ဗုဒ္ဓဂယာ ဘုရားဖူးခရီး (၁) - မဟာဗောဓိစေတီ

၂၀၁၂ နှစ်ကုန်ပိုင်းမှာ မိသားစုလိုက် ဗုဒ္ဓဂယာကို ၁၅-ရက်ကြာ ဘုရားဖူး သွားဖြစ်ပါတယ်။ မြန်မာပြည်က ဘုရားဖူးပို့ဆောင်ရေးကုမ္ပဏီရဲ့ အစီအစဉ်နဲ့ သွားတဲ့ ခရီးပါ။ ရန်ကုန်ကနေ ဂယာကို လေယာဉ်နဲ့ တိုက်ရိုက် သွားတာပါ။ ဒီဇင်ဘာလထဲမှာ ဖြစ်နေတော့ ဂယာလေဆိပ်မှာ မြူတွေဆိုင်းနေလို့ လေယာဉ် ထွက်ချိန် နောက်ကျပါတယ်။ မူလသတ်မှတ်ထားတဲ့ ထွက်ခွာချိန်က နံနက် ၉-နာရီခွဲ ဖြစ်ပေမယ့် ၁၁-နာရီခွဲမှ ထွက်ဖြစ်ပါတယ်။ လေယာဉ် တစ်စီးလုံးက ဘုရားဖူးခရီးသည်တွေချည်း ပါဘဲ။ လေယာဉ်ပျံသန်းချိန်က ၂-နာရီလောက်ကြာတော့ ဂယာလေဆိပ်ကို အိန္ဒိယ စံတော်ချိန် ၁၂-နာရီခွဲလောက်မှာ ရောက်ပါတယ်။ အိန္ဒိယ စံတော်ချိန်က မြန်မာပြည်ထက် ၁-နာရီတိတိ နောက် ကျပါတယ်။ ဂယာလေဆိပ်က ခပ်သေးသေးပါဘဲ။ ဘုရားဖူးခရီးသည်တွေဘဲ အဓိက ဝင်ထွက်သွားလာတဲ့ လေဆိပ်လို့ ဆိုနိုင်ပါတယ်။

 မြတ်စွာဘုရား ပွင့်တော်မူရာ ဗောဓိပင်ရှိတဲ့ အရပ်က ဂယာမြို့အနီးမှာရှိတော့ ဗုဒ္ဓဂယာလို့ အမည်တွင်တာပါ။ ဗုဒ္ဓဂယာက ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ အထွတ်အမြတ်ထားရာမြို့ ဖြစ်သလို ဂယာမြို့ကလည်း ဟိန္ဒူဘာသာဝင်တွေ အထွတ်အမြတ်ထားတဲ့ မြို့ဖြစ်ပါတယ်။ ဖဂ္ဂုနီနက္ခတ်နဲ့ ယှဉ်တဲ့ တပေါင်းလအချိန်မှာ ပယာဂဆိပ်၊ ဂယာဆိပ်စတဲ့ အထွတ်အမြတ် ဆိပ်ကမ်းတွေမှာ ရေချိုးရင် မကောင်းမှုတွေက သန့်စင်ပြီး တစ်နှစ်ပတ်လုံး ဥပုသ်စောင့်ပြီးသား ဖြစ်တယ်လို့ ဟိန္ဒူဘာသာဝင်တွေက ယုံကြည်ကြကြောင်းကို မူလပဏ္ဏာသ ဝတ္ထသုတ်မှာတွေ့ရပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဂယာက ဂယာမြို့ရဲ့ တောင်ဖက် ၈-မိုင်အကွာလောက်မှာ ရှိပါတယ်။ ဂယာလေဆိပ်က ဂယာမြို့နဲ့ ဗုဒ္ဓဂယာ အလယ်လောက်မှာ ရှိပါတယ်။

မဟာဗောဓိ စေတီတော် 

ရောက်တဲ့နေ့မှာ မဟာဗောဓိစေတီတော်ကို သွားရောက် ဦးခိုက်ကြတယ်။ နောက်တနေ့ နံနက်မှာတော့ ဘုရားဖူးအဖွဲ့သားတွေ စုပေါင်းပြီး မဟာဗောဓိ စေတီတော်မှာ ကြာသင်္ကန်း ကပ်လှူကြပါတယ်။ မဟာဗောဓိ စေတီတော်ဝင်း အပြင်ဂိတ် အဝင်ဝမှာ ဗီဒီယိုနဲ့ ကင်မရာတွေ အခွန်ဆောင်တဲ့နေရာ၊ ဘိနပ်အပ်တဲ့နေရာနှင့် မဟာဗောဓိစာအုပ်ဆိုင်တို့ တန်းစီရှိနေပါတယ်။ သတ္ထုရှာဖွေတဲ့ ကိရိယာ တပ်ဆင်ထားတဲ့ လုံခြုံရေး ဂိတ်တခုကို ဖြတ်ပြီးတဲ့အခါမှာ စေတီတော်ဝင်း ဝင်ပေါက်ကို ရောက်ပါတယ်။

အဝင်ပေါက်ကနေ လှမ်းကြည့်လိုက်ရင် မြေနိမ့်ချိုင့်ဝှမ်း ပရိဝုဏ်အတွင်းမှာ တည်ရှိနေတဲ့ မဟာဗောဓိ စေတီတော်ကြီးကို ဖူးမြင်နိုင်ပါတယ်။ စေတီတော်က လေးထောင့် အောက်ခြေရှိပြီး အထက်ကို ခပ်ပြေပြေလေး ရှုးပြီးတက်သွားပါတယ်။ မြန်မာပြည်က ပုဂံဘုရားအချို့နှင့် မန္တလေး ဗောဓိကုန်းက စေတီတွေက မဟာဗောဓိစေတီတော်ရဲ့ ပုံစံကို ယူပြီး တည်ဆောက်ထားတာပါ။ စေတီတော်ကြီးရဲ့ အနောက်ဖက်မှာ ဗောဓိညောင်ပင် ရှိပါတယ်။ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓ ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်တော်မူတဲ့ အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် အသောကမင်းကြီးက စေတီ တည်ထားခဲ့တာပါ။ ခေတ်အဆက်မှာ အချို့မင်းတွေက ဒီစေတီတော်ကြီးကို ဖျက်ဆီးဖို့ ကြိုးပမ်းခဲ့ကြသလို့၊ အချို့မင်းတွေက ပြုပြင်မွမ်းမံ ထိမ်းသိမ်းခဲ့ကြပါတယ်။ ဒီစေတီတော်ကြီးကို ပြုပြင်မွမ်းမံခဲ့တဲ့ မင်းတွေထဲမှာ မြန်မာနိုင်ငံက ကျန်စစ်သားမင်း၊ ဘိုးတော်ဘုရားမင်းနဲ့ မင်းတုန်းမင်းတို့ ပါဝင်ပါတယ်။

ပဌမသတ္တာဟ - ဗောဓိပင်နှင့် ပလ္လင်တော် 

ပရိဝုဏ် ဝင်ပေါက်ကနေ အောက်ကိုဆင်းပြီး တည့်တည့် လျှောက်လိုက်ရင် စေတီတော်အတွင်းကို ဝင်တဲ့ အပေါက်ကို ရောက်ပါတယ်။ တဖက်တချက်မှာ ဘုရားအလောင်းတော် ရုပ်ပွားတော်တွေရှိပါတယ်။ စေတီတော်ရဲ့ အတွင်းလှိုဏ်ဂူထဲမှာတော့ အရှေ့ဖက်ကို မျက်နှာပြုပြီး တင်ပလ္လင်ထိုင်ကာ သီတင်းသုံးနေတဲ့ ရုပ်ပွားဆင်းတုတော် တစ်ဆူရှိပါတယ်။ ဉာဏ်တော် ၁၀-ပေ လောက်မြင့်ပါတယ်။ ညာဖက်လက်က မြေမှာ ထိထားပြီး မိမိပြုခဲ့သော ပါရမီတို့အား မဟာပထဝီကြီးအား သက်သေပြုထားဟန် (ဘူမိဖဿမုဒြာ) ထုလုပ်ထားပါတယ်။ မူလစေတီတည်စဉ်က ရှိခဲ့တဲ့ ရုပ်ပွားတော်တော့ မဟုတ်ပါဘူး။ ယခုလက်ရှိ ရုပ်ပွားတော်က ဗြိတိသျှလူမျိုး ကျောက်စာဝန် အလက်ဇန်းဒါး ကန်နင်ဟန် (Alaxander Cunningham) က ၁၈၈၀-ခုနှစ်မှာ ဟိန္ဒူဘုန်းတော်ကြီး မဟန့် နန်းတော်ဝင်းအတွင်းကနေ ပင့်ဆောင်ပြီး စေတီတော်အတွင်းရှိ ယခုနေရာမှာ သီတင်းသုံးစေခဲ့တာပါ။ မူလကရှိခဲ့တဲ့ ရုပ်ပွားတော်က ရွှေနဲ့ထုလုပ်ထားပြီး မူစလင်တွေ ဖျက်ဆီးတာခံခဲ့ရတယ်လို့ ဒေသခံတွေက ပြောကြောင်း ဘူချန်နန် (Buchanan) ရဲ့မှတ်တမ်းမှာ တွေ့ရပါတယ်။ ဒီရုပ်ပွားတော် သီတင်းသုံးနေတဲ့ ပလ္လင်ကို ဝဇိရာသနပလ္လင် လို့ခေါ်ပါတယ်။ ကျောက်သားဖြင့် ထုလုပ်ထားတာပါ။ ဝဇိရာသနရဲ့ လုံးကောက် အဓိပ္ပါယ်အရ “ဝဇိရ = စိန် + အာသန= နေရာ” ဖြစ်ပြီး အောင်တော်မူရာနေရာလို့ အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ ဘုရားမဖြစ်မီ အလောင်းတော် ရှုပွားမှတ်ဆင်ခြင်တော်မူခဲ့တဲ့ မဟာဝဇိရဝိပဿနာ ခေါ် စိန်သွားလို အလွန်ထက်မြက်တဲ့ ဝိပဿနာဉာဏ်တော်ကို ရည်ညွှန်းပြီး ခေါ်တာလည်း ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ “ဘုရားအဖြစ် မရောက်သမျှ ဤထက်ဝယ်ဖွဲ့ခွေထားသော တင်ပလ္လင်ကို မဖျက်တော့” ဆိုတဲ့ ဇွဲဝီရိယတော်ဖြင့် ထိုင်တော်မူခဲ့တဲ့အတွက် အပရာဇိတပလ္လင် (အရှုံးမပေးသော အောင်ပွဲခံ ပလ္လင်) လို့လည်း ခေါ်ပါတယ်။ ဝဇိရာသနပလ္လင်တော်ဟာ မဟာဗောဓိ ညောင်ပင်ရင်းမှာ တည်ရှိပြီး ပလ္လင်တခြမ်းကို စေတီတော်အတွင်းမှာ ငုံပြီး တည်ဆောက်ထားတာပါ။

