ပညာေရးႏွင့္ဆိုင္ေသာ အေတြးမ်ား

Education ကို ျမန္မာတို႔က “ပညာေရး” ဟု ဘာသာျပန္သည္။ အိႏၵိယတို႔ကမူ “သိကၡာ Śikṣā” ဟု ဘာသာျပန္သည္။ “သိကၡာ” သည္ ဟိႏၵဴ၊ ပါဠိ၊ သကၠတ ဘာသာစကားတြင္ “သင္ယူျခင္း၊ ေလ့က်င့္ျခင္း” ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဗုဒၶသာသနာတြင္ သိကၡာကို သီလသိကၡာ၊ သမာဓိသိကၡာ၊ ပညာသိကၡာဟု အဆင့္သံုးဆင့္ ပိုင္း၍ ျပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “သိကၡာ” ဟူသည္ မိမိ၏ သႏၲာန္တြင္ ကိုယ္က်င့္တရား၊ စူးစိုက္တည္ၾကည္မႈႏွင့္ အမွန္ကို ထိုးထြင္းသိျမင္ႏိုင္သည့္ ပညာတို႔ကို အဆင့္ဆင့္ ေလ့က်င့္ သင္ယူရသည့္ ျဖစ္စဥ္ တရပ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာတို႔က Education ကို ပညာေရးဟု ဘာသာျပန္ သံုးစြဲျခင္းသည္ သိကၡာသံုးပါး အနက္ ေခါင္ကို ကိုင္၍ ေျပာလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ ယေန႔ေခတ္တြင္ ပညာေရးဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ ပညာေရး၏ က်ယ္ေျပာေလးနက္သည့္ အဓိပၸါယ္မ်ားထက္ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား၊ စာေမးပြဲရလဒ္မ်ား၊ ဘြဲ႔လက္မွတ္မ်ားကိုသာ ေျပးျမင္တတ္ၾကသည္။ ဘြဲ႔လက္မွတ္မ်ားသည္ အလုပ္အကိုင္ အခြင့္အလမ္းမ်ားကို ဖန္တီးေပးႏိုင္၍ ပညာေရးသည္ ဘဝေအာင္ျမင္မႈအတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈမ်ိဳး ျဖစ္သည္ဟု ဆိုျခင္းသည္ လံုးဝ မွားယြင္းေနသည္ဟု မဆိုႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ရာႏႈန္းျပည့္ေတာ့ မမွန္။ ပညာေရးသည္ အသိဉာဏ္စြမ္းရည္ (cognitive skills) ထက္ျမက္ေအာင္ ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ရန္ သာမက၊ ကိုယ္က်င့္ စ႐ိုက္ေကာင္းမ်ားကို ေလ့က်င့္ ပ်ိဳးေထာင္ေပးသည့္ စာရိတၱပညာေရး (character education) လည္း လိုအပ္ပါသည္။ ပညာေရးကို ေက်ာင္းသင္ခန္းစာ သက္သက္အျဖစ္သာ ႐ႈျမင္ျခင္းသည္ ပညာေရး တခုလံုးကို လႊမ္းၿခံဳ မျမင္ဘဲ၊ အစိတ္အပိုင္းေလးတခုကိုသာ ကြက္၍ ျမင္ျခင္းႏွင့္ တူသည္။

စာရိတၱပညာေရး ဟူသည္ အသစ္အဆန္းေတာ့ မဟုတ္။ ေရွးယခင္က အေနာက္တုိင္း ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ားတြင္ ျဖစ္ေစ၊ အေရွ႕တိုင္းမွ ျဗဟၼဏပညာေရး၊ ဗုဒၶဘာသာပညာေရးႏွင့္ ကြန္ျဖဴးရွပ္ပညာေရးတို႔တြင္ ျဖစ္ေစ စာရိတၱပညာေရးသည္ ပညာေရး၏ ႏွလံုးသည္းပြတ္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ၁၉-ရာစုေႏွာင္းပိုင္းႏွင့္ ၂၀-ရာစုကာလ ေခတ္ပညာေက်ာင္းမ်ား ထြန္းကားလာမွသာ စာရိတၱပညာေရးဖက္တြင္ ေပါ့ေလ်ာ့လာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ပညာမည္မွ် တတ္ပါေစ ကိုယ္က်င့္သီလ မရွိပါက လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ အႏၲရာယ္ျပဳႏိုင္သည္။ ကိုယ္က်င့္သီလ ေကာင္းမြန္ေသာ္လည္း အသိပညာမရွိ ျပန္လွ်င္လည္း လိုရာပန္းတိုင္သို႔ ေရာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္။ ေသာဏဒ႑သုတ္မွ ပုဏၰား၏ စကားျဖင့္ဆိုရလွ်င္ “လက္တဖက္ကို အျခားလက္တဖက္ျဖင့္ ေဆးေၾကာရသလို၊ သီလကို ပညာႏွင့္ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆးေၾကာရ၍ ပညာကို သီလျဖင့္ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆးေၾကာရပါသည္”။

ယေန႔ေခတ္ ပညာေရးနယ္ပယ္တြင္ စာရိတၱ (character) ဟူေသာ ေဝါဟာရကို Moral character ႏွင့္ Performance character ဟု ထပ္မံ၍ ခြဲလာၾကသည္။ Moral character သည္ ကိုယ္ခ်င္းစာနာမႈ၊ ၾကင္နာသနားမႈ၊ မိမိကိုယ္တုိင္ႏွင့္ သူတဖက္သားအား ေလးစားမႈ၊ တရားမွ်တမႈစသည့္ ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ အေရးပါသည့္ အရည္အခ်င္းမ်ား ျဖစ္သည္။ Performance character သည္ မိမိ၏ စိတ္ခံစားမႈ အေလွ်ာက္ အလွ်င္စလို မတုန္႔ျပန္ျခင္း၊ စိတ္ရွည္သည္းခံျခင္း၊ အလုပ္တခုတြင္ ၾကာရွည္ အာ႐ံုစူးစိုက္ထားႏိုင္ျခင္း၊ အလြယ္တကူျဖင့္ အ႐ႈံးမေပးျခင္း၊ ဇြဲလံု႔လရွိျခင္း စသည့္ အလုပ္တခုကို ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ရန္ ေဆာင္႐ြက္ရာတြင္ အေရးပါသည့္ အရည္အခ်င္းမ်ား ျဖစ္သည္။ အၾကမ္းဖ်ဥ္းအားျဖင့္ အသိဉာဏ္ စြမ္းရည္တို႔ (Cognitive skills) ကို ပညာအုပ္စုတြင္ ထည့္သြင္း၍၊ Moral characters တုိ႔ကို သီလအုပ္စု၊ Performance characters တို႔ကို သမာဓိအုပ္စုတြင္ ထည့္သြင္းႏိုင္ပါသည္။ သမာဓိအုပ္စုတြင္ ဝီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိဟူသည့္ အရည္အေသြးမ်ား ပါဝင္ေနသည္။

၂၀-ရာစု ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဗဟုသုတႏွင့္ အသိဉာဏ္စြမ္းရည္ကိုသာ အဓိကထား သင္ၾကားေပးၾကၿပီး၊ စာရိတၱပညာေရးက မဆိုသေလာက္သာ ပါတတ္သည္။ စာရိတၱပညာေရးတြင္လည္း ကိုယ္က်င့္တရားႏွင့္ ျပည္သူနီတိကဲ့သို႔ သီလပိုင္းဆိုင္ရာ တန္ဖိုးမ်ားကိုသာ သင္ၾကားေပးၿပီး၊ အလုပ္တခုကို ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ လုိအပ္သည့္ Performance characters ကို တခုတ္တရ ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးျခင္းမ်ိဳး မရွိခဲ့။ ခရီးသြားဟန္လြဲ ပါသြားသည္သာ ရွိသည္။ ထို႔သို႔ ျဖစ္ရျခင္းသည္လည္း ဗဟုသုတႏွင့္ အသိဉာဏ္စြမ္းရည္ ထက္ျမက္၍ Intelligence Quotient (IQ) ေကာင္းသူတို႔ကသာ ဘဝတြင္ ေအာင္ျမင္သူမ်ား ျဖစ္လာမည္ဟု ယူဆခဲ့ၾက၍ ျဖစ္သည္။

