။ ေနခင္းေၾကာင္ေတာင္ အိပ္ေနမိတာေတာင္ လူသိေအာင္ မေျပာရဲတဲ့ ဘ၀။ အတန္းတင္ စာေမးပြဲတစ္ခု ၀င္ေျဖေနတာမဟုတ္ပဲနဲ႔… ၾကားလိုက္ရတဲ့ အသံက… “အခ်ိန္ေရာ ေလာက္ရဲ႕လားတဲ့”။ အိုင္းစတိုင္းကေတာ့ အျမန္ႏႈန္းကို တင္လိုက္ရင္ အခ်ိန္ကာလကို ဆြဲဆန္႔ႏိုင္သတဲ့။ အလိုက္သင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုန္းရင္းကန္ရင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေလာက္ျမန္တဲ့ စီးေၾကာင္းႀကီးထဲ ေမ်ာပါေနေသာ္လည္း လူ႔သက္တမ္းက တိုးမလာတာေတာ့ ေသခ်ာသပ။


ငယ္စဥ္က စာေမးပြဲၿပီးလို႔ အေႏွာင္အဖြဲ႔မဲ့ ေပါ့ပါး လြတ္လပ္ျခင္းမိ်ဳး ဒီေန႔ရလိုက္တယ္။

အေမ

ကိုယ္ဟာ သူရဲ႕ ကိုယ္ပြားတခုဆိုရင္
ကိုယ့္ရဲ႕အစဟာ သူရဲ႕ေသြးတစက္ေပါ့
ကိုယ့္ရဲ႕ ေျခလွမ္းေတြေအာက္ သူ႔လက္ဖ၀ါးေတြ
ကိုယ့္ကိုသူက ခ်စ္ဖို႔ေမြးခဲ့တာေလ...

အခ်ိန္မေရြး သူေပးေလတဲ့
ေမတၱာခ်ိဳ ေစတနာဆိမ့္
က႐ုဏာေမႊး အၾကင္နာေႏြးေတြ
လိႈင္လႈိင္ႀကီး စားသံုး
လူလံုးလည္း လွခဲ့သေပါ့...

ကိုယ့္ရဲ႕ ျဖဴစင္ျခင္းဟာ သူ႔ရဲ႕ အေသြးအသား
ကိုယ့္ရဲ႕ ရွင္သန္ျခင္းမွာ သူ႔ရဲ႕ အနစ္နာ
ကိုယ့္ရဲ႕ ယံုၾကည္ျခင္းက သူ႔ရဲ႕ အလင္းေရာင္
ကိုယ့္ရဲ႕ ျဖစ္တည္ျခင္းက သူ႔ရဲ႕ အေမွ်ာ္အျမင္
ကိုယ့္ရဲ႕ ရပ္တည္မႈကေတာ့…
ေထာက္တည္ရာမရတဲ့ သူ႔အေ၀းကအရိပ္

မိန္းမတေယာက္ဟာ
ထူးဆန္းတဲ့ ဘ၀တခုကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၿပီဆိုရင္
အနစ္နာခံျခင္း
ယံုၾကည္ျခင္းနဲ႔
ခ်စ္ျခင္းတရားေတြမွာ
တစံုတရာေတာ့
မွားယြင္းေနခဲ့ၿပီေလ...

မ်က္ရည္ေတြ ခမ္းေျခာက္ပါေစေတာ့ … အေမ။ ။

သာသနာ့အလံ

ဗုဒၶအဆံုးအမ သာသနာ၏ သေကၤတအျဖစ္ ကိုယ္စားျပဳ လႊင့္ထူၾကေသာ သာသနာ့အလံေတာ္ကို ၁၈၈၅-ခုႏွစ္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ကိုလံဘိုၿမိဳ႕တြင္ စတင္ လႊင့္ထူခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။

နာယကဆရာေတာ္အရွင္ ဟိကၠဒုေ၀ သီရိမဂၤလ မေထရ္အမႈးျပဳ၍ အနာဂါရိကဓမၼပါလ၏ မိဘႏွစ္ပါးတို႔ ပါ၀င္ေသာ ကိုလံဘိုေကာ္မတီက ပထမဆံုးဗုဒၶသာသနာ့အလံေတာ္ကို ဖန္တီးခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဗုဒၶ၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ကို သေကၤတျပဳ၍ ေရးဆြဲခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီဘ၀တြင္ ၀ိသာခါေန႔ (Vesak day) အား အမ်ားျပည္သူအလုပ္ပိတ္ရက္အျဖစ္ ပထမဆံုးအႀကိမ္သတ္မွတ္ေပးခဲ့ေသာ ၁၈၈၅-ခုႏွစ္ ေမလ ၂၈-ရက္ ၀ိသာခါအခါေတာ္ေန႔တြင္ သာသနာ့အလံေတာ္အား စတင္လႊင့္ထူခဲ့ၾကသည္။