 ဒီနောက် စေတီတော်လှိုဏ်ဂူအတွင်းကထွက်ပြီး စေတီတော်ရဲ့ အနောက်ဖက် ဗောဓိညောင်ပင်ကို သွားရောက် ပူဇော်ကြပါတယ်။ ဗောဓိပင်ရင်း ဝဇိရာသနပလ္လင်နေရာက မြတ်စွာဘုရား ဘုရားဖြစ်တော်မူပြီးတဲ့နောက် ရက်သတ္တတပတ်ကြာ တထိုင်တည်း ဖလသမာ ပတ်ဝင်စားပြီး စံနေတော်ရာ ပဌမသတ္တာဟဌာန ဖြစ်ပါတယ်။ ယခုဖူးမြင်နေရတဲ့ ဗောဓိညောင်ပင်ကတော့ မူလဗောဓိပင် မဟုတ်တော့ပါဘူး။ မူလဗောဓိပင်ကို အသောကမင်းရဲ့ မိဖုရား တိဿရက္ခိတက ခုတ်လှဲပစ်ခဲ့ပါတယ်။ အသောကမင်းက အမြစ်ငုတ်ကို နို့ရည် သွန်းလောင်းကာ သစ္စာအဓိဋ္ဌာန်ပြုခဲ့အခါ အံသြဖွယ်ရာ ပြန်လည်ပေါက်လာခဲ့တယ်လို့ အဆိုရှိပါတယ်။ ဘီစီ ၂-ရာစုလောက်က သုင်္ဂမင်း ပုသျှမိတြ (Pusyamitra)၊ ၂-ရာစုလောက်မှာ ဘင်္ဂလီမင်း သျှာသျှန်က (Shashanka) က ဗောဓိပင်ကို ခုတ်လှဲခဲ့ကြ ဖူးပါတယ်။ တရုတ်ရဟန်းတော်တွေရဲ့ မှတ်တမ်းမှာတော့ အသောကမင်းကိုယ်တိုင် ဗုဒ္ဓဘာသာမဖြစ်သေးခင်က ဗောဓိပင်ကို ခုတ်လှဲခဲ့ဖူးတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ ယခုတွေ့မြင်နေရတဲ့ ဗောဓိပင်ကတော့ လေဒဏ်ကြောင့် ပြိုလဲသွားတဲ့ ဗောဓိပင်ကြီးရဲ့ မျိုးစေ့ကို ယူပြီး ကျောက်စာဝန် ကန်နင်ဟန် (Alaxander Cunningham) က ၁၈၇၆-ခုနှစ်မှာ စိုက်ပျိုးခဲ့တဲ့ အပင်လို့ သိရပါတယ်။ ကျောက်စာဝန် ကန်နင်ဟန်ဟာ တိမ်မြုတ်နေတဲ့ မဇ္ဈိမဒေသက ဗုဒ္ဓဝင်နေရာတော်တွေကို ပြန်လည်ထုတ်ဖော်ခဲ့ရာမှာ အလွန် ကျေးဇူးတင်ထိုက်တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်ပါတယ်။

ဗုဒ္ဓမြတ်စွာက ပဌမသတ္တာဟမှာ စံတော်မူပြီးတဲ့နောက် ဖလသမာပတ်က ထတော်မူတဲ့အခါ ပဋိစ္စသမုပါဒ်ကို အနုလုံပဋိလုံ ဆင်ခြင်တော်မူပြီး ဥဒါန်းဂါထာတော် သုံးပုဒ်ကို နှုတ်ဖြင့် ကျူးရင့်တော်မူခဲ့ပါတယ်။ ဒါကြောင့် ယနေ့ခေတ် ဘုရားအနေကဇာတင်တဲ့အခါ “အနေက ဇာတိသံသာရံ” အစချီတဲ့ စိတ်တော်ဖြင့် ကျူးရင့်တော်မူခဲ့တဲ့ မနသာဥဒါန်းကို ရွတ်ဖတ်ပြီးတဲ့နောက်၊ နှုတ်ဖြင့် ကျူးရင့်တဲ့ ဝစသာဥဒါန်း ဂါထာတော်ကို ရွတ်ဖတ် ပူဇော်လေ့ရှိပါတယ်။ ဘုရားဖူးအနေဖြင့် ပဌမသတ္တာဟကို ဖူးမြော်ပူဇော်တဲ့အခါ ဒီဥဒါန်းဂါထာတော်တွေကို ရွတ်ဖတ် ပူဇော်နိုင်ပါတယ်။

ဒုတိယသတ္တာဟ - အနိမိသစေတီ 

ဒုတိယ သတ္တာဟဌာန အနိမိသစေတီကုန်းက စေတီတော် ပရိဝုဏ် ဝင်ပေါက် အနီး ညာဖက်မှာ ရှိပါတယ်။ မဟာဗောဓိစေတီတော်နဲ့ ပုံစံတူ ခပ်သေးသေးအရွယ် စေတီတစ်ဆူ ရှိပါတယ်။ စေတီတော်ထဲမှာတော့ မတ်တပ်ရပ်နေတဲ့ သီဟနာဒ အဝလောကိတေသွာရ ဘုရားအလောင်းရုပ်ပွားတော် တစ်ဆူရှိပါတယ်။ ခြေရင်းမှာ ခြင်္သေ့ရုပ် ရှိပြီး လက်တဖက်က ကြာပန်းကို ကိုင်ထားတဲ့ဟန် ထုလုပ်ထားတာပါ။ တရုတ် မဟာယာနဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေက ကွမ်ယင်မယ်တော်အဖြစ် ကိုးကွယ်ကြသလို၊ ဒေသခံတွေကတော့ တာရာဒေဝီ နတ်သမီးအဖြစ် ကိုးကွယ်ကြပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဘုရားအဖြစ် ရောက်တော်မူပြီးတဲ့နောက် ဗောဓိပင်ရင်းမှာ ၇-ရက်တိုင်တိုင် ဖလသမာပတ် ဝင်စားနေတဲ့အတွက် နတ်ဗြဟ္မာတွေက “အရှင်သည် မထသေး၊ ဘုရားအဖြစ်သို့ ရောက်ရန် အခြားအားထုတ်ဖွယ် တရားများ ကျန်သေးသလား” လို့ သံသယဖြစ်ကြပါတယ်။ ဒီသံသယကို ဖျောက်ဖို့အတွက် ပဌမသတ္တာဟက ထတော်မူတဲ့အခါမှာ ရေမီးအစုံ ယမိုက်ပြဋိဟာတန်ခိုး ပြတော်မူပါတယ်။ အဲဒီနောက် ဗောဓိမဏ္ဍိုင်ကနေ အရှေ့ယွန်းယွန်း မြောက်အရပ် အနိမိသစေတီယဌာနတွင် မတ်မတ်ရပ်ပြီး မျက်စိမမှတ်ဘဲ ၇-ရက်တိုင်တိုင်း ဗောဓိပင်ရင်းကို ကြည့်ရှုတော်မူခဲ့တယ်လို့ အဋ္ဌကထာကျမ်းများမှာ ဖော်ပြကြပါတယ်။ တရုတ်ဘုရားဖူးရဟန်းတော် ရွှန်ကျန်ရဲ့ မှတ်တမ်းအရဆိုရင်တော့ အနိမိသစေတီဟာ ယခုနေရာတွင် မဟုတ်ဘဲ မဟာဗောဓိစေတီရဲ့ မြောက်ဖက်အရပ်မှာ ရှိမှာဖြစ်ပါတယ်။


တတိယသတ္တာဟ - ရတနာစင်္ကမစေတီ 

အနိမိသစေတီအရပ်မှာ ၇-ရက်ကြာ သီတင်းသုံးပြီးတဲ့နောက် အပရာဇိတပလ္လင်နေရာနှင့် အနိမိသစေတီ အကြားမှာ နတ်ဗြဟ္မာတို့ဖန်ဆင်းတဲ့ ရတနာစင်္ကြံတော်မှာ ၇-ရက်တိုင်တိုင် အရှေ့အနောက် လူးလာတုံ့ခေါက် စင်္ကြံလျှောက်တော်မူတယ်လို့ အဋ္ဌကထာကျမ်းများ မှာဖော်ပြပါတယ်။ တတိယမြောက် ရတနာစင်္ကမ သတ္တာဟဌာန ဖြစ်ပါတယ်။ စေတီတော်ရဲ့ မြောက်ဖက် နံဘေးမှာကပ်လျှက် တည်ရှိပါတယ်။ အထိမ်းအမှတ်အဖြစ် အမြင့် ၃-ပေ၊ အလျှား ပေ-၆၀ ရှိတဲ့ အုတ်ခုံတခု ရှိပါတယ်။ အုတ်ခုံပေါ်မှာ ကြာပွင့်လေးများ ထုလုပ်ထားတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ မိမိတို့ ရောက်ချိန်မှာတော့ တိဘက်တွေက ဒီအုတ်ခုံပေါ်မှာ ကန်တော့ပွဲတင်သလို ရေခွက်၊ ဆန်ခွက်၊ ပန်းအလှဖော်ထားတွေကို တင်ပြီး ပူဇော်ထားတဲ့အတွက် အုတ်ခုံပေါ်က ကြာပွင့်တွေကိုတော့ မတွေ့ခဲ့ရပါဘူး။ ဒါပေမယ့် အုတ်ခုံနံဘေး အောက်ခြေမှာ ကြာပွင့်သဏ္ဍာန် ထုလုပ်ထားတာ စေတီငယ်လေးတွေကိုတော့ ဖူးခဲ့ရပါတယ်။

စတုတ္ထသတ္တာဟ - ရတနာဃရ ရွှေအိမ်

စတုတ္ထမြောက် သတ္တာဟကို ရောက်တဲ့အခါတော့ နတ်ဗြဟ္မာတို့ ဖန်ဆင်းတဲ့ ရတနာဃရ ရွှေအိမ်မှာ အဘိဓမ္မာ ၇-ကျမ်းကို ဆင်ခြင်တော်မူပါတယ်။ နောက်ဆုံးဖြစ်တဲ့ ပဋ္ဌာန်းကျမ်းကို ဆင်ခြင်တဲ့အခါမှာတော့ ဘုရားရှင်ရဲ့ ဉာဏ်တော်က ကျယ်ဝန်းစွာ ကွန့်မြူးခွင့်ရတဲ့ အတွက် ရောင်ခြည်တော် ၆-သွယ် ကွန့်မြူးပေါ်ထွက်လာတယ်လို့ အဋ္ဌကထာကျမ်းများ ဖော်ပြကြပါတယ်။ စတုတ္ထသတ္တာဟ ရတနာဃရ ရွှေအိမ်က မဟာဗောဓိ စေတီတော်ရဲ့ အနောက်မြောက်ဖက်မှာ တည်ရှိပါတယ်။ အုတ်တိုက် ကျောင်းဆောင တစ်ခုပါ။ အမိုးမရှိတော့ဘဲ နံရံတွေဘဲ ကျန်ပါတယ်။ ဒီနေရာမှာ ဘုရားဖူးများ ပဋ္ဌာန်း ပစ္စယနိဒ္ဒေသ ပါဠိတော် ရွတ်ဖတ် ပူဇော်လေ့ ရှိကြပါတယ်။

ပဉ္စမသတ္တာဟ - ဆိတ်ကျောင်းညောင်ပင် (အဇပါလနိဂြောဓ)