၁၉၉ဝ-ခုႏွစ္ Daniel Goleman ၏ Emotional Intelligence စာအုပ္ထြက္လာၿပီးေနာက္ပိုင္းတြင္မူ Emotional Quotient (EQ) ဟူေသာ ေဝါဟာရကအေတာ္ေလး ေရပန္းစားလာခဲ့သည္။ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား၊ အလုပ္ခြင္မ်ားတြင္ Emotional Intelligence ကို မိတ္ဆက္ေပးလာၾကသည္။ ခ်ီကာဂိုတကၠသိုလ္မွ စီးပြားေရး ႏိုဘယ္လ္ဆုရွင္ James Heckman ၏ လတ္တေလာ သုေတသနျပဳခ်က္မ်ားအရ ဘဝေအာင္ျမင္မႈအတြက္ IQ က ၁ ရာခိုင္ႏႈန္း ၂ ရာခိုင္ႏႈန္းမွ်သာ အေထာက္အကူျပဳသည္။ ပ်င္းစရာေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ိဳး၊ ဆုလဒ္ရမည္မဟုတ္သည့္ အလုပ္မ်ိဳးကို စိတ္ရွည္ရွည္ထား၍ လုပ္ႏိုင္သည့္ ဇြဲ၊ တာဝန္သိစိတ္၊ မိမိကုိယ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မႈစသည့္ ဉာဏ္ရည္ႏွင့္ မဆိုင္သည့္ အရည္အခ်င္းေတြက (non-cognitive skills) က ပို၍ အေရးပါေၾကာင္းေတြ႔ရွိခဲ့သည္။ ပင္ဆာေဗးနီးယား တကၠသိုလ္မွ စိတ္ပညာရွင္ Angela Duckworth ကလည္း IQ ကုိယ္တိုင္က စိတ္အားထက္သန္မႈနဲ႔ ဇြဲလံု႕လတုိ႔ေပၚမွာ မူတည္ေနေၾကာင္းကို တင္ျပခဲ့သည္။ ထိုသို႔ေသာ သုေတသနမ်ား ထြက္လာၿပီးေနာက္ပိုင္း အေမရိကန္တြင္ Performance character ကို ဦးစားေပးသည့္ ေက်ာင္းမ်ား အလ်ိဳအလ်ိဳ ထြက္ေပၚလာသည္။

ျမန္မာျပည္မွာလည္း သီလသိကၡာ၊ သမာဓိသိကၡာ၊ ပညာသိကၡာဟူသည့္ သိကၡာသံုးပါး အခ်ိဳးညီညီ ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးႏိုင္မည့္ ပညာေရးစနစ္မ်ိဳး ေပၚထြန္းလာေစလိုပါသည္။

ဧရာ (မႏၲေလး)

စာညႊန္း
1. Paul Tough, How Children Succeed: Grit, Curiosity, and the Hidden Power of Character (2012)
2. Matthew Davidson and Thomas Lickona, Smart and Good: Integrating Performance Character and Moral Character in Schools (2007)

The Land of 10,000 Lakes သို႔ အလည္တေခါက္

စကၤာပူမွာေနစဥ္ကတည္းက ကိုဧရာက ဒီကို အလုပ္ကိစၥနဲ႔ လာရေလ့ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒီအခါေတြ ကတည္းက ဒီမွာေရာက္ေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းက အလည္လိုက္လာဖို႔ ေခၚေလ့ရွိပါတယ္။ အေၾကာင္းမညီညြတ္လို႔ မေရာက္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဒီႏိုင္ငံကို ေျပာင္းလာရေတာ့ transit ဝင္ရတဲ့ ေလဆိပ္မို႔၊ သည္ႏိုင္ငံရဲ႕ေျမမွာ ပထမဦးဆံုးေျခခ်ရတဲ့ အမွတ္တရၿမိဳ႕ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ Minneapolis and Saint Paul ၿမိဳ႕ႀကီးႏွစ္ၿမိဳ႕ ဆက္ေနသမို႔ Twin Cities လို႔ ေခၚတဲ့ Minnesota ျပည္နယ္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ကို ရယ္ပါ။

ေလဆိပ္ Taxi stand မွာ အျဖဴေရာင္အငွားယာဥ္ေတြ ညီညီညာညာ ရပ္ထားပံုက ၾကည့္လို႔ပင္ ေကာင္းေသးရဲ႕။ ကိုယ့္အလွည့္က်တဲ့ ဂိတ္နံပါတ္က ကားဆီသြား…တည္းခိုမည့္ ေဟာ္တယ္ နာမည္နဲ႕ လိပ္စာ ေရးထားတဲ့ စာရြက္ပိုင္းေလးကို ဒရိုင္ဘာကို ေပးလိုက္ေတာ့ (ကိုယ့္ English အသံထြက္ကိုယ္မယံုၾကည္လို႔၊ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားရတာပါ။) သူက ေဟာ္တယ္နာမည္ကို ကားရဲ႕ GPS စက္မွာရိုက္ထည့္ေပမည့္ လမ္းၫႊန္က ထြက္မလာဘူး။ သူ စက္မွာ ဟိုစမ္းဒီစမ္းလုပ္ေနခ်ိန္၊ ကိုယ့္စိတ္ထဲ ဝင္လာတဲ့ အေတြးက “မအူမလည္ သားအမိမို႔ လူလည္က်ၿပီး အေဝးႀကီး လွည့္ပတ္ေခၚသြားၿပီးမွ ပိုက္ဆံပိုေတာင္းေတာ့မလား” ရယ္ပါ။ လိပ္စာနဲ႔ ေဟာ္တယ္နားက ထင္ရွားတဲ့ Mall of America ဆိုတဲ့ နာမည္ကို အသံမာမာနဲ႔ ေျပာလိုက္မိပါတယ္။ ခဏအၾကာမွာပဲ လိုရာခရီးကို ေရာက္ပါတယ္။ ကားဆရာက ေဟာ္တယ္နာမည္ကို ေမာ့ၾကည့္ရင္း ႏႈတ္က “ ေအာ္ ….” ဆိုၿပီး၊ ေရရြတ္လိုက္မွ…. ကိုယ္ေရးေပးလိုက္တဲ့ စာရြတ္မွာ ေရွ႕ဆံုးက အကၡရာ ႏွစ္လံုး မပါတာ သတိထားမိပါတယ္။ သူတပါးစိတ္ကို တပ္အပ္သိႏိုင္တဲ့ ပါဝါမရွိပါပဲ၊ ဆိုမာလီလူမ်ိဳး ကားဆရာေလးရဲ႕ ညိဳမိႈင္းမႈိင္း ဟန္ပန္အသြင္ အျပင္ပန္းကိုၾကည့္ၿပီး၊ ကိုယ့္အမွားကို သူ႔အမွား ထင္၊ စိတ္ထဲက စြပ္စြဲမိတဲ့ အျဖစ္ကို ေနာင္တရမိပါတယ္။

ကိုဧရာအလုပ္ကေန ျပန္လာေတာ့ ညေနစာစားဖို႔ အခ်ိန္ေစာေသးလို႔ Mall of America အထဲမွာပဲရွိတဲ့ Sea Life Minnesota Aquarium ကို ဝင္ၾကည့္ၾကပါတယ္။ ညေနစာကို Forest Gump ရုပ္ရွင္ထဲက Theme ကို ယူၿပီး ဖြင့္ထားတဲ့ Bubba Gump Shrimp Co. ဆိုင္မွာ စားၾကတယ္။