သို႔ေသာ္လည္း အ႐ြယ္အခ်ိဳးအစားသည္ လႊင့္ထူရန္ အဆင္မေျပ၍ ႏိုင္ငံတကာအလံမ်ား၏ အ႐ြယ္အခ်ိဳးအစားအတိုင္းေျပာင္းလဲရန္ အေမရိကန္ စာနယ္ဇင္းသမား ဗိုလ္မွဴးႀကီး Henry Steel Olcott က အႀကံျပဳခဲ့သည္။ ၁၈၈၆-ခုႏွစ္ ဧၿပီလတြင္ လက္ခံအတည္ျပဳ၍ သတင္းစာမွ ေၾကညာခဲ့သည္။

ဗိုလ္မွဴးႀကီး Olcott ႏွင့္ အနာဂါရိကဓမၼပါလတို႔ႏွစ္ဦးသည္ ၁၈၈၉-ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံသို႔ သြားေရာက္စဥ္ သာသနာ့အလံေတာ္အား ဂ်ပန္ဧကရာဇ္ထံ လက္ေဆာင္ဆက္သခဲ့၍ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံက စတင္လက္ခံခဲ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ျမန္မာႏိုင္ငံအပါအ၀င္ ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံမ်ားက ဗုဒၶသာသနာကို ကိုယ္စားျပဳေသာ အလံေတာ္အျဖစ္ လက္ခံလႊင့္ထူခဲ့ၾကသည္။

သာသနာ့အလံေတာ္သည္ “နီလ-ပီတ-ေလာဟိ-ေတာဒါတ-မၪၨိ႒-ပဘႆ ရ၀ေသန ဆဗၺဏၰရသၼိေယာ… ” ဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္အား ေဖာ္ၫႊန္းထားျခင္းျဖစ္သည္။ နီလ (အျပာေရာင္), ပီတ (အ၀ါေရာင္), ေလာဟိတ(အနီေရာင္), ၾသဒါတ(အျဖဴေရာင္), မၪၨိ႒ (ေမာင္းေသာအေရာင္ - လိေမၼာ္) ဟူေသာ ေထာင္လိုက္အစင္း ၅-ခု အစဥ္အတိုင္းပါ၀င္သည္။ ညာဘက္ဆံုးအစင္းတြင္ ထိုငါးေရာင္မ်ိဳးအား အလ်ားလိုက္ေရးဆြဲထား၍ ပဘႆရ (ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ေသာအေရာင္)ကို ကိုယ္စားျပဳသည္။

နီလ (အျပာ) – Loving kindness, peace and universal compassion

ပီတ (အ၀ါ) – The Middle Path – avoiding extremes, emptiness

ေလာဟိတ (အနီ) – The blession of practice – achievement, wisdom, virtue , fortune and dignity

ၾသဒါတ (အျဖဴ) – The purity of Dharma – leading to liberation, outside of time and space

မၪၨိ႒ (အေမာင္း) – The Buddha’s teachings – wisdom

မွတ္ခ်က္။
ျမန္မာဘာသာက်မ္းမ်ားတြင္ နီလအား အညိဳေရာင္ဟု ျပန္ၾကပါသည္။ ဦးဟုတ္စိန္၏ ပါဠိ-ျမန္မာ အဘိဓာန္တြင္ “ညိဳသည္, စိမ္းညိဳသည္, ျပာသည္” ဟုဖြင့္ျပသည္။ ဦးျမတ္ေက်ာ္၏ ျမန္မာစာ၊ ျမန္မာမႈ ပါဠိ အဘိဓာန္သစ္တြင္ “အမည္းေရာင္၊ အနက္ေရာင္” ဟုဖြင့္ျပသည္။ မၪၨိ႒ကို ျမန္မာတို႔က နီေမာင္းေသာအေရာင္ဟု ျပန္ဆိုေလ့ရွိသည္။

စာၫႊန္း။
http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist_flag
အ႒သာလိနီ - ဓမၼသဂၤဏီအ႒ကထာ

ဧရာ(မႏၲေလး)