ပဉ္စမသတ္တာဟဖြစ်တဲ့ အဇပါလနိဂြောဓ ညောင်ပင်နေရာကတော့ ဗောဓိပင်ရဲ့ အရှေ့ဖက်အရပ် (မဟာဗောဓိစေတီတော်နှင့် စေတီတော်ဝင်း ပရိဝုဏ်မုခ်ဦး အကြား လူသွားလမ်းပေါ်) မှာ တည်ရှိပါတယ်။ ညောင်ပင်တော့ မရှိတော့ပါဘူး။ အထိမ်းအမှတ်ကျောက်စာတိုင်နှင့် အင်္ဂလိပ်ဘာသာနဲ့ ရေးထိုးထားတဲ့ ကမ္ပည်းစာ ရှိပါတယ်။ ဥဒါန်း၊ ဝိနည်းမဟာဝါစတဲ့ ပါဠိတော်တွေမှာတော့ ဘုရားအဖြစ်ရောက်တော်မူစ ဗောဓိပင်ရင်းမှာ ရက်သတ္တပတ်ကြာ စံတော်မူပြီး ဖလသမာပတ်က ထတဲ့အခါ အဇပါလနိဂြောဓ (ဆိတ်ကျောင်းသားတွေ နားခိုလေ့ရှိတဲ့ ညောင်ပင်) ကို ကြွတော်မူခဲ့တယ်လို့ တွေ့ရပါတယ်။ အဋ္ဌကထာဆရာများက ဗောဓိပင်ရင်းမှ အဇပါလညောင်ပင်သို့ ချက်ချင်းကြွတော်မူတာ မဟုတ်ဘဲ၊ ယမိုက်ပြဋိဟာပြတော်မူပြီးတဲ့နောက် အနိမိသစေတီ၊ ရတနာစင်္ကမစေတီ၊ ရတနာဃရစေတီတို့မှာ ရက်သတ္တ တပတ်စီ စံနေတော်မူပြီး ပဉ္စမသတ္တာဟ ရောက်မှ အဇပါလညောင်ပင်ကို ကြွတော်မူခဲ့တယ်လို့ ဖွင့်ပြကြပါတယ်။

 မြတ်စွာဘုရား အဇပါလညောင်ပင်မှာ စံနေတော်မူစဉ် ဟုံဟုံက (မာန်မာန တဟုန်းဟုန်းတက်နေသူ) လို့ အမည်ရတဲ့ ဗြာဟ္မဏတစ်ဦး ရောက်လာပြီး “အဘယ်မျှသော အတိုင်းအရှည်ဖြင့် ဗြာဟ္မဏ ဟုခေါ်ပါသနည်း” လို့ မြတ်စွာဘုရားကို မေးလျှောက်ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားက “မကောင်းမှုကို အပပြုထားပြီး၊ မာန်မာန တဟုန်းဟုန်းတက်ခြင်း မရှိ၊ (ကိလေသာ) အစွန်းအထင်း မရှိဘဲ မြတ်သောအကျင့်ကို ကျင့်သုံးပြီး ဖြစ်သော ဝေဒဂူပုဂ္ဂိုလ်သည် ဗြာဟ္မဏမည်၏” ဟု အဓိပ္ပါယ်ရတဲ့ ဥဒါန်းဂါထာကို ကျူးရင့်တော်မူပါတယ်။ တနည်းအားဖြင့်လည်း အမျိုးလေးပါးအနက် ဗြာဟ္မဏအမျိုးဇာတ်က ဆင်းသက်လာပြီး ဝေဒကျမ်းဂန်တွေကို တဖက်ကမ်းခပ် တတ်မြောက်သူကိုမှ အမျိုးမြတ်တဲ့ ဗြာဟ္မဏလို့ ခေါ်တာမဟုတ်ပါဘူးလို့ အဓိပ္ပါယ်ယူနိုင်ပါတယ်။ ဒီအကြောင်းကို အကျဉ်းခြုံးပြီး အင်္ဂလိပ်ဘာသာနဲ့ “Only by one deeds one becomes a Brahmana, not by birth” လို့ ကမ္ပည်းထိုးထားပါတယ်။

သတ္တသတ္တာဟ ၇-ဌာနမှာ တနေရာ ရက်သတ္တ တပတ်စီ စံနေတော်မူပြီးတဲ့နောက် ဗုဒ္ဓမြတ်စွာက ဒီအဇပါလညောင်ပင်ရင်းကို ပြန်လာပြီး သီတင်းသုံးတော်မူခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီအခါမှာ တရားတော်ရဲ့ လေးနက်အသိခက်ပုံ ဆင်ခြင်ပြီး တရားမဟောဘဲနေဖို့ အကြံဖြစ်တဲ့အတွက် သဟမ္ပတိဗြဟ္မာမင်း ရောက်လာပြီး “လောကမှာ ကိလေသာ ပါးတဲ့သူတွေလည်း ရှိပါသေးတယ်၊ တရားနာကြားခွင့်မရလို့ ဆုံးရှုံးနေကြရပါတယ်၊ ထိုသူတွေအတွက် တရား ဟောတော်မူပါ” လာရောက် တောင်းပန်ခဲ့ပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားက သတ္တဝါတွေရဲ့ ဣန္ဒြေ အနုအရင့်၊ ကိလေသာအထူအပါးကို ဉာဏ်ဖြင့် ဆင်ခြင်တော်မူပြီး တရားဟောမယ်လို့ မိန့်တော်မူပါတယ်။ ဒါကြောင့် အဇပါလညောင်ပင်ရင်းဟာ လောကသားတို့အတွက် “နိဗ္ဗာန်တံခါးကို ဖွင့်တော်မူပြီ” ဟု ကြေညာခဲ့ရာ သာသနာ့သမိုင်းဝင် နေရာတခုလည်း ဖြစ်ပါတယ်။

ဆဋ္ဌမသတ္တာဟ - ကျည်းပင်ရင်း (မုစလိန္ဒမူလ) 

မဟာဗောဓိစေတီတော်ရဲ့ အပြင်ဖက်ပတ်လမ်းက နေထွက်ပြီး တောင်ဖက်ကို သွားရင် ထိပ်ပိုင်းပြတ်နေတဲ့ အသောက ကျောက်စာတိုင် အကျိုးတစ်ခုရှိပါတယ်။ မှတ်တမ်းအရဆိုရင် ကျောက်တိုင်ထိပ်မှာ ဆင်ရုပ်ရှိခဲ့ပါလိမ့်မယ်။ ဘုရားဖူးအချို့က ဆုတောင်းအဓိဋ္ဌာန်ပြုပြီး အကြွေစေ့လေးတွေကို တိုင်ထိပ်မှာ တင်အောင် ပစ်နေကြတာကို တွေ့ခဲ့ရတယ်။ အဲဒီကျောက်တိုင်ကနေ တောင်ဖက်ကို ဆက်သွားရင် မုစလိန္ဒာအိုင်ကို ရောက်ပါတယ်။ ရေကန်အလယ်မှာ မြန်မာနိုင်ငံက တည်ထားတဲ့ နဂါးရုံဘုရား တစ်ဆူရှိပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင်က ဆဋ္ဌမမြောက် ရက်သတ္တပတ်မှာ ဗောဓိပင်ရဲ့ အရှေ့တောင်ဖက်ရပ်ရှိ ကျည်းပင်ရင်း (မုစလိန္ဒမူလ) မှာ စံတော်မူပါတယ်။ အဲဒီအချိန်မှာ ၇-ရက်ပတ်လုံး အခါမဲ့မိုးကြီး ရွာတဲ့အတွက် အနီးနားက မုစလိန္ဒာအိုင်မှာနေတဲ့ နဂါးမင်းက မြတ်စွာဘုရားရှင်ရဲ့ ကိုယ်တော်ကို ခုနှစ်ထပ် ရစ်ပတ်ပြီး ဦးခေါင်းတော်ကို ပါးပြင်းဖြင့် အုပ်မိုးပေးခဲ့ဖူးပါတယ်။

သတ္တမသတ္တာဟ - လင်းလွန်းပင်ရင်း (ရာဇာယတနမူလ) 

 မဟာဗောဓိစေတီတော်ကနေ တောင်ဖက်ကို သွားရင် အုတ်လက်ရန်းတွေ ကာရံထားတဲ့ သတ္တမ သတ္တာဟ သီတင်းသုံးတော်မူရာ လင်းလွန်းပင် (ရာဇာရတန) ကို ရောက်ပါတယ်။ ယခုတွေ့နေရတဲ့ လင်းလွန်းပင်က မြန်မာနိုင်ငံက ဗိုလ်မှူးကြီး လှအောင် စိုက်ပျိုးခဲ့တယ်လို့ သိရပါတယ်။ မြတ်စွာဘုရားရှင် လင်းလွန်းပင်ရင်းမှာ စံတော်မူစဉ် ဥက္ကလာပတိုင်းကနေ ကုန်ကူးလာတဲ့ တပုဿနှင့် ဘလ္လိ ညီနောင်တို့က မြတ်စွာဘုရားကို ပျားရည်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားတဲ့ မုန့်အချိုတွေကို ဆက်ကပ်လှူဒါန်းပါတယ်။ အဲဒီညီနောင်က ဘုရားရှင်ထံမှာ ပထမဆုံး သရဏဂုံ ဆောက်တည်ခဲ့ကြတဲ့ ဥပါသကာတွေ ဖြစ်ပါတယ်။ သံဃာရတနာ မပေါ်ထွန်းသေးတဲ့အတွက် “ဗုဒ္ဓံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ။ ဓမ္မံ သရဏံ ဂစ္ဆာမိ” လို့ (ဒွေဝါစိက သရဏဂမန) သရဏဂုံ နှစ်ပါးကိုသာ ဆောက်တည်ခဲ့ကြရပါတယ်။ တပုဿနှင့် ဘလ္လိ ညီနောင်ကို မြတ်စွာဘုရားက ဆံတော်နှစ်ဆူ ချီးမြင့်တော်မူခဲ့ပါတယ်။ ဒီညီနောင်က မြန်မာလူမျိုးများဖြစ်တဲ့အတွက် မြန်မာတွေက ပထမဆုံး သရဏဂုံတည်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေ ဖြစ်တယ်လို့ ဂုဏ်ယူပြောဆိုလေ့ ရှိကြပါတယ်။

မဟာဗောဓိစေတီတော်ဝင်း မြေပုံ

၁။ စေတီတော်ဝင်ပေါက်မုခ်ဦး

၂။ ဗုဒ္ဓပါဒစေတီ

၃။ ဟိန္ဒူဘုရားကျောင်း

၄။ မဟာဗောဓိစေတီတော်

၅။ ဝဇိရာသနပလ္လင် (အတွင်း)

၆။ ဗောဓိပင်

၇။ ဝဇိရာသနပလ္လင် (အပြင်)

၈။ ကျောက်ခြေတော်ရာ  

၉။ ရတနာစင်္ကမစေတီ

၁၀။ ကျောက်လက်ရန်း

၁၁။  ရတနာဃရစေတီ

၁၂။ အနိမိသစေတီ

၁၃။ ရဟန်းတော်ရွှန်ကျန် မှတ်တမ်းအရ အနိမိသစေတီ

၁၄။ အရှေ့တောင်ဖက်ရှိ စေတီ

၁၅။ အသောကကျောက်တိုင်

၁၆။ အသောကစေတီ 

၁၇။ မဟာနာမစေတီ

၁၈။ မဟာဗောဓိစေတီတော် အပြင်ဖက်ပရဝုဏ်တံတိုင်း

To anonymous sisters...