မိမိကိုးကြယ္ရာ ဘာသာတရားရဲ႕ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေနထိုင္ရာ ေက်ာင္းမ်ားကို ဒီႏိုင္ငံေရာက္ၿပီးမွစ ၉ လၾကာသိတိုင္ မေရာက္ျဖစ္ခဲ့ရာက၊ သူငယ္ခ်င္း ဇနီးေမာင္ႏွံက လိုက္ပို႔ေပးလို႔ Chisago ၿမိဳ႕ရွိ သီတဂူဓမၼဝိဟာရကို ေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ လက္ရွိသံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေနရာ ေက်ာင္းေဆာင္မွာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကို တဝႀကီး ဦးခ်၊ သီတင္းသံုး သံဃာ သံုးပါးကို တပါးစီ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္၊ ပညာဂုဏ္တို႔ကို ရည္မွန္းၿပီး ဦးသံုးႀကိမ္စီခ်ပါတယ္။ ေဆာက္လက္စ သံဃာေဆာင္မွာ အၿပီးသတ္လုၿပီျဖစ္ၿပီး၊ ေရွ႕လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား အျဖစ္ ေစတီ သိမ္ေက်ာင္း၊ ကားပက္ကင္ေနရာ၊ သစ္ပင္ပန္းမာလ္ ဥယ်ာဥ္တည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငန္းမ်ား က်န္ရွိေနေသးေၾကာင္း ၾကည္ႏူးစြာ သာဓုေခၚရင္း သိခဲ့ရပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက အျပန္မွာ ေရွးဦးမစြက ေနခဲ့ၾကတဲ့ ဌာေနတိုင္းရင္းသားတို႔ရဲ႕ ဘာသာစကား နာမည္ဆန္းဆန္းနဲ႔Minnehaha Fall ေရတံခြန္ ရွိရာ ပန္းၿခံမွာ လမ္းေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ (မီနီဟားဟား ဆိုတာ ဟားတိုက္ေနတဲ့ ေရေတြလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္)။ ေရတံခြန္က ေရေတြ အားပါးတရ ခုန္ေပါက္က်ေနပံုကို သေဘာက်မိေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက Spring မို႔ ဒီလို ေရက်တာ၊ Fall တုန္းက ေရစီးက ေႏွးေႏွးေလး၊ Winter ဆို ေရေတြက ခဲသြားေရာ…တဲ့။ ငယ္စဥ္က စာထဲသင္ခဲ့ရတဲ့အတိုင္း ေႏြဦး၊ ေႏြ၊ ေဆာင္းဦး၊ ေဆာင္း ဟူေသာ ရာသီဥတုေလးမ်ိဳးႏွင့္ အကြ်မ္းဝင္ဖို႔ရန္ အသစ္အသစ္မ်ားကို လက္မခံလိုေတာ့ေသာ မွတ္ဉာဏ္ထဲ တြန္းတြန္းထိုးထိုး ထည့္လိုက္ရျပန္ပါတယ္။ နာမည္သာက်န္ခဲ့ၿပီး လူမ်ိဳး ေပ်ာက္ရတဲ့ အျဖစ္သနစ္ထဲက “ကိုလံဘတ္တို႔ ေရာဂါေတြ သယ္လာၾကလို႕ေလ၊ သူတို႔ကေတာ့ ေရာဂါပိုးေတြနဲ႔ ယဥ္ပါးေနၿပီး ဌာေနတိုင္းရင္းသားေတြကေတာ့ ပါလာတဲ့ ေရာဂါပိုးေတြေၾကာင့္ ေသေၾကပ်က္ဆီးၾကရတယ္” လို႔ အေၾကာင္းအခ်က္တခုကို ကိုဧရာက ေျပာျပပါတယ္။ သြားရင္းလာရင္း ကားလမ္းေဘးမွာ ေကာင္းကင္ဓာတ္ႀကိဳးနဲ႔ သြားတဲ့ METRO လို႔ ေခၚတဲ့ ရထားကိုေတြ႔ေတာ့ ဒီရထားလမ္းပိုင္း အသစ္က ၂၀၀၂ခုႏွစ္က ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္ Jesse Ventura ျပည္သူေတြဆီက အခြန္ေကာက္ၿပီး ေဆာက္လုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ခရီးသြားလာေရးမွာ ကိုယ္ပိုင္ကားကိုသာ အသံုးမ်ားတာမို႔ ေဆာက္လုပ္စဥ္က အသံုးမဝင္သည့္ေနရာ ပိုက္ဆံပံုေအာသံုးတယ္ဆိုၿပီး ျပည္သူမ်ားက ၿမိဳ႕ေတာ္ဝန္ကို ၿငိဳျငင္ခဲ့ၾကေသးေၾကာင္း သူငယ္ခ်င္းက ရွင္းျပပါတယ္။

ေနာက္တေန႔မွာေတာ့ METRO ရထား BLUE Line ကို မိသားစု စီးၾကည့္ပါတယ္။ ရထား၊ ကား တေနကုန္ ၾကိဳက္သေလာက္စီး လက္မွတ္ကို $3.50 နဲ႔ ဝယ္ပါတယ္။ လက္မွတ္စစ္ဂိတ္ကိုလည္း မျဖတ္ရသလို၊ လက္မွတ္စစ္တဲ့လူကို ေမွ်ာ္ေပမည့္လည္း ေပၚမလာပါဘူး။ ပလက္ေဖာင္းမွာ ရပ္ထားတဲ့ ရထားတြဲနားေရာက္ေတာ့၊ တံခါးႀကီးက ခပ္တည္တည္ပိတ္ေနလို႔၊ ဆယ္မိနစ္တစီးက်ထြက္တဲ့ ေနာက္တစီးကို ေစာင့္စီးရေတာ့မယ္ ထင္မိပါတယ္။ တေအာင့္ေနေတာ့ ရထားကလည္း မထြက္ေသးပါဘူးဆိုၿပီး တံခါးမွာ ခလုတ္လို႔ ထင္ရတဲ့ LED မီးလံုးေလးေတြ လင္းေနတဲ့ အဝိုင္းေလးကို ႏွိပ္လိုက္ေတာ့မွ ေရႊတံခါးႀကီး ပြင့္သြားပါတယ္။ အဲ့ဒီေတာ့မွ “ဟုတ္တယ္… ဟုတ္တယ္… ဥေရာပက ရထားေတြဆိုလည္း ခလုတ္ႏွိပ္မွ တံခါးပြင့္တာ… အရမ္းေအးတဲ့ ေဒသေတြဆိုေတာ့ တံခါးက အၿမဲ ပိတ္ထားတယ္” လို႔ ကိုဧရာက ဆိုပါတယ္။ ေအာ္…သူ႔အရပ္နဲ႔ သူ႔ဇာတ္ အေျခအေနၾကည့္ က တတ္ရပါတယ္။

ရထားတြဲေတြမွာ Siemens တံဆိပ္ကိုေတြ႔ရတယ္။ ‘ရ’ ရထားႀကီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္စီးၿပီး ဘယ္ကို သြားၾကမလဲ။ သမိုင္းအခ်က္အလက္ေတြကို စိတ္ဝင္စားတဲ့ သူတို႔သားအဖက Fort Snelling ဆိုတဲ့ Historic Site ကို ေရြးလိုက္ၾကပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ ဘယ္ကို သြားခ်င္တယ္၊ ဘာလုပ္ခ်င္တယ္ ဆိုတာမ်ိဳးထက္ ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ ေပ်ာ္ေအာင္ က်င့္ေနတတ္ခဲ့ပါၿပီ။ ရထားေပၚမွာလည္း စီးသူ ၿဖိဳးတိုးေျဖာက္ေတာက္ပါပဲ။ Mall of America ဘူတာကေန စစီးလာရာ ေလဆိပ္ဘူတာမွာပဲ အတက္အဆင္း အနည္းငယ္မ်ားပါတယ္။ Fort Snelling ဘူတာေရာက္ေတာ့ ဆင္းလိုက္ၾကတယ္။ ဘတ္စ္ကား စီးရဦးမယ္တဲ့။ မွတ္တိုင္မွာ ေရးထားတဲ့ အခ်ိန္ဇယားအတိုင္းေရာက္လာတဲ့ ဘတ္စ္ကားမွာေတာ့ ဒရိုင္ဘာထိုင္ခံုေဘးမွာ လက္မွတ္စစ္ပံုးေလးပါတယ္။

Memorial Day ပိတ္ရက္ရွည္ကာလမို႔ ကေလးေတြကို အပန္းေျဖ ဗဟုသုတေလ့လာေရးခရီးအျဖစ္ မိဘေတြက လိုက္ပို႔ၾကလို႔ လူအေတာ္ေလး စည္ကားေနပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ နီးပါးက ခံတပ္ကို ထိန္းသိမ္းျပဳျပင္ထားမႈေတြကို ေလ့လာခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ အခန္းတခန္းမွာ စစ္သားေတြက စစ္တိုက္သြားၾကတဲ့အခါ ခံတပ္မွာက်န္ခဲ့တဲ့ မိန္းမေတြက လက္နက္ေတြ လုပ္ရတဲ့အေၾကာင္း၊ ေရွးတုန္းက သံုးခဲ့တဲ့ ပန္းပဲဖိုနဲ႔ သံေခ်ာင္းေတြ ထုရိုက္ သရုပ္ျပေနပါတယ္။ ေနာက္တခန္း ဝင္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေကာင္မေလးတေယာက္က ဒါက ေပါင္မုန္႔ဖုတ္တဲ့အခန္း၊ မီးမေမႊးရေသးဘူး… ခဏေန ငါက စစ္သား သြားလုပ္ရဦးမွာ… လို႔ ရွင္းျပပါတယ္။ အလယ္က ကြင္းျပင္က်ယ္ႀကီးမွာ စစ္ေရးျပေတာ့ ေပါင္မုန္႔ဖုတ္တဲ့ စစ္သား ဝတုတ္မေလး ပါလာပါတယ္။ ေသနတ္ေတြ ပစ္ျပ၊ အေျမႇာက္ေတြ ေဖာက္ျပဆိုေတာ့ ကေလးေတြ သေဘာက်ၾကပါတယ္။ Archaeology ျပခန္းမွာ အခု ျပသထားတဲ့ ပစၥည္းေတြကို တခ်ိန္က ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္လို အသံုးျပဳခဲ့ၾကေပလိမ့္မယ္ဆိုတာကို ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ ေျပာျပပံုမ်ိဳးနဲ႔ စိတ္ဝင္စားေအာင္ ရိုက္ျပထားတဲ့ ဇာတ္လမ္းတိုေလးရဲ႕ အဆံုးသတ္ပံုေလးက “သင္တို႔ အခု စြန္႔ပစ္လိုက္တဲ့၊ ဒါမွမဟုတ္ ေပ်ာက္ရွသြားတဲ့ ပစၥည္းေတြကို ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေလာက္က်ရင္ ဒီလိုပဲ ေလ့လာၾကဦးမွာပါ” တဲ့ ဘယ္ေလာက္မ်ား သံေဝဂ ရစရာေကာင္းလိုက္ပါလဲ။

အျပန္မွာ စီးရမည့္ ဘတ္စ္ကားၾကီးက ေရွ႕တင္ ဂိတ္ထိုးလို႔။ စီးမည့္သူကလည္း ကိုယ္တို႔ မိသားစု သံုးေယာက္တည္း။ ကားဒရိုင္ဘာႀကီးက ဆယ္မိနစ္ေနမွ ထြက္ပါမယ္ ေျပာၿပီး သူ႔ေန႔လယ္စာ ေပါင္မုန္႔နဲ႔ က်ဴနာငါးစည္သြတ္ဘူးကို ကားထဲမွာတင္ စားေနေလရဲ႕။ ကိုယ္တို႔လည္း ကားအျပင္ထြက္ေစာင့္ေနလိုက္တယ္။ ေန႔လည္စာ စားၿပီး၊ ကားဆရာႀကီးလည္း ေျမပဲလို အေစ့အဆံထုတ္ေလးကို ပါးစပ္နဲ႔ကိုက္ျဖတ္ေဖာက္ၿပီး ကိုယ့္လက္ထဲ ေလာင္းထည့္ေပးမလိုလုပ္လို႔ “စားပါ..စားပါ…” လို႔ေျပာလိုက္ရတယ္။ ေဘးက စီးမိုးျမင္ေနရတဲ့ Mississippi ျမစ္ထဲ ဆန္တက္လာေနတဲ့ “ေဟာ ဟိုမွာ ကႏူး ကႏူး… ေဟာ ဟိုမွာ စပိဘုတ္” နဲ႔ ျပပါတယ္။ မီးခိုျပာမ်က္လံုး မုတ္ဆိပ္က်င္စြယ္ ျဖဴစြတ္စြတ္ေတြနဲ႔ အဖိုးႀကီးကို “မင္းေရာ ကႏူးစီးေလ့ရွိလား …” ေမးေတာ့၊ “ဟာ…စီးတာေပါ့… ေျမာက္ပိုင္းကို တက္သြားၿပီး၊ အဲ့ဒီမွာ ငါ့သမီးရွိတယ္..သူမွာ ဘုတ္ေတြရွိတယ္” ဆိုၿပီး ေျပာျပပါတယ္။ လံုးေစ့ပတ္ေစ့ေတာ့ နားမလည္ပါဘူး။ ကိုယ့္မ်က္လံုးေတြကေတာ့ သူေျပာေနတာကို စိတ္ဝင္စားေၾကာင္းျပရတာေပါ့။

ေနာက္တေနရာ Minneapolis Institute of Arts ကို ရထားတတန္၊ ဘတ္စ္ကားတတန္စီးၿပီး သြားၾကျပန္တယ္။ အေရွ႕ေတာင္အာရွ၊ အာရွ၊ အာဖရိက၊ ဥေရာပ၊ အေမရိက စတဲ့ ကမ႓ာအႏွံအျပားက ေက်ာက္ဆစ္၊ ပန္းခ်ီ၊ ပန္းပု အႏုလက္ရာေတြကို အခန္းခန္း အကန္႔ကန္႔ခြဲၿပီး စနစ္တက် ျပသထားပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က ယြန္းထည္ေတြနဲ႔ မက်ည္းသီးကမၼဝါစာေတြကို ျပထားတာေတြ႕ရသလို၊ ျမန္မာ့လက္ရာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ကိုလည္း ဖူးေျမာ္ခဲ့ရပါတယ္။ တေခတ္တခါက လူေတြဟာ သူတို႔ စြမ္းႏိုင္သေလာက္ လူ႔အျဖစ္ကို ျပသသြားမႈေတြကို ဂုဏ္ယူၾကည္ႏူးခံစားခြင့္ ဘဝမွာ တခါတရံလိုအပ္ပါတယ္။ သူတို႔ကို အားက်ရင္း၊ ကိုယ္တိုင္လည္း လူသားအျဖစ္ ဘယ္ေလာက္ အစြမ္းျပႏိုင္မလဲ ဖ်စ္ညႇစ္ထုတ္ၾကည့္ခ်င္စိတ္ ေပၚလာေစပါတယ္။