က်မခ်စ္ေသာ ညီမမ်ား၊ အစ္မမ်ား အားလံုးေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအတြက္ ရင္ထဲက က်လာတဲ့ စာလံုးေတြနဲ႔ မ်က္ႏွာသစ္ၿပီး တေလာကလံုးကို ႏႈတ္ခြန္းဆက္လိုက္ပါတယ္။
*****

သူဟာ မိန္းကေလးတစ္ဦးပါ။

သူ႕ကို တံဆိပ္ေတြ ေျပာင္းကပ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္

သမီးကေလး၊ ဇနီးမယား၊ မိခင္တစ္ေယာက္

ဒီထက္လည္း မပိုပါဘူး။

အမည္ေတြရဲ႕ ေနာက္မွာ

ကြင္းစ ကြင္းပိတ္နဲ႔ (ေမတၱာ) ဆိုတာေလး ပါေနတာေတာ့

ထူးျခားတဲ့ သူ႔မူပိုင္ေပါ့။

သူ႔မွာ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ ႏႈတ္ခမ္းေကြးေကြးေလး ရွိတယ္

အဲ့ဒီႏႈတ္ခမ္းေလးက စကားေတြ တတြတ္တြတ္ေျပာမယ္

အို… ဒါမဆန္းပါဘူး။

မွိန္သြားလိုက္... ေတာက္လာလိုက္

အေရာင္ေတြ တရိပ္ရိပ္ေျပာင္းရင္း

ေျပာေနတဲ့ မ်က္၀န္းေတြကိုေရာ နားလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖူးပါရဲ႕လား။

ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ ႏွလံုးသားရဲ႕ ရလဒ္

ၾကည္လဲ့ေသာ မ်က္၀န္းတစ္စံုဟာ သူမနဲ႔ ထိုက္တန္ပါတယ္ ဆိုတာ

ဒီႏႈတ္ခမ္းက ေအာ္ေျပာေနရဦးမွာလား

အစ္ကို(ပညာ)ရွိႀကီးတို႔ရယ္...။။

*****

ပို႔စ္ေခါင္းစဥ္ကို က်မရဲ႕ ပညာရွိႀကီး အိပ္ယာႏိုးလာမွ ျပန္လာတပ္ပါမယ္...း)

မိခင္ျဖစ္ေသာ က်မ

ေမေမနဲ႔ ေဖေဖ ႏွစ္ေယာက္တဘ၀ထူေထာင္ေတာ့ one room one hall အိမ္ခန္းေလးငွားၿပီး ေနၾကတယ္။ ေမေမက အသက္ ၂၇… ေဖေဖက အသက္ ၂၉ ဆိုေတာ့ သားသားမီးမီးေလးေတြ လာဖို႔ သင့္ေတာ္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ အရြယ္မို႔ ဘာတားေဆးမွ မသံုးခဲ့ၾကပါဘူး။ မၾကာပါဘူး ကေလးေလးတေယာက္ ေမေမ့ဗိုက္ထဲေရာက္လာတယ္ေပါ့။ ေမေမက ငယ္ငယ္ကတည္းက က်န္းမာေရး ေဒါင္ေဒါင္မျမည္ေတာ့ ၀မ္းႀကီးနာ ဆြဲပါေလေရာ…။ ေန႔လည္း အန္... ညလည္းအန္… တေန႔လံုးအန္။ ေမေမ့ အလုပ္က ထြက္ထားျပီးသားျဖစ္ေနလို႔ အလုပ္သြားစရာေတာ့ မလိုေတာ့ဘူး။ ဘာမွလည္း မစားႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ထမင္းအိုးဆူလာရင္ ထြက္တဲ့အနံ႔ေတာင္ မခံႏိုင္ဘူး။ အဲ့ဒီအနံ႔ကို စိတ္ထဲက ေတြးၿပီးေတာ့ေတာင္ အန္တာပဲ။ လက္ဖက္အသားေလးနဲ႔ ထမင္းျဖဴနဲ႔ စားတယ္။ အာလူးေၾကာ္ေလးနဲ႔ စားတယ္။ ဘယ္လာ အာဟာရ ျပည့္စံုမွာလဲ။ ေဖေဖလည္း ရံုးက ျပန္လာရင္ ေကာင္းႏိုးရာရာေလးေတြ ၀ယ္လာရွာပါတယ္။ ဘာ၀ယ္လာလာ မစားႏိုင္ပါဘူး။ ဘာေတြ ၀ယ္လာတာလဲ လို႔ ေမေမက ေဖေဖ့ကိုရန္လုပ္။ ေမေမစားတဲ့ လက္ဖက္အသားေလး ကုန္သြားလို႔ ေဖေဖက ပင္နီဆူလာသြားၿပီး ၀ယ္ေပးပါတယ္။ အျခားဟိုဟာ ဒီဟာေလးေတြလည္း စား၀င္ႏိုးႏိုး ၀ယ္လာတာေပါ့။ အဲ့ဒီအခ်ိန္ ပင္နီဆူလာက ကုန္စည္ စီးဆင္းမႈက အခုေလာက္ မျမန္ဆန္ေသးေတာ့ ေဖေဖ ၀ယ္လာတဲ့ဟာေတြက မိႈတက္ ဒိတ္ေအာက္ ဘာမွ စားမရ ျဖစ္ျပန္တယ္။ မွတ္မွတ္ယယ ေဖေဖ့သူငယ္ခ်င္း သားတို႔ အန္တီခိုင္ က ၾကက္သားေပါင္းေလးခ်က္ျပီး ဘူးေလးနဲ႔ ေပးလိုက္တာ… အဲ့ဒီဟင္းေလးနဲ႔ ေမေမ ထမင္းစား၀င္ လိုက္တာ… အားကို ျပည့္သြားသလို ခံစားခဲ့ရတယ္။

ဒီလို တပိန္ပိန္ တလိမ္လိမ္နဲ႔ ေနလာရင္း… ေရခ်ိဳးခန္းထဲမွာ အ၀တ္ေလ်ာ္ရင္း စလစ္ျဖစ္ၿပီး ဖင္ထိုင္ရက္ေလး လဲတယ္။ ေမေမတို႔ ငွားေနတဲ့ အိမ္မွာက အ၀တ္ေလွ်ာ္စက္ မရွိဘူး။ ႏွစ္ေယာက္တည္းရဲ႕ အ၀တ္အစား ဘာရွိတာမွတ္လို႔ ေမေမ ေရခ်ိဳးရင္း ဒီလိုပဲ ေလွ်ာ္လိုက္တာပဲ။ အဲ..အဲ.. လဲျပီး မၾကာဘူး… ေမေမ ေသြးဆင္းလာလို႔ ေဆးခန္းေျပးရေရာ…။ Ultrasound ရိုက္ဖို႔ Jurong East က ေဆးခန္းတခုကို လႊတ္တယ္။ ေဖေဖ့သူငယ္ခ်င္း အန္တီခိုင္ ပဲ လိုက္ပို႔တယ္။ ေရမ်ားမ်ားေသာက္မွ Ultrasound က ေကာင္းေကာင္းေပၚမွာ ဆိုလို႔ အန္တီခိုင္ က ေဆးခန္းေဘး ကုန္စံုဆိုင္က ႏွစ္လီတာ ေရပုလင္းႀကီး ၀ယ္ၿပီး ေမေမကို အတင္းေသာက္ခိုင္းတာပဲ။ ေရေသာက္ၿပီး ရွဴးမေပါက္ရဘူး…။ ေမေမမွာ မ်က္ႏွာငယ္ေလးနဲ႔ က်ိတ္မွိတ္ေသာက္ခဲ့ရတာ…။ Ultrasound ရိုက္ၿပီး သိရတာ..ေတာ္ေသးတယ္ ကေလးက ဘာမွ မျဖစ္လို႔…။ သတိထားၿပီး ေနဖို႔ေတာ့ ဆရာ၀န္က မွာလိုက္တယ္။

ဒါနဲ႔ ေဖေဖလည္း ေမေမ့ကို သူရံုးသြားေနတုန္း တေယာက္တည္း ထားခဲ့လို႔ မျဖစ္ဘူးဆိုၿပီး ေမေမတို႔ အိမ္ေျပာင္းၾကတယ္။ ေမေမ အိမ္ေထာင္မက်ခင္က အတူေနခဲ့တဲ့ မိသားစုနဲ႔ အတူ ျပန္ေနဖို႔ပါပဲ။ ဟိုမိသားစုကလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႀကိဳဆိုၾကတယ္။ ေဖေဖလည္း ရံုးသြားရင္ အဲ့ဒီအိမ္က ဦးဦးရဲ႕ ရံုးကားနဲ႔ အႀကံုလိုက္ရင္း သက္ေတာင့္သက္သာ သြားရတယ္။ အဲ့ဒီ ရံုးကားေလးက ေမေမတို႔နဲ႔ တိုက္ရိုက္မပတ္သက္ေပမဲ့၊ ေမေမတုိ႔ဘ၀ရဲ႕ အမွတ္တယေတြထဲမွာ သူပါ၀င္ခဲ့တယ္။ ေဖေဖလူပ်ိဳဘ၀ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ စုေနတဲ့ အိမ္ကေန ေမေမနဲ႔ ႏွစ္ေယာက္ေနဖို႔ အိမ္ေျပာင္းလာေတာ့ အဲ့ဒီကားေလးနဲ႔ ကူေျပာင္းေပးတာေပါ့။ ေဖေဖပိုင္ဆိုင္တဲ့ တပိုင္တႏိုင္ ပစၥည္းေလးေတြအျပင္ အိုးသစ္အိမ္သစ္ ထူေထာင္မည့္ ေဖေဖ့ကို သူ႔အခန္းေဖာ္ သူငယ္ခ်င္းေတြက ေရေႏြးအိုးကအစ မက်န္ရေအာင္ ၀ိုင္း၀န္းျဖည့္ဆည္းေပးလိုက္ၾကတာ အဲ့ဒီကားေလးနဲ႔ အျပည့္အသိပ္ပါပဲ။

ကိုယ္၀န္ေလးလမွာ ultrasound ရိုက္ျပန္ေတာ့ သားသားေလးလား မီးမီးေလးလား သိရမယ္ေလ…။ ေမေမမွာ စိတ္လႈပ္ရွားလိုက္တာ…။ ေဖေဖက သားေလးပဲ လိုခ်င္တယ္တဲ့ေလ။ သမီးေလးဆို သူစိတ္ပူတတ္ပံုနဲ႔ ေနစရာရွိမွာမဟုတ္ဘူး ေျပာထားေတာ့ ေမေမမွာ ultrasound ရိုက္ရင္း အဆက္မျပတ္ ဆုေတာင္းရတာ။ ရိုက္ေပးတဲ့သူက ဘာေလးလဲ နင္သိခ်င္တယ္ မဟုတ္လားလို႔ ေမးျပီး…ေယာက်္ာေလးလို႔ ေျပာလိုက္ေတာ့။ အားႀကီးေတာင္ မေပ်ာ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး… စိတ္ေမာၿပီး ထူထံုေနလို႔ေလ။