ေနာက္တေန႔မွာေတာ့ ျပန္ရမည့္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္။ မျပန္ခင္ အခ်ိန္ရသေလာက္ ရထား အစအဆံုးေလွ်ာက္စီးၾကည့္ခ်င္ပါေသးသတဲ့။ GREEN Line ကို အဆံုးထိစီးဖို႔ လိုက္သြားရင္း State Capitol ဘူတာေရာက္ေတာ့ ဆင္းလိုက္ပါတယ္။ Minnesota ျပည္နယ္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ရံုးရွိရာ ပန္းျခံႀကီးထဲ ခဏလမ္းေလွ်ာက္ေတာ့ အျခားျပည္နယ္ေတြက လာေရာက္ေလ့လာ လည္ပတ္သူေတြ ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။

ရထားအစီးေကာင္းေနတာနဲ႔ ေလယာဥ္ခ်ိန္မွီေအာင္ အေျပးတပိုင္းသြားခဲ့ရတာလည္း အမွတ္တရပါ။ ေလယာဥ္က ခပ္နိမ့္နိမ့္သာ ပ်ံသန္းတာမို႔ စိမ္းစိုသာယာလွပတဲ့ ျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအိုင္ေတြကို အေပၚစီးကေန ျမင္ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ေကာင္းကင္ျပာမွာ အျဖဴေရာင္ တိမ္အဆုပ္အဆုပ္ေတြကလည္း ကိုယ့္ႏိုင္ငံက တိမ္ေတြ အတိုင္း ဟိုတစု ဒီတစု ၾကည္စင္လို႔ပါပဲ။

Colorado ကို ေရာက္ေတာ့ ႏွင္းေပ်ာက္ၾကားဝတ္စံုကို ဝတ္ရံုထားတဲ့ ေတာင္တန္းႀကီးေတြက ျမဴခိုးေမွာင္ေမွာင္ေနာက္မွာ စူးရဲရဲ ေနလံုးနီႀကီးကို ထမ္းပိုးလို႔…။

ဘဝဆိုတာ ဒီလိုပါပဲ… သတၱေလာက၊ ၾသကာသေလာက၊ သခၤါရေလာက တို႔ တခုနဲ႔တခု အျပန္အလွန္ေက်းဇူးျပဳေနၾကတဲ့အထဲ က်င္လည္ရတာပါပဲ။

ထိုင္းႏိုင္ငံက ဓမၼကာယဂိုဏ္း

အခုတေလာ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ ဓမၼကာယဂိုဏ္း ရဟန္းေတာ္ေတြအၾကား ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္မႈေတြ ျဖစ္ေနတဲ့ သတင္းေတြကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ေလာေလာဆယ္အထိ ျမန္မာျပည္ ၂၀၀၇ ေ႐ႊဝါေရာင္အေရးအခင္းကို ႏွိမ္နင္းတာေလာက္ ရက္စက္ရမ္းကားမႈမ်ိဳး မေတြ႔ရေပမယ့္၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္တစ္ဦး အေနနဲ႔ေတာ့ စိတ္မခ်မ္းေျမ့စရာ ျဖစ္ရပါတယ္။

ျပႆနာရဲ႕ အရင္းအျမစ္က ဓမၼကာယေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ကို ေငြေၾကးခဝါခ်မႈေတြ၊ အလြဲသံုးစားမႈေတြေၾကာင့္ ရွာေဖြဖမ္းဆီးဖို႔ ႀကိဳးစားရာကေန အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ ဓမၼကာယဂိုဏ္း ရဟန္းေတာ္ေတြ၊ တပည့္သာဝကေတြ အၾကား ႏွစ္ဖက္တင္းမာမႈေတြ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တာပါ။ ဓမၼကာယဂိုဏ္းကို အလြန္ စည္းစနစ္က်နၿပီး၊ ရာေထာင္ခ်ီတဲ့ စုေပါင္း ဆြမ္းေလာင္းလွဴပြဲ၊ စုေပါင္း တရားထိုင္ပြဲ၊ စုေပါင္း ရဟန္းခံပြဲေတြ စီစဥ္က်င္းပတာကို သတိထားမိေပမယ့္ ဓမၼကာယဂိုဏ္းအေၾကာင္း ဂဃဏနေတာ့ မသိပါဘူး။ အခ်ိဳ႕စာနယ္ဇင္းေတြမွာ ဓမၼကာယေက်ာင္းတိုက္က ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္း သက္ဆင္နဲ႔ ပတ္သက္မႈေတြရွိေနတယ္၊ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဖရာဓမၼဇေယာ (Dhammajayo) က ဟစ္တလာကို အားက်သူတစ္ဦး ျဖစ္ၿပီး ဓမၼကာယဂိုဏ္းကို နာဇီပါတီ ဆန္ဆန္ ဖြဲ႕စည္း တည္ေထာင္ထားတယ္၊ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာကေန ေသြဖီတယ္ ဆိုတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္မ်ိဳးေတြ ေရးတာကိုလည္း ဖတ္ရပါတယ္။ ၁၉၉၉-ခုႏွစ္ေလာက္ ကတည္းက ဓမၼကာယဂိုဏ္းကို အေရးယူေပးဖို႔ ထိုင္းသံဃမဟာနာယကကို တုိင္ၾကားခံခဲ့ရပါတယ္။ သံဃမဟာနာယကက စစ္ေဆးၿပီးတဲ့ေနာက္ လူဝတ္လဲရေလာက္ေအာင္ ႀကီးေလးတဲ့ ဝိနည္းခ်ိဳးေဖာက္မႈေတြမရွိဘူး၊ ဒါေပမယ့္ အဘိဓမၼာ သင္ၾကားတဲ့ ေက်ာင္းထူေထာင္ဖို႔၊ ဝိပႆနာကို ပိုၿပီး အေလးေပးဖို႔၊ ဝိနည္းေတာ္နဲ႔ သံဃာ့အဖြဲ႔အစည္းေတြရဲ႕ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒေတြကို တိတိက်က်လုိက္နာဖို႔ဆိုတဲ့ ညႊန္ၾကားခ်က္ပဲ ထုတ္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ပိဋကတ္သံုးပံုက ၿပီးျပည့္စံုမႈ မရွိေသးဖူးဆိုတဲ့ ဓမၼကာယ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ရဲ႕ စကားေၾကာင့္လည္း ပညာေရးဝန္ႀကီးဌာနကေနၿပီး တရားစြဲဆိုမႈေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဓမၼကာယဂိုဏ္းရဲ႕ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ အနတၱေဒသနာနဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ့ True Self (ပရမအတၱ) ဆန္ဆန္ေဟာေျပာခ်က္ေတြ၊ နိဗၺာန္ကို ေရာင္းကုန္ပစၥည္းတခုလို ေဟာေျပာခ်က္ေတြေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ ထိုင္းဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြက စိတ္ပူၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ သံဃာထုကို ဒီဂိုဏ္းက ၾသဇာလႊမ္းမိုးသြားမွာကို စိုးရိမ္ေနၾကလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဓမၼကာယဂိုဏ္းရဲ႕ အယူဝါဒ အေၾကာင္းကို အင္တာနက္ေပၚမွာ အနည္းငယ္ ရွာေဖြဖတ္မိပါတယ္။ ပထမေတြ႔တာကေတာ့ ၂၀၁၂ခုႏွစ္ထုတ္ Journal of Buddhist Ethics အတြဲ ၁၉မွာ ပါတဲ့ Esoteric Teaching of Wat Phra Dhammakāya ဆိုတဲ့ စာတမ္းပါ။ ေရးတဲ့သူက ထိုင္းႏိုင္ငံ Thammasat University က ပါေမာကၡ ေဒါက္တာမေနာ (Mano Mettanando Laohavanich) ပါ။ Journal of Buddhist Ethics ဆိုတာက အဆင့္အတန္းရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ ပညာေရးဂ်ာနယ္ တစ္ေစာင္ျဖစ္ေပမယ့္၊ ေဒါက္တာမေနာက ယခင္ ဓမၼကာယဂိုဏ္းမွာ ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ တပါးျဖစ္ခဲ့ၿပီး ေနာင္မွာ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္နဲ႔ သေဘာကြဲလြဲၿပီး ဂိုဏ္းက ထြက္လာခဲ့သူတစ္ဦး ျဖစ္တာေၾကာင့္ သူ႔စာတမ္းက ရာခိုင္ႏႈန္းျပည့္ အဂတိကင္းမယ္လို႔ေတာ့ မထင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဓမၼကာယဂိုဏ္းရဲ႕ အတြင္းစည္းမွာ ေနခဲ့ဖူးသူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အေတြ႔အႀကံဳနဲ႔ အျမင္ေတြကေတာ့ စိတ္ဝင္စားစရာ ျဖစ္မွာပါ။
ထိုင္းဆရာေတာ္ စႏၵသာေရာ (1884-1959) ရဲ႕ “ဝိဇၨာ ဓမၼကာယ” ဆိုတဲ့ တႏၲရဆန္ဆန္ ကမၼ႒ာန္းနည္းကို အေျခခံၿပီး တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းတုိက္ျဖစ္လို႔ ဓမၼကာယေက်ာင္းတိုက္လို႔ အမည္ေပးထားတာပါ။ ဒီကမၼ႒ာန္းက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္တိုင္ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရား အျဖစ္ေရာက္ေအာင္ က်င့္သံုးခဲ့တဲ့ ကမၼ႒ာန္းနည္း ျဖစ္တယ္။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၅၀၀ ေနာက္ပိုင္းမွာ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ရၿပီး၊ ဒီနည္းကို ဆရာေတာ္စႏၵသာေရာက ျပန္လည္ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္မွာ ဓမၼဒါယာဒ (တရားအေမြ) လို႔အမည္ေပးထားတဲ့ ထိုင္းႏိုင္ငံတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားေတြအတြက္ ေႏြရာသီတရားစခန္းက ဓမၼကာယေက်ာင္းတိုက္ရဲ႕ ပြဲဦးထြက္ ေအာင္ျမင္မႈကို ရေစခဲ့ပါတယ္။

အလြန္ သန္႔ရွင္းသပ္ၿပီး စည္းကမ္းတက်ရွိတာ၊ စနစ္တက် က်င္းပတဲ့ ဘာသာေရးအခမ္းအနားေတြ၊ ေသေသသပ္သပ္ ႐ုိက္ႏွိပ္ထားတဲ့ စာအုပ္စာတမ္းေတြက ဓမၼကာယေက်ာင္းတိုက္ကို ေရာက္လာတဲ့ လူသစ္ေတြအတြက္ အထင္ႀကီးေလးစား ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားၾကမွာ မလြဲပါ။ လူသစ္တန္းမွာ သင္ၾကားေပးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာစာေပေတြကေတာ့ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ရွိတဲ့ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ အစဥ္အလာနဲ႔ ထူးထူးျခားျခား ကြဲလြဲတာမ်ိဳး မရွိဘဲ၊ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာနဲ႔ ကံ ကံ၏အက်ိဳးကို သင္ၾကားေပးပါတယ္။ အေျခခံကမၼ႒ာန္း အေနနဲ႔ကေတာ့ မိမိရဲ႕ ဝမ္းဗုိက္ ခ်က္တိုင္အထက္ လက္ႏွစ္သစ္ေလာက္ေနရာမွာ ဖန္လံုးမွန္လံုး ျဖစ္ျဖစ္ ဖန္သားဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူ ျဖစ္ျဖစ္ကို စိတ္နဲ႔ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး၊ ႏႈတ္ကေန “သမၼာ-အရဟံ” ဆိုတဲ့ မႏၲန္ကို ႐ြတ္ပြားရတဲ့ သမထကမၼ႒ာန္းကို ေပးပါတယ္။
အေျခခံအဆင့္ကို ပိုင္ႏိုင္ၿပီးတဲ့ သူေတြကိုေတာ့ “ဝိဇၨာ ဓမၼကာယ” ကို စတင္သင္ၾကားေပးပါတယ္။ အဆင့္ျမင့္ကမၼ႒ာန္းနဲ႔ ဓမၼကာယကို ဆိုက္ေအာင္ အားထုတ္ရပါတယ္။ နိဗၺာန္အယူအဆက ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာနဲ႔ မတူဘဲ၊ မဟာယာန သုခဝတီဘံု၊ ဓမၼကာယ စတဲ့အယူအဆေတြနဲ႔ နည္းနည္း ဆင္ပါတယ္။ နိဗၺာန္က အခ်င္းယူဇနာ 41,330,000 ရွိၿပီး အလြန္ ထြန္းလင္းေတာက္ပေနတဲ့ ဖန္သားလံုးသ႑ာန္ ဘံုဗိမၼာန္ႀကီးတစ္ခု ျဖစ္တယ္၊ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္မွာ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္တို႔ရဲ႕ ဓမၼကာယကေတြပဲ ဒီနိဗၺာန္ဘံုမွာ စံေနတယ္၊ နိဗၺာန္၊ ေလာကနဲ႔ ဓမၼကာယအလင္းကို Phra Ton-thād က ဖန္ဆင္းခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ Phra Ton-thād ဆိုတာက စၾကာဝဠာအစ အေမွာင္ထုထဲမွာ ထြက္ေပၚလာတဲ့ ကမၼာဦး ဓမၼကာယအလင္းပါ။ Phra Ton-thād ကေန နိဗၺာန္နဲ႔ ေလာကႀကီးကို ဖန္ဆင္းပံုကို ဒီဃနိကာယ္က အဂၢညသုတ္နဲ႔ သမၼာက်မ္းစာက ကမ႓ာဦးက်မ္း ဆန္ဆန္ ရွင္းျပထားတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ Phra Ton-thād ဆိုတဲ့ ကမၼာဦး ဓမၼကာယအလင္း သေဘာတရားက ဝိဇၨာယာနဗုဒၶဘာသာက အာဒိဗုဒၶ (ပထမဆံုးဘုရား) မဟာဝိေရာစနဗုဒၶ ဆိုတဲ့ အယူအဆေတြနဲ႔လည္း ဆင္ပါတယ္။