ေမေမလည္း စားႏိုင္ေသာက္ႏိုင္ျဖစ္လာပါျပီ။ ေမေမခ်င္ခ်င္းတက္ခဲ့တဲ့ အစာေတြကေတာ့ ဂရိတ္ဖရုသီး… တခါစားတထိုင္တည္း တလံုး… ေဖေဖ့ကို ဖဲ့ေက်ြးရမွာ စိုးလို႔ ေက်ာနဲ႔ကာျပီး တဖက္လွည့္စားတာ။ ေနာက္ ၾကက္ေၾကာ္ တခါစားရင္…တေကာင္။ ေနာက္ၿပီး ေမေမ လမ္းလည္း အမ်ားႀကီးေလွ်ာက္ျဖစ္တယ္။ မႏၲေလးသား ျဖစ္ျပီး စက္ဘီးေတာင္ ေကာင္းေကာင္း မစီးတတ္တဲ့ ေဖေဖက တျပႏွစ္ျပသံုးေလးျပ လမ္းခ်ည္း ေလွ်ာက္ပစ္လိုက္တဲ့ အမ်ိဳးဆိုေတာ့… ေလွ်ာက္သလားမေမးနဲ႔။ ဟိုဟိုဒီဒီသြားစရာရွိရင္ ေျခလ်င္သာ ေလ်ွာက္ေတာ့တာပဲ။ ေမေမကလည္း ေဖေဖနဲ႔ဆို ေလ်ွာက္ၿပီးသားမို႔ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ ဗိုက္ခ်ြန္ခ်ြန္ႀကီးက ေအာက္ဆိုက္ဆိုက္လာၿပီး လမေစ့ေသးပဲ ဗိုက္နာေတာ့တာပဲ။

အဲ့ဒီေန႔ ညေနစာကို ကုလားပဲဟင္းနဲ႔ စားျပီး တေအာင့္ေန ဗိုက္နာလာတာဆိုေတာ့… ၀မ္းမေကာင္းလို႔ပဲ ဗိုက္နာတာလား…ေမြးခ်င္လို႔ပဲ နာတာလား…ေ၀ခြဲမရပဲ ေဆးရံုသြားခဲ့ၾကတယ္။ အိမ္ကဦးဦးကပဲ အဲ့ဟိုကားေလးနဲ႔ ေဆးရံုလိုက္ပို႔တာေပ့ါ။ လမ္းခုလတ္ အေ၀းေျပးလမ္းႀကီးမွ အန္ခ်င္ျပန္လို႔ လမ္းေဘးခဏ ရပ္ၾကရျပန္တယ္။ ေနာက္ေဆးရံုေရာက္ေတာ့ ကုလားထိုင္မွာ ဗိုက္ပတ္ႀကီး ပတ္ေပးထားျပီး…contraction ကို တိုင္းတယ္။ contraction က ေမြးမည့္အတိုင္း တိုးေနၿပီတဲ့..။ ကိုယ္၀န္က ၃၄ပတ္ပဲ ရွိေသးတယ္။ အဲ့ဒါနဲ႔ ကုတင္ေပၚမွာ ျငိမ္ေနၿပီး ၂၄နာရီ ေဆးသြင္းတယ္။ ေနာက္ မနက္တျခမ္း ညတျခမ္း ေသာက္ဖို႔ ႏွစ္ပတ္စာ ေသာက္ေဆး ေပးလိုက္ၿပီး အိမ္ျပန္ခဲ့ၾကရတယ္။

ေဆးေသာက္တာ ႏွစ္ပတ္အတိျပည့္ၿပီး ညဖက္လိုေဆးကုန္တယ္… မနက္ဖက္မွာ အေစာႀကီး ေရမႊာေပါက္လို႔ ေဆးရံုေျပးခဲ့ၾကရေရာ…။ ဗိုက္က အနာ တေျဖးေျဖး စိတ္လာတယ္။ ဗိုက္နာလာရင္ ပုရြက္ဆိတ္ကိုက္တာေတာင္ ဆတ္ဆတ္ထိ မခံတဲ့ ေမေမက ရႈံမဲ့ေနေတာ့တာေပါ့။ laughing gas ဆိုတာလည္း မရွဴတတ္ဘူး။ သူနာျပဳဆရာမႀကီးက ေတာ္ရွာပါတယ္။ နင့္အေမေတာင္ ခုနစ္ေယာက္ ေမြးလာတာ..နင္လည္း ဘာလို႔ မေမြးႏိုင္ရမလဲလို႔ ေမေမကို အားေပးတယ္…။

ေမ့ေဆးဆရာ၀န္နဲ႔ Epidural တင္ဖို႔ လက္မွတ္ထိုး… ခါးထဲကို ေဆးသြင္းၿပီး ေနာက္ေတာ့ ေလ်ာေလ်ာရွဴရွဴပဲ ေမြးပါတယ္။ ေမြးကင္းစ သားသားေလးကို သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ေပးေနတဲ့ ဆရာမႀကီးကို ရွဴရွဴနဲ႔ ပန္းလိုက္လို႔ တခန္းလံုး ၀ါးကနဲ ရယ္ၾကရေသးတယ္။ ဆရာမႀကီးက သားသားကို high nose…high nose နဲ႔ လွလို႔တဲ့။

*****

ဒီအပိုင္းက စျပီး မိဘတေယာက္ျဖစ္လာျပီ ျဖစ္တဲ့ ေမေမရဲ႕ လိုအပ္ခ်က္ေလးေတြကိုပဲ ေရြးထုတ္ေရးသြားပါေတာ့မယ္။ ေဆးရံုက ဆင္းလာတဲ့ သားသားေလးမွာ အႏွီးတထည္မွ မရွိေသးဘူး။ အိမ္ကိုကေလးလာၾကည့္တဲ့ ေဖေဖ့သူငယ္ခ်င္းေတြထဲက အန္တီေထြး က ေဖေဖ့ကခ်င္ပုဆိုးကို ကမန္းကတန္း မီးပူတိုက္တယ္။ ကေလး အႏွီးထုတ္ဖို႔ေလ…။ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ အိမ္က အန္တီေမာ္က သူ႔ရဲ႕ ေလးႏွစ္သမီးငယ္ေလး ေမြးစကေနသံုးလာတဲ့ အခုလည္း ေရခ်ိဳးၿပီးရင္ ပတ္တဲ့ အႏီွးကို ေလ်ွာ္ထားတာပါ ဆိုၿပီး ကမန္းကတန္း ယူလာတယ္။ "သံုးေလးထည္ပါတဲ့ တထုတ္လံုးမွ ဘယ္ေလာက္မွမေပးရတဲ့ အႏွီးကို ႀကိဳတင္၀ယ္မထားဘူး… သီတာတို႔ကေတာ့ လုပ္မယ္" ဆိုၿပီး ေမေမ့ကို နည္းနည္းဆူတာေပါ့။ ေမြးဖြားၿပီးေမေမ့ကို ျပဳစုဖို႔ ရန္ကုန္ကေန အန္တီေကလာရင္ ဖြားဖြားႀကီးထည့္ေပးလိုက္တဲ့ အႏွီးေတြ ယူလာမွာေလ…။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ေမေမက ေပကပ္ၿပီး ဒီမွာ မ၀ယ္တာ။ သားသားက ေစာေရာက္လာၿပီး အန္တီေကက ဒီကို ေရာက္မလာေသးေတာ့ သားကို အႏွီးေလးနဲ႔ ေထြးၿပီး ဆီးမႀကိဳႏိုင္ျဖစ္သြားရတာပါ။ ေနာက္ျပီး ဒီက အႏွီးစနဲ႔ ျမန္မာျပည္မွာ သံုးၾကတဲ့ အႏွီးစေတြက အသား မတူဘူး… ဒီက အႏွီးက ပိုေကာင္းတယ္တဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္…။ ဒါေပမဲ့ ဖြားဖြားကိုယ္တိုင္ သူသိမ္းဆည္းထားတဲ့ ပိတ္အုပ္ႀကီးကေန သားသားေထြးဖို႔ စိတ္တိုင္းၾက ပိုင္းျဖတ္ေပးလိုက္တဲ့ အႏွီးစႀကီးေတြထက္ေတာ့ ဘယ္လိုမွ ပိုမေကာင္းႏိုင္ဘူးလို႔ စိတ္ပိုင္းျဖတ္ထားတဲ့ ေမေမက ကပ္ျပီေဟ့ ဆိုရင္… အဲ့လို ကပ္တာ။

အန္တီေက ေရာက္လာၿပီး အိမ္ခန္းေလးထဲမွာ တေယာက္အိပ္ကုတင္ရယ္… ႏွစ္ေယာက္အိပ္ကုတင္ရယ္…ေဖေဖ့ စာၾကည့္စားပြဲရယ္နဲ႔ ျပည့္ညက္ေနတာပဲ။ သားသားေလးအတြက္ အိပ္ယာေနရာကုတင္…။ ဟဲဟဲ..ေမေမ ၀ယ္မထားပါဘူး။ သားသားဘယ္လို အိပ္ခဲ့ရလည္းသိလား။ သားသားမေမြးခင္ကတည္းက အသိအမတေယာက္က သူ႔သားေလး ငယ္ငယ္က သံုးခဲ့တဲ့ ကေလး လက္တြန္းလွည္းကို ေပးတယ္။ ေမေမကလည္း မယူခ်င္ဘူးလို႔ ျငင္းရမွာ အားနာတာနဲ႔ ယူထားလိုက္တယ္။ ေစတနာနဲ႔ ေပးတာကို လက္ခံႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္ ရွိရမယ္ မဟုတ္လား။ သက္ဦးကေလးကို အားလံုး အသစ္ အသစ္ အညြတ္အဖူးေတြနဲ႔ပဲ ျပည့္စံုေစရမယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆေတြလည္း ေမေမမစြဲခ်င္ဘူး။ ည ည ဆိုသားက အဲ့ဒီ လက္တြန္းလွည္းေလးထဲမွာ အိပ္ရတယ္။ အဲယားကြန္း..ဟင့္အင္း မရွိပါဘူး။ သဘာ၀ေလနဲ႔ ေနတတ္ေအာင္ ေနပါသားရယ္။ ေနာက္ပိုင္း တခါတေလ စကားစပ္မိရင္ေတာ့ ေဖေဖက ေျပာတယ္… မတတ္ႏိုင္တာလည္း မဟုတ္ပဲနဲ႔ သူ႔သားကို သီတာ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြနဲ႔ မျပည့္မစံု ထားခဲ့ရတာကို တစက္မွ စိတ္မေကာင္းဘူးတဲ့…။

သားသားက မေအႏို႔ကို တိုက္ရိုက္မစို႔တတ္ဘူး။ ေမေမကလည္း မတိုက္တတ္ဘူး။ ဒီေတာ့ ေမေမ့ဆီက ခိ်ဳခ်ိဳကို ျပြန္ႀကီးနဲ႔ စုတ္ၿပီးမွ သားသားကို တိုက္ရတယ္။ မိခင္ႏို႔ဟာ ကေလးအတြက္အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေပမဲ့ တခုခုကို မျဖစ္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ဇြဲမရွိပဲ ျဖစ္သလိုနဲ႔ ျပီးလိုက္တတ္တဲ့ ေမေမဟာ ကိုယ့္ရင္ေသြးကိုေတာင္ ကိုယ့္ႏို႔ရေအာင္မတိုက္ႏိုင္ပဲ လြယ္လြယ္ကူကူ အရႈံးေပးၿပီး ႏို႔ဗူးပဲ တိုက္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။ မႏွစ္က မမစံ ကေလးေမြးေတာ့ ႏို႔ရည္စုတ္တဲ့ ျပြန္ကို ေပးလိုက္မယ္ လုပ္ေတာ့ ေဖေဖက ခဏ ခဏ ေနဦး ဆိုၿပီး ဓာတ္ပံုရိုက္ယူထားေသးတယ္။ (ေနာက္သူ႔မွာလည္း ရွိေနတာနဲ႔ မေပးျဖစ္ေတာ့ပါဘူး)။

အဆုပ္ထဲမွာ ခ်ြဲေတြကို ယက္တင္တဲ့ အေမြးေလးေတြ မစံုလင္ေသးပဲ ေစာေမြးခဲ့တဲ့သား… ရင္ဘတ္ထဲမွာ ခ်ြဲေတြနဲ႔ ခဏခဏ ဖ်ားတတ္တယ္။ Poly Clinic ကိုသြား nebulizer ရွဴ ..အဲ့ဒီကေနမွ KK ေဆးရံုကို သြားရတယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ ေဖေဖတို႔က EP status ပဲရွိေသးတာမို႔၊ ေဆးရံုတက္ရင္ ေစ်းႀကီးတာေၾကာင့္ ဆရာ၀န္ေတြက သားကို ေဆးရံုေတာ့ မတက္ခိုင္းဘူး။ ေဖေဖရံုးပိတ္တဲ့ စေန၊ တနဂၤေႏြေတြဆို ေဆးရံုျပင္ပလူနာဌာနကို မနက္ ၁၀နာရီေလာက္က ေရာက္ၿပီး တေန႔လံုး ေဆးရံုမွာ သားကို nebulizer ရွဴခိုင္းလိုက္၊ ဆရာ၀န္က ခ်ြဲေတြ ရွင္းသြားၿပီလား နားၾကပ္နဲ႔ နားေထာင္လိုက္.. အဖ်ားေတြ တက္လာျပန္ရင္… ေရခ်ိဳးေပးလိုက္နဲ႔ ညေနေစာင္းမွ အိမ္ျပန္ရတယ္။

သားသားတႏွစ္ခြဲေလာက္ကေပါ့ …ေဖေဖရံုးသြားေနခ်ိန္ သားအမိႏွစ္ေယာက္တည္းရွိတာ…တညေနေတာ့ အျပင္သြားဖို႔ ေမေမက သားကို အယင္ေရမိုးခ်ိဳးေပး အ၀တ္အစားေတြ အက်အန ၀တ္ေပးျပီး အိပ္ယာေပၚထားခဲ့ၿပီး၊ ေရခ်ိဳးခန္းထဲ၀င္ ေမေမေရခ်ိဳးတယ္။ ေမေမေရခ်ိဴးခန္းထဲက ထြက္လာေတာ့ လား..လား…. သားကေလ ဟင္းခ်က္တဲ့ ႏွစ္လီတာ ဆီပုလင္းႀကီးကို ဖြင့္ၿပီး ၾကမ္းျပင္ေပၚ ေမွာက္ခ်ထားၿပီး အဲ့ဒီ ဆီအိုင္ထဲ ပယ္ပယ္နယ္နယ္ ထိုင္ကစားေနတာ…။ ေမေမ့မွာ စိတ္တိုတိုနဲ႔ သားကို ေရျပန္ခ်ိဳးေပးရ ၾကမ္းေဆးရနဲ႔ …ဟူးးးး

သားသား ငါးႏွစ္သားေလာက္.. ရန္ကုန္အိမ္မွာ… ေနမေကာင္းလို႔ သားကို ေဆးတိုက္တယ္။ ရန္ကုန္မွာ ဆိုေတာ့လည္း သီးသန္႔ စပ္ေပးတဲ့ ကေလးေဆး ခ်ိဳခ်ိဳရယ္လုိ႔ မရွိေပဘူး။ အခဲေတြပဲ ခပ္ေသးေသးဖဲ့ၿပီးတိုက္တယ္။ သားသားက ေဆးတိုက္ရခက္တယ္။ ေကာင္းေကာင္း မေသာက္ခ်င္ဘူး။ ေမေမကေတာ့ မရဘူး…ဒီငါးႏွစ္အရြယ္ကေလးေလး ကိုလည္း ေမေမက လိုအပ္လို႔ ေဆးတိုက္တယ္.. သားသားက ျမိဳခ်ရမယ္… ဒီလိုပဲ နားလည္တယ္။ မေအကို ေၾကာက္တဲ့သားက မေအေရွ႕မွာေတာ့ ၿမိဳခ်ရွာပါတယ္။ မေအ ပန္းကန္သြားေဆးတုန္း အန္ခ်ပစ္တယ္။ ေမေမက အ၀တ္စ သားကို ေပးၿပီး၊ အန္ခ်တာေတြကို သားကို ျပန္သုတ္ခိုင္းတယ္။ သားသား အ၀တ္စေလးနဲ႔ ၾကမ္းျပင္သုတ္ေနတာကို အန္တီေက ေရာက္လာျပီ ျမင္ေတာ့… သီတာ နင္ သိပ္ရက္စက္တယ္… သိပ္ရက္စက္တယ္… ကေလးကို ဒီလိုလုပ္တယ္ ဆို… ငိုယိုၿပီး… သူ႔တူလက္ထဲက အ၀တ္ကို ယူၿပီး ၾကမ္းေတြ ဖိသုတ္ေတာ့တာပဲ။

ေမေမဟာ သူမ်ားတစိမ္းေတြနဲ႔ဆို ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေပ်ာင္း လိုက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေပမဲ့ သားတို႔ အေပၚမွာ ခက္ထန္တယ္… မာေက်ာတယ္။ လူးလူးလဲလဲ မခ်စ္တတ္ဘူး။ ေမေမ့ရဲ႕ အားနည္းခ်က္၊ လိုအပ္ခ်က္ေတြကို သားတို႔ကို ခြင့္လႊတ္ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုခ်င္လို႔ ဒီစာေတြကို ေရးခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ေမေမ့ရဲ႕ အဇၥ်တၱကို အသိေပးဖို႔ ဆႏၵသက္သက္ပဲ ေမေမမွာ ရွိပါတယ္။

လူ႔ဘ၀ ဆိုတာ တိုတိုေလးပါပဲ။ ဒီတိုတိုေလး အတြင္းမွာမွ မျဖစ္မေန အပိုင္းေတြ အကန္႔ေတြ ခြဲကို ခြဲရဦးမယ္။ ပတ္သက္မႈ ပံုစံမ်ိဳးစံုနဲ႔ ေတြ႔ႀကံုဆံုခဲ့ရတဲ့ လူေတြကို ကိုယ့္ဖက္က မမွားေအာင္ သတိထားဆက္ဆံသင့္ေပတယ္ မဟုတ္လား။ သားသမီးနဲ႔ မိဘဆိုတဲ့ အနီးကပ္ဆံုးနဲ႔ အရွည္ၾကာဆံုး ဆံုစည္းမႈမွာ အမွားကင္းႏိုင္သေလာက္ ကင္းေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ သင့္ကို သင့္တာပါပဲ။

ေန႔စြဲမ်ား

ဒီေန႔ ဘယ္ႏွစ္ရက္ လဲ…
ဒီေန႔ ဘာေန႔လဲ…
သိရေအာင္ ေန႔စြဲေလးေတြ မွတ္တတ္ခဲ့ရသည္မွာ သိတတ္စ အရြယ္ကပင္ ျဖစ္သည္။ ဒီကေန႔ကို သိမွေတာ့ ကိုယ္ေမြးခဲ့တဲ့ေန႔က ဘယ္ေန႔လဲ… သိထားေအာင္ အေမ့ဆီမွ အဖန္ဖန္မွတ္ရင္း အလြတ္က်က္ခဲ့ရသည္။ ေနာက္ စာေမးပြဲ စစ္မည့္ေန႔မ်ိဳး… အေရးႀကီးသည္… ေမ့လို႔မျဖစ္…။ ဤသို႔ ဤႏွယ္ လူတေယာက္ႏွင့္ ေန႔စြဲမ်ားသည္ ခါး၀တ္ပုဆိုးလို တြဲေနခဲ့သည္။

အခ်ိန္သည္ လူသားကို စားေနသည္ ဆိုလွ်င္ ေန႔စြဲဟင္းလ်ာႏွင့္ တြဲဖက္၍ ျဖစ္မည္။ နံရံမ်ားတြင္ နားရွိသည္ ဆိုလွ်င္ ထိုနံရံတြင္ နာရီတလံုးလည္း ခ်ိတ္ဆြဲထားေပလိမ့္မည္။ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္း အျမန္ယာဥ္ကို ႏုပ်ိဳေသာ ရက္စြဲေလးမ်ား တြဲလြဲခိုစီးတတ္သည္မွာ ေမြးရာပါ အရည္အခ်င္းျဖစ္သည္။ ရက္စြဲမ်ားသည္ မွတ္တိုင္မ်ားလည္း ျဖစ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီး၍ အခ်ိဳ႕မွာ ေရွ႕တြင္ေစာင့္ႀကိဳေနၾကသည္။ တနည္းဆိုေသာ္ ေန႔စြဲ၊ ရက္စြဲ ဟူသည္ ေရြ႕လ်ားေနေသာ ခ်ည္တိုင္ျဖစ္သည္။

ကမၻာလဆန္း တစ္ရက္ေန႔က စခဲ့ေသာေန႔စြဲမ်ားသည္ ဘယ္တြင္ဆံုးမည္ မသိ။ အစသာသိ၍ အဆံုးကို သိခြင့္မသာေသာ မိမိ၏ ေန႔စြဲမ်ားသည္လည္း ဂမၻီရဆန္လွေပသည္။

လူသားတို႔၏ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းတြင္ စိမ္းစိုေသာ၊ ေရႊေရာင္လႊမ္းေသာ၊ ျပာလြင္ေသာ ႏွစ္လိုဖြယ္ ေန႔စြဲမ်ားကိုသာ ေရးမွတ္လိုၾကေသာ္လည္း ညိဳ႕မိႈင္းေသာ၊ ေသြးစြန္းေသာ ေန႔စြဲေပါင္းမ်ားစြာကို ေပါ့ပါးစြာ ျဖတ္သန္းခဲ့ဖူးသူ တေယာက္သည္ ၁၂-၁၂-၁၂ ဆိုသည့္ လွပေသာေန႔စြဲ၌ စံုလံုးရပ္၍ ေတာက္ပေသာ ႏွလံုးသားတခုကို ေတာင္းတလိုက္ရေပသည္။