ဓမၼကာယ အလင္းဖက္ေတာ္သားေတြနဲ႔ မာရ္နတ္ရဲ႕ အေမွာင္ဖက္သားေတြရဲ႕ ေနာက္ဆံုးတိုက္ပြဲမွာ ဓမၼကာယကအႏိုင္ရၿပီး တစ္ေလာကလံုးက အစုလိုက္အၿပံဳလိုက္ သံသရာကေန လြတ္ေျမာက္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼကာယရဲ႕ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဖရာဓမၼဇေယာက ဒီတိုက္ပြဲကို ေခါင္းေဆာင္ဖို႔အတြက္ Phra Ton-thād ကေန သူ႔ကို ေစလႊတ္လိုက္တာလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒါေတြက ေဒါက္တာမေနာရဲ႕ စာတမ္းမွာပါတဲ့ ဓမၼကာယဂိုဏ္းရဲ႕ အယူဝါဒတခ်ိဳ႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ ဖရာဓမၼဇေယာက “ဟစ္တလာ” ကို အားက်ၿပီး နာဇီပါတီဆန္ဆန္ ၾသဇာအာဏာ ထူေထာင္ေနပံု ေရးထားေတြကေတာ့ အဂတိ ကင္းေကာင္းမွ ကင္းမယ္လို႔ ထင္ရပါတယ္။ ေငြေၾကး အရႈပ္ေတာ္ပံုကိစၥနဲ႕ ၾသဇာအာဏာထူေထာင္တဲ႔ကိစၥ၊ Cult ဆန္ဆန္ ကိုးကြယ္မႈ၊ စီးပြားေရးဆန္ဆန္ ဘ႑ာေငြရွာႀကံမႈေတြကို ဖယ္ထားၿပီး အယူဝါဒပိုင္းကိုပဲ ၾကည့္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဓမၼကာယဂိုဏ္းက ေထရဝါဒထဲကို စိမ့္ဝင္လာတဲ့ မဟာယာနဂိုဏ္း တစ္ဂိုဏ္းလို႔ သံုးသပ္ရပါတယ္။ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံ တစ္ႏိုင္ငံမွာ ရက္စက္တဲ့ ႏွိမ္နင္းမႈမ်ိဳးေတြ ျဖစ္မလာေစခ်င္ပါ။ ဓမၼကာယေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ကို (မသိနားမလည္ဘဲ) ယံုယံုၾကည္ၾကည္နဲ႔ အကာအကြယ္ေပးေနၾကတဲ့ တပည့္ရဟန္းရွင္လူေတြထဲမွာလည္း သီလသမာဓိရွိသူေတြ အမ်ားအျပား ပါမွာပါပဲ။ တဖက္ကလည္း ဘာသာေရး ၾသဇာကိုသံုးၿပီး ရာဇဝတ္မႈေတြက ပုန္းေရွာင္တာမ်ိဳးက မျဖစ္သင့္ပါ။ ဒီလိုအမႈေတြမ်ားလာရင္ ကမ႓ာအလယ္မွာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ပံုရိပ္ကို ထိခိုက္ၿပီး၊ ဗုဒၶသာသနာ အရွည္ တည္တန္႔ေရးကို အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ေစမွာ အမွန္ပါပဲ။


စာညႊန္း
https://en.wikipedia.org/wiki/Wat_Phra_Dhammakaya#CITEREFZehner2013
http://blogs.dickinson.edu/buddhistethics/files/2012/07/Laohanovich-Esoteric-Teaching-Wat-Phra-Dhammakaya-final.pdf
http://www.bangkokpost.com/learning/learning-news/491460/wat-dhammakaya-rise-to-power
http://www.dhammakayauncovered.com/opinion-1/2016/5/18/the-esoteric-teachings-of-mano-lemon-laohavanich-a-laypersons-comments

သူတို႔ ရြာမွာ...

အမ်ိဳးသားရဲ႕ ကုမၸဏီတြင္း အလုပ္ေနရာ ေျပာင္းေရႊ႕မႈေၾကာင့္၊ August 5, 2016 ေန႔ နံနက္ေဝလီေဝလင္းအခ်ိန္မွာ စကၤာပူႏိုင္ငံကေန အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ Colorado ျပည္နယ္ Longmont ၿမိဳ႕ေလးကို ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ ေန႔သစ္တေန႔ရဲ႕ သက္ဝင္လႈပ္ရွားမႈေတြ မစတင္မီ၊ ၿငိမ္သက္ေနတဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ကို တိတ္တဆိတ္ ခြဲခြာခဲ့ရပါၿပီ။ အႏွစ္ ႏွစ္ဆယ္အတြင္း အလ်ဥ္းသင့္သလို ခိုကပ္ခဲ့တဲ့ သံေယာဇဥ္ေတြက မ်က္ဝန္းမွာ မိုးညိဳေစခဲ့ပါတယ္။

Colorado ျပည္နယ္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ျဖစ္တဲ့ Denver ၿမိဳ႕ International ေလဆိပ္ ကို ညေန ၆နာရီေလာက္ေရာက္ပါတယ္။ ေလဆိပ္ကေန Longmont ၿမိဳ႕ကို taxi ငွားလာပါတယ္။ က်ယ္ေျပာလွတဲ့ ေကာင္းကင္ႀကီးမွာ မီးခိုးေရာင္ တိမ္စင္းေၾကာင္းေတြၾကားက တေန႔တာကို ႏႈတ္ဆက္ေတာ့မည့္ လိေမၼာ္ရင့္ေနျခည္တန္းေတြေအာက္မွာ တေမ်ွာ္တေခၚ ေဝးလံလြန္းလွတဲ့ ဝါညိဳညိဳ ျမင္ကြင္းေတြ မိုးအဆံုး ေျမအဆံုး ေတြ႔ရပါတယ္။

ကိုယ္ကေတာ့ မ်က္လံုးစိမ္းနဲ႔ ၾကည့္ေနၿပီ သတိသာထားေတာ့ အေမရိကားေရ…။ ဟိုင္းေဝးလမ္းမႀကီးေပၚမွာ ဟိုးအေနာက္ဘက္ယြန္းယြန္းက လွမ္းျမင္ေနရတဲ့ ခပ္ရင့္ရင့္ Rocky ေတာင္တန္းႀကီးေတြဆီ ဦးတည္သြားေနတာပါ။ ေတာင္ေျခၿမိဳ႕ေလးတစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္တဲ့ Longmont ၿမိဳ႕ကို ဝင္လာေတာ့ ေမွာင္ရီပ်ိဳးေနပါၿပီ။ လမ္းေဘးတေလ်ာက္က အိမ္ေလးေတြရဲ႕ မွိန္ပ်ပ်မီးေရာင္ကို က်ိဳးတိုးက်ဲတဲ ျမင္ရခ်ိန္မွာေတာ့ “ရြာငယ္ဇနပုဒ္ မီးေလးေတြ မွိတ္တုတ္” လို႔ ေရရြတ္မိပါေတာ့တယ္။

ကိုယ္က ေတာင္တန္းေတြနဲ႔ နီးစပ္ခဲ့ဖူးသူတေယာက္ မဟုတ္ပါဘူး။ ေတာင္တန္းေတြကို မွတ္မွတ္ရရ စလို႔ သတိျပဳမိတာက ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ ကြ်ဲပြဲၿမိဳ႕အနီး အေဝးေျပးလမ္းမႀကီးေပၚမွာ စက္ဘီးစီးရင္း၊ လမ္းေဘးတဖက္တခ်က္က စိမ္းျမျမစပါးပ်ိဳးခင္းေတြကို အနားသတ္ထားတဲ့ ဟိုးခပ္ေဝးေဝးက မွိဳင္းညိဳ႕ညိဳ႕ ပဲခူးရိုးမနဲ႔ အေရွ႕ရိုးမ ေတာင္တန္းႀကီးေတြကိုပါ။ ေနာက္ႏွစ္မ်ားၾကာၿပီး မိသားစုနဲ႔ ကုန္းျမင့္ေဒသေတြဆီ အလည္အပတ္သြားေတာ့ ေတာင္တန္းေတြကို ပိုၿပီး နီးနီးကပ္ကပ္ ျမင္ေတြ႔ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ ေတာင္ကုန္းေတြက ေတာင္ကတံုးေတြ ျဖစ္ၿပီး ဝါဖန္႔ဖန္႔ ျဖစ္လို႔ ေနပါတယ္။ ကိုယ္လာခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ရာသီေၾကာင့္လို႔ မ်က္ႏွာလြဲ ခဲပစ္ၿပီး ရဲရဲႀကီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း ေတာင္တန္းေတြက ရိုးရိုးေလး လွလို႔။