အာဏာရွင္၊ ေၾကာက္စိတ္ႏွင့္ တိုးတက္မႈ

အာဏာရွင္ဟူသည့္ ေ၀ါဟာရကို အဓိပၸါယ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ဤေနရာတြင္ “ၾကည္ညိဳေလးစားမႈ ခံရျခင္းထက္ အေၾကာက္အ႐ြံ႕ ခံရျခင္းကသာ၍ စိတ္ခ်ရသည္” ဟူေသာ မကၡိယာဗယ္လီ၏ မင္းသားက်မ္းလာ အဆံုးအမအတိုင္း အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ိဳးဟု အဓိပၸါယ္ ဖြင့္ၾကည့္ခ်င္ပါသည္။ အာဏာရွင္တို႔သည္ ျပည္သူတို႔အား မိမိတို႔၏ ၾသဇာကို မလွန္ႏိုင္ဘဲ ေၾကာက္႐ြံ က်ိဳးႏြံေနေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ထားသည့္နည္းတူ၊ သူတို႔ ကိုယ္တိုင္သည္လည္း ေၾကာက္႐ြံ႕ေနသူမ်ား ျဖစ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ သူတို႔သည္ မိမိတို႔ က်ဴးလြန္ထားသည့္ မတရားမႈမ်ားအား ဖံုးကြယ္လိုသည့္ သိမ္ငယ္စိတ္မ်ား၊ မိမိတို႔ ရရွိထားသည့္ အာဏာႏွင့္ အခြင့္အေရးတို႔ လက္လႊတ္ ဆံုး႐ႈံးရမည္ကို ေၾကာက္႐ြံ႕စိတ္မ်ား၊ မိမိတို႔ အာဏာမဲ့သြားပါက အႏွိပ္စက္ခံ ျပည္သူတို႔က ျပန္လည္ လက္တုန္႔ျပန္မည္ကို စိုး႐ိမ္ ထိတ္လန္႔စိတ္မ်ားျဖင့္ ဖိစီးႏွိပ္စက္ ခံေနရသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္က အာဏာရွင္တဦး၏ ေၾကာက္႐ြြံ႕အားငယ္မႈကို ဒီဃနိကာယ္ သာမညဖလသုတ္တြင္ ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။ အဇာတသတ္သည္ ဖခင္အရင္းကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္၍ အာဏာ ရယူခဲ့သူျဖစ္၏။ အဇာတသတ္မင္းသည္ မိမိက်ဴးလြန္ထားေသာ အျပစ္တို႔ေၾကာင့္ အလြန္သာယာ ၾကည္ႏႈးဖြယ္ေကာင္းသည့္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ည၌ပင္ စိတ္ၾကည္လင္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမရွိခဲ့။ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ ရရန္အတြက္ သမဏျဗာမဏ တဦးဦးထံ ဆည္းကပ္လိုစိတ္ ျဖစ္သည္။ နန္းတြင္းေဆးဆရာ ဇီ၀က၏ အႀကံေပးခ်က္အတိုင္း ဗုဒၶျမတ္စြာထံ ဆည္းကပ္ရန္ ေမာင္းမမ်ားၿခံရံ၍ သရက္ေတာဥယ်ာဥ္သို႔ သြားၾကသည္။

ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ သံဃာေတာ္မ်ား သီတင္းသံုးေနသည့္ သရက္ေတာဥယ်ာဥ္ ေက်ာင္းသည္ အလြန္ တိတ္ဆိတ္ ၿငိမ္သက္ေနသည္ကို ေတြ႔ရေသာအခါ အဇာတသတ္သည္ အလြန္ပင္ ေၾကာက္႐ြံ႕ထိတ္လန္႔သြား၏။ ဇီ၀ကသည္ မိမိအား လွည့္ဖ်ား၍ ရန္သူထံ အပ္ႏွံေလသေလာဟု သံသယစိတ္တို႔ ျဖစ္ေပၚလာ၏။ စိုး႐ြံ႕မည္ဆိုလွ်င္လည္း စိုး႐ြံ႕ေလာက္ပါသည္။ အိမ္နီးခ်င္းႏိုင္ငံမွ ေကာသလမင္းသည္ ဘုရားရွင္ထံ သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ေနစဥ္ ၀ိဋဋဴဘ မင္းသားႏွင့္ စစ္သူႀကီး ဒီဃကာရာယနတို႔က အာဏာလုယူ သြားခဲ့ဖူးသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ဇီ၀ကက ဗုဒၶျမတ္စြာႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ထိုင္ေနၾကရာ အ၀န္းအ၀ိုင္းမွ ဆီမီးေရာင္မ်ားကို ျပကာ မေၾကာက္႐ြံ႕ေစရန္ အားေပးႏွစ္သိမ့္ရသည္။ ထိုအခါမွ အဇာတသတ္ စိတ္သက္သာရာရၿပီးေနာက္ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈကို အဖန္ဖန္ ၾကည္ညိဳကာ “ငါ၏ သားေတာ္ ဥဒယဘဒၵ မင္းသားသည္ ဤသို႔ တည္ၿငိမ္ ေအးခ်မ္း ပါေစသား” ဟုပင္ ထုတ္ေဖာ္ က်ဴးရင့္ေလ၏။ အဇာတသတ္၏ ေၾကာက္႐ြံ႕စိတ္မ်ားထဲတြင္ မိမိက်ဴးလြန္ထားေသာ အျပစ္မ်ားကို မိမိခ်စ္ေသာ သားက သိသြားမည္ကိုလည္း စိုးရိမ္ပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္လည္း အဇာတသတ္၏ ေျမႇာ္လင့္ခ်က္တို႔ ျဖစ္မလာခဲ့ပါ။ ေနာင္ေသာ္ သားေတာ္ ဥဒယဘဒၵမင္းသားသည္လည္း ဖခင္ေျခရာနင္းကာ အဇာတသတ္ကို သတ္၍ အာဏာသိမ္းခဲ့သည္။ သမိုင္းတြင္ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ဘ၀ဇာတ္သိမ္းရသည့္ အာဏာရွင္တို႔သည္ အလြန္ နည္းပါးပါလိမ့္မည္။

အဇာတသတ္သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာအား ဖူးျမင္ရေသာအခါတြင္ “မ်က္ေမွာက္၌ပင္ သိျမင္ႏိုင္ေသာ ရဟန္းျပဳရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူး” (သႏၵ႒ိက သာမညဖလ) ကို ေမးေလွ်ာက္သည္။ မင္းစည္းစိမ္ႏွင့္ အာဏာအတြက္ ဖခင္အရင္းကိုပင္ ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ လုယူေသာ အဇာတသတ္က စည္းစိမ္ဥစၥာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမႈတို႔ကို စြန္႔ကာ ရဟန္းျပဳၾကသူတို႔၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ကို သိလိုျခင္းသည္ အမွတ္တမဲ့ စဥ္းစားပါက ထူးဆန္း ေနပါလိမ့္မည္။ စၾက၀ေတးမင္း ျဖစ္ထိုက္ေသာ ကိုယ္ရည္ ကိုယ္ေသြးရွိသည့္ ခတၱိယႏြယ္ဖြား သိဒၶတၱမင္းသားသည္ မင္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔၍ ရဟန္းျပဳခဲ့သည္။ ဘုရားအျဖစ္မေရာက္မီ ေတာထြက္လာစ ရဟန္းေတာ္ ေဂါတမသည္ မိမိဖခင္ ဗိမၺိသာရမင္းက မဂဓတိုင္းႏိုင္ငံအား အတူခြဲေ၀အုပ္ခ်ဳပ္ရန္ ကမ္းလွမ္းခဲ့သည္ကိုလည္း ျငင္းပယ္ခဲ့သည္။ မိမိက ထို မင္းစည္းစိမ္အတြက္ ဖခင္ကိုပင္ လုပ္ႀကံခဲ့၏။ စည္းစိမ္အာဏာေနာက္သို႔ အဆံုးတိုင္လိုက္ေသာ မင္းတစ္ပါးက မည္သည့္အရာအတြက္ စည္းစိမ္အာဏာတို႔ကို စြန္႔ကာ ရဟန္းျပဳၾကသည္ကို သိလိုပါလိမ့္မည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာက ရဟန္းျပဳသူတို႔သည္ မင္း၏ ၾသဇာအာဏာအရိပ္မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ ေက်းကၽြန္ဘ၀၊ အခြန္ထမ္းဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းတို႔မွစ၍ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟူေသာ အက်င့္သိကၡာအဆင့္ဆင့္ျဖင့္ အျမတ္ဆံုးေသာ လြတ္ေျမာက္မႈ (၀ိမုတၱိ) ကို ရရွိႏိုင္ပံုကို အေသးစိတ္ ေဟာၾကားခဲ့သည္။

တရားအဆံုးတြင္ အဇာတသတ္က “မိုက္မဲေတြေ၀ခဲ့သည့္ အေလွ်ာက္ အျပစ္က်ဳးလြန္မိခဲ့ပါသည္။ အာဏာအတြက္ တရားျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ခမည္းေတာ္မင္းကို သတ္ခဲ့မိပါသည္။ ေနာင္တြင္ ထိုအျပစ္တို႔ကို မက်ဴးလြန္မိေစရန္ ေစာင့္စည္းျခင္းငွာ ကၽြႏု္ပ္၏ အျပစ္တို႔ကို အျပစ္ဟု လက္ခံ အသိမွတ္ျပဳေတာ္မူပါ” ဟု ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထား၏။ ဗုဒၶက ေတာင္းပန္ စကားကို လက္ခံအသိမွတ္ျပဳေၾကာင္း ေျပာၾကား၍ ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႔ၾကား၏။

“၀ုဒၶိေဟသာ, မဟာရာဇ, အရိယႆ ၀ိနေယ, ေယာ အစၥယံ အစၥယေတာ ဒိသြာ ယထာဓမၼံ ပဋိကေရာတိ, အာယတႎ သံ၀ရံ အာပဇၨတိ”

“မင္းႀကီး… အၾကင္သူသည္ အျပစ္ကို အျပစ္ဟု သိျမင္၍ ထိုသို႔သိျမင္သည့္ အေၾကာင္းအားေလွ်ာ္စြာ ကုစား၏။ ေနာင္တြင္ ထပ္မံ မျဖစ္ေစရန္ ေစာင့္စည္း၏။ ယင္းအား ျမတ္ေသာအဆံုးအမတြင္ တိုးတက္ျခင္းဟု သတ္မွတ္ေပသည္။”

ထို႔ေၾကာင့္ အာဏာ လက္လႊတ္ရမည္ကို ေၾကာက္႐ြံ႕သည့္စိတ္ (ဘယာဂတိ) အား အမွားက်ဴးလြန္ရမည္ကို ေၾကာက္႐ြံ႕သည့္စိတ္ (ၾသတပၸတရား) ျဖင့္ အစားထိုးကာ
(၁) အမွားကို အမွားဟု သိျမင္ျခင္း၊
(၂) ထိုအမွားကို ျပန္လည္ ျပဳျပင္ျခင္း၊
(၃) ေနာင္တြင္ ထပ္မံ မမွားမိေစရန္ ေစာင့္ထိန္းျခင္း
ဟူေသာ အခ်က္ ၃ခ်က္-ျဖင့္ တိုးတက္မႈလမ္းေပၚသို႔ ျပန္လည္တက္ေရာက္ ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။

ေက်းဇူးအမွား

လက္ပံေတာင္းေတာင္ အေရးအခင္းနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ၀န္ႀကီးဦးေအာင္မင္းနဲ႔ ေဒသခံျပည္သူေတြ ေဆြးေႏြးၾကတဲ့ ႐ုပ္သံမွတ္တမ္းေလးကို ၾကည့္လိုက္ရပါတယ္။

“အရာရာမွာ သူတို႔ေလာက္သိတာ ဘယ္သူမွ မရွိဘူး”လို႔ အထင္ေရာက္ေနတဲ့ ၀န္ႀကီးတခ်ိဳ႕နဲ႔စာရင္ ျပည္သူေတြနဲ႔ တန္းတူအျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြး နားေထာင္ေပးတဲ့ ၀န္ႀကီးကို ခ်ီးၾကဴးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူရွင္းျပသြားတဲ့ တ႐ုတ္ကို ေက်းဇူးတင္ရမယ့္ (တနည္း ေၾကာက္ရမယ့္) အေၾကာင္းတရား ႏွစ္ပါးကိုေတာ့ျဖင့္ သိပ္ဘ၀င္ မေတြ႕လွပါဘူး။ ႐ုပ္သံမွတ္တမ္းထဲက အမ်ိုးသမီးေလးကေတာ့ မေၾကာက္ဖို႔ ေျပာသြားပါတယ္။