ဒီၿမိဳ႕ေလးမွာေတာ့ အိမ္ထဲကအိမ္ျပင္ ထြက္လိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ မ်က္လံုးထဲ တန္းဝင္လာမွာက ေတာင္တန္းႀကီးေတြ…။ အိမ္အေတာ္မ်ားမ်ားမွာဆို ျပဴတင္းတံခါးဖြင့္လိုက္ရင္ပဲ ေတာင္တန္းေတြရဲ႕ ျပဴးျပဴးႀကီး စိုက္ၾကည့္ျခင္းကိုခံရမွာပါ။ သက္ရင့္ေက်ာက္ေတြနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ ဒီေတာင္တန္းေတြဟာ ဣေျႏၵႀကီးၾကတယ္။ ခက္ထန္ ရင့္ေရာ္တဲ့ အသြင္ကိုလည္း ေဆာင္တယ္။ ကိုယ္တို႔ဆီက ေတာင္တန္းေတြကေတာ့ ေျပျပစ္ႏူးညံတဲ့ အသြင္ရွိတယ္။ ေတာင္တန္းဆိုမွေတာ့ ၿငိမ္သက္တဲ့ အသြင္ကေတာ့ ကိုယ္စီ ရွိၾကပါတယ္။

ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္က စလို႔ ကိုယ့္ကို ဘယ္သူကမွ တာဝန္ေပးမထားပဲ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ လုပ္ျဖစ္ေနတဲ့ အလုပ္က ႏွိဳင္းယွဥ္ျခင္းပါ။ ဟိုမွာနဲ႔ ဒီမွာ…၊ ကိုယ္တို႔ဆီနဲ႔ သူတို႔ဆီ…၊ အေရွ႕နဲ႔ အေနာက္…ေတြ႔ရာရာကို ႏႈိင္းယွဥ္ေနေတာ့တာ…။ လမ္းေဘး ျမက္ခင္းထဲမွာလည္း ကိုယ္တို႔ဆီမွာလို ကံေကာင္းျခင္း အရြက္ေလးေတြ ရွိေလမလား ရွာရတာအေမာ…။ ဟယ္ သူတို႔ဆီက ျခံစည္းရိုးပင္ေတြက တို႔ဆီက ေဒါနပန္းနဲ႔ တူတယ္ေတာ့ဆိုၿပီး ကုန္းနမ္း… ဟင္ ေမႊးလည္း မေမႊးဘူး ဆိုတဲ့ အျဖစ္ေတြ…။

အသက္ေလးရလာတဲ့အေလ်ာက္ ကိုယ့္ အေတြ႔အႀကံဳ၊ ကိုယ့္ ခံယူခ်က္နဲ႔ ကိုယ္သိမွတ္ထားတာေတြကို တယူသန္ တဇြတ္ထိုး မစြဲယူဖို႔ သတိထားရင္း၊ ကြဲလြဲမႈေတြကို ဘာေၾကာင့္ဆိုတာ သိဖို႔ရာသာ ေဇာကပ္ရင္းပါ။

သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ ေတာင္တန္းေတြဟာ အေရာင္ေျပာင္းတတ္တယ္ ဆိုတာကို သိရခ်ိန္မွာေတာ့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ သဘာဝတရားနဲ႔ ပိုနီးစပ္လာၿပီး ပိုရင့္က်က္သြားသလိုလို စိတ္ႀကီးဝင္မိပါေသးတယ္။ ဒီမွာ အခ်ိန္နဲ႔အမွ် ရာသီဥတုက အေျပာင္းအလဲ ျမန္တယ္။ ရာသီဥတု အေျခအေန ေျပာင္းသြားတာနဲ႔အမွ် ေတာင္တန္းႀကီးေတြက အေရာင္ေျပာင္းပါတယ္။ ျမင္ဖူးခဲ့တဲ့ စိမ္းညိဳ႕ညိဳ႕၊ ေရႊအိုေရာင္ ေတြ အျပင္၊ ခရမ္းေဖ်ာ့၊ ခရမ္းရင့္၊ ၾကက္ေသြးေရာင္၊ မီးခိုးမိႈင္း၊ ေငြမွင္ေရာင္ အို… စံုလို႔ စံုလို႔ပါပဲ…။

မိုးမ်ားရာ အရပ္မွာ ႀကီးျပင္းခဲ့သူ တေယာက္ဟာ ႏွင္းထူတဲ့အရပ္ကို ေရာက္ေနခ်ိန္မွာေတာ့ တမ္းတမိတာက ျမန္မာစာေပကို ေရးသားၾကတဲ့ စာေရးဆရာမ်ားကိုပါ။ ဆရာတကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္သာဆို “ႏွင္းေတြ ေဝမွျဖင့္ကြယ္” ဆိုၿပီး စာေတြေရးမွာပဲလို႔။ ေကာင္းကင္ေပၚက က်လာတာခ်င္းတူေပမည့္ မိုးနဲ႔ ႏွင္းက အသြင္ကြဲတယ္။ မိုးရြာပံုေတြ မတူသလို ႏွင္းက်ပံုေတြလည္း မတူဘူး။ မတူတာသာသိတယ္ ဘယ္လိုဟူကား မေဖာ္ျပတတ္၊ ကိုယ့္ရဲ႕ ေဝါဟာရ ဆင္းရဲမႈ။ ႏွင္းရွိတဲ့ေဒသကလူေတြရဲ႕ သူတို႔ဘာသာစကားနဲ႔ ပံုေဖာ္ထားတာေတြလည္း ကိုယ္က လက္လွမ္းမမွီ။ ဆင္းရဲတာ မေကာင္းပါလား… ဂုဏ္ငယ္လိုက္တာ…။

ႏွစ္တႏွစ္ရဲ႕ အစဦးဆံုး ရြာခ်လိုက္တဲ့မိုးနဲ႔ အစိုဓာတ္ကို မြတ္သိပ္ေနတဲ့ ေျမျပင္တို႔ ထိအေတြ႔မွာ လႈိက္ဝဲလာတဲ့ ေျမသင္းနံကို မက္ေမာခဲ့ဖူးသူတစ္ေယာက္ဟာ မိုးေလဝသ သတင္း ေၾကျငာထားတဲ့အတိုင္း ႏွင္းေတြ စက်လာတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ေဝ့ကာဝိုက္ကာ ဝဲပ်ံလာတဲ့ ႏွင္းပြင့္ေတြကို ေယာင္နနနဲ႔ ေငးၾကည့္ေနမိခဲ့တယ္။ မိုးရြာလို႔ စိတ္မညစ္ဖူးသူဟာ ႏွင္းေတြ က်ေတာ့လည္း အင္း… ေပ်ာ္ပါတယ္…ေပ်ာ္ပါတယ္…ေပ်ာ္ရမွာေပါ့ေလလို႔ ေပ်ာ္ခိုင္းလိုက္ပါတယ္။ ဂ်ပန္ကား၊ ကိုးရီးယားကားေတြမွာ ေတြ႔ဖူးတယ္ေလ… ႏွင္း စက်ၿပီဆို ေကာင္ေလးနဲ႔ ေကာင္မေလး သမီးရည္းစားေတြ ေျပးဖက္ၾကေတာ့တာ…။ ႏွင္းေတြက ထပ္ကာထပ္ကာ ဆက္လို႔သာ က်ေနလို႔ ႏွင္းဦးက်လည္း လြန္ခဲ့ပါၿပီ…။ တျမန္ေန႔က မနက္ပိုင္းမွာ ႏွင္းေျပးေလး တခဏ ေဝတယ္။ ေနာက္ေန႔ကစ ေန႔ေရာညေရာ ေစြေနလိုက္တာ… ည ညဆို ႏွင္းေလေတြပါ လာတယ္။ ညွာတာမဖက္ ႏွိပ္စက္တဲ့ ရာသီ…။

လူဆိုတာမ်ိဳးကလည္း ကိုယ္သန္ရာသန္ရာ အေနအထားနဲ႔ ေလာကကို ရင္ဆိုင္ေနတာမဟုတ္လား။ ကိုယ္ကေတာ့ စိတ္ကူးယဥ္သမားဆိုေတာ့ အေတြးအလ်ဥ္ေၾကာမွာသာ ေမ်ာလို႔မဆံုး…။

Longmont ၿမိဳ႕ေရာက္ ၅ လ ျပည့္ အမွတ္တရ-