၁။ ၁၉၈၈ အေရးအခင္းအၿပီးမွာ တ႐ုတ္ျပည္ မူဆယ္လမ္းေၾကာင္းကေန ကုန္ေတြသြင္းၿပီး အသက္ဆက္ခဲ့ရတယ္။
၂။ တ႐ုတ္ကေန ဗကပကို ေထာက္ပံ့ထားတာေတြကို ျဖတ္ေတာက္ ေပးခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ပထမအခ်က္မွာ ျပည္သူေတြရဲ႕ အသက္ဆက္ခဲ့ရတာလား… ယိုင္လဲသြားတဲ့ အစိုးရယႏၲရားကို ျပန္အသက္ဆက္ခဲ့ရတာလား ဆိုတာ ေမးခြန္းထုတ္စရာ ရွိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တ႐ုတ္ျပည္ကေန နယ္စပ္ကုန္သြယ္ေရး လမ္းပြင့္သြားတယ္ဆိုတာက ျမန္မာျပည္သူေတြထက္ ကုန္းတြင္းပိတ္ေနတဲ့ ယူနန္လို တ႐ုတ္ျပည္နယ္ေတြအတြက္ ပိုၿပီးအက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေစပါတယ္။ တကယ္တမ္းဆိုရင္ တ႐ုတ္ကေတာင္ ျပန္ၿပီး ေက်းဇူးတင္သင့္ပါတယ္။ ကုန္သြယ္ေရးလမ္းေတြ ပိတ္သြားမွာကို တ႐ုတ္ကေတာင္ ေၾကာက္ဖို႔ လိုမယ္ထင္ပါတယ္။ အကယ္၍ တ႐ုတ္-ျမန္မာ နယ္စပ္ကုန္သြယ္ေရးလမ္းေတြ ပိတ္လိုက္ရင္ ပထမ သံုးေလးငါးလေလာက္ေတာ့ (အရာရာမွာ တ႐ုတ္ပစၥည္းကို အားကိုးေနရတဲ့) ျမန္မာျပည္သူေတြ ဒုကၡေရာက္ေကာင္း ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျပည္တြင္းက အမ်ိဳးသားပိုင္ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းငယ္ေလးေတြ ျပန္နလံထူလာစရာ အေၾကာင္းရွိပါတယ္။ တဖက္ကၾကည့္ရင္ ယူနန္ ထြက္ကုန္ေတြကို တ႐ုတ္ျပည္ ကမ္း႐ိုးတမ္းဖက္က ပို႔ရရင္ တန္ဖိုးထက္ စရိတ္ပို ေထာင္းပါလိမ့္မယ္။ ဒါ့အျပင္ (ျမန္မာျပည္ကို ပို႔တဲ့ အရည္အေသြးနဲ႔ ထုတ္ထားတဲ့) ဒီကုန္ေတြကို အျခားႏိုင္ငံေတြ မဆိုထားနဲ႔ ဖြံၿဖိဳးတဲ့ တ႐ုတ္ျပည္နယ္ေတြကေတာင္ လက္ခံ သံုးစြဲပါ့မလားဆိုတာ ေမးခြန္းထုတ္စရာပါ။ နယ္စပ္ကုန္သြယ္ေရးေတြ ရပ္ဆိုင္းသင့္တယ္လို႔ ဆိုလိုတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သူ႕ေက်းဇူး ကိုယ့္ အေပၚရွိတာထက္ ကိုယ့္ေက်းဇူး သူအေပၚရွိတာက မ်ားမယ္လို႔ ဆိုလိုခ်င္တာပါ။

တ႐ုတ္က နယ္စပ္က လက္နက္ကိုင္ေတြကို အေထာက္အပံ့ေပးေနတာကို ရပ္လိုက္တယ္ဆိုတာကလည္း ေက်းဇူးတင္စရာ တခုလို႔ မျမင္ပါဘူး။ ကိုယ့္ကို အႏိုင္မက်င့္တာနဲ႔ ေက်းဇူးတင္စရာမရွိပါဘူး။ အႏိုင္ျပန္က်င့္မွာ ေၾကာက္ရတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဟုတ္ေကာင္းဟုတ္ႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ တ႐ုတ္က အရင္ကတင္ ျမန္မာ့ျပည္တြင္းေရးကို ၀င္ေရာက္ စြက္ဖက္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျမန္မာျပည္သူေတြ ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ ကုလသမဂၢရဲ႕ အကူအညီရယူဖို႔ ႀကိဳပမ္းတိုင္းမွာ တ႐ုတ္က ဗီတိုအာဏာနဲ႔ ၀င္ေရာက္ ေႏွာက္ယွက္ခဲ့ပါတယ္။ စစ္အစိုးရကို လက္နက္ အေထာက္အပံ့ေတြေပးၿပီး အာဏာရွင္စနစ္ ႏွစ္ တာရွည္ေစခဲ့တယ္။ ဒီနည္းနဲ႔လည္း တ႐ုတ္က လက္နက္နဲ႕ (လက္နက္ေပး၊ ေျမႇာက္ပင့္ေပးၿပီး) အႏုိင္က်င့္ခဲ့တယ္။ ႏိုင္ငံတကာဆက္ဆံေရးမွာ ဗီတိုအာဏာနဲ႔ ျဖစ္ေစ၊ စီးပြားေရးအရ ေခါင္းပံုျဖတ္ၿပီး ျဖစ္ေစ အႏိုင္က်င့္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၈၈ မတိုင္မီေရာ ၁၉၈၈ ေနာက္ပိုင္းမွာပါ တ႐ုတ္ဟာ ျမန္မာျပည္တိုးတက္မႈရဲ႕ အဟန္႔အတား တခုအျဖစ္ ရွိေနခဲ့တာ အမွန္ပါ။ အခုလို ပြင့္လင္းစျပဳလာတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမန္မာျပည္သား တိုင္းရင္းသားေတြ အခ်င္းခ်င္း မွန္ကန္တဲ့ တန္းတူညီမွ်ေရး၊ စည္းလံုးေရးကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့ရင္၊ ႏိုင္ငံတကာ အသိုင္းအ၀န္းရဲ႕ သံတမန္ေရး ေထာက္ပံ့ကူညီမႈေတြ ရယူႏိုင္ခဲ့ရင္ လက္နက္ေပးၿပီး အႏိုင္က်င့္မွာကို ေၾကာက္စရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။ စီးပြားေရးအရ ၀ါးၿမို အႏိုင္က်င့္မွာကို ဘယ္လို ကာကြယ္ရမယ္ဆိုတာသာ စနစ္တက် ျပင္ဆင္ထားဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဒီေနရာမွာ တိုင္းမဂၢဇင္း ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္မွာ စာဖတ္သူတစ္ဦး မွတ္ခ်က္ေပးထားတဲ့ တ႐ုတ္ျပည္ရဲ႕ ဗ်ဴဟာကို အလ်ဥ္းသင့္လို႔ ကူးၿပီး ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။ The Chinese are using the 2B-tactics (bribery and bullying) combined with their basic 2Y-strategy (Yuan and Y-chromosomes) in order to split up ASEAN (a rather facile trick which the Chinese believe Sun-Tzu “invented” lol).

Myanmar Laksa အုန္းႏို႔ေခါက္ဆြဲ

>> ဆိုင္က ပိတ္သြားရွာပါျပီ <<


မေျပာမရွိၾကနဲ႔ေဟးးး...)))
း)
Vivo City - Foodcourt က Laksania Express ဆိုင္မွာ ရႏိုင္တဲ့ Myanmar Laksa အုန္းႏို႔ေခါက္ဆြဲပါ။

အေတြးပန္းခ်ီ

(ဦး)ခင္ေမာင္တိုးစ်ာပနေန႔က သူ႔ရဲ႕ အေတြးပန္းခ်ီ(ေတးေရး-ႏိုင္မင္း)ကို youtube မွာ ဖြင့္ၿပီး လိုက္ဆိုထားတာကို လက္ကိုင္ဖံုးနဲ႔ အသံဖမ္းထားတာပါ...

ဘယ္သူ႔အတြက္ ထိုးတာလဲ...ေခါင္းေလာင္းထိုးသံရယ္...

အစတုန္းကေတာ့ ေက်ာင္းကို (က်ေနာ္) နည္းနည္းေတာ့ သံေယာဇဥ္ ျဖတ္ထားတာေပါ့ေလ... ေက်ာင္းအျပစ္ မဟုတ္ပါဘူး..တကယ္ေတာ့ ကိုယ့္အျပစ္နဲ႔ ကိုယ္ပါပဲ... (ခင္ေမာင္တိုး)

သမုဒယေက်ာင္းအေပၚ ထားခဲ့တဲ့ အက်ိတ္အခဲေတြကို ေခ်ဖ်က္လိုက္ပါၿပီ... (အကိုႀကီး)
ျငိမ္းခ်မ္း လြတ္လပ္စြာ သံသရာခရီး ဆက္ႏိုင္ပါေစ လို႔ ယံုၾကည္ဆုေတာင္းလိုက္ပါတယ္ ...
မဇၩိမလိႈင္းကို စီး၍ နိဗၺာန္ေသာင္ကမ္းသို႔ ဆိုက္ကပ္ႏိုင္ပါေစ...

ေႏွာင္တြယ္ျခင္း

ခံုတန္းရွည္တခု…လူတေယာက္..ထိုင္ေနတယ္ 
ငွက္ေတာင္ေမႊးေလးတခု…ေလထဲမွာ တလြင့္လြင့္နဲ႔… 
ဟိုလူ႔ပါးအနား ျဖတ္ပ်ံသြားတဲ့ အခိုက္အတန္႔ေလးတခု… အမွန္တကယ္ ျဖစ္သြားခဲ့တယ္။ 

ခံုတန္းရွည္ေပၚကလူ…စကားေတြ ေျပာေနတယ္…။

ငွက္ေတာင္ေမႊးေလးကေတာ့ ရံဖန္ရံခါ ျမက္ခင္းစိမ္းေပၚ ခဏတျဖဳတ္နားခိုရင္း…
တခါတရံ တသြင္သြင္စီးဆင္းေနတဲ့ စမ္းေခ်ာင္းငယ္ေလးထဲ တပိုင္းတစေပၚေနတဲ့ ေက်ာက္တံုးေလးရဲ႕ စြတ္စိုမႈမွာ ျငိစြန္းရင္း…
တခါတေလလည္း သစ္တပင္ရဲ႕ ဟိုးျမင့္ျမင့္ ကိုင္းဖ်ားကိုင္းနားေတြမွာ ယီးေလးခိုရင္း… 


ဘယ္လိုအေျခအေနပဲ ျဖစ္ေနပါေစ.. ရွင့္စကားေတြကို နားေထာင္ေနတာ… ဟိုးးးရွင့္အပါးက ျဖတ္သြားၿပီးကတည္းကပါပဲ…တဲ့။ ။

(Forest Gump ကို အလြန္ ႏွစ္သက္ေသာ ကိုဧရာအတြက္ ၄၅ႏွစ္တာ အိုျခင္းအမွတ္တရ…)

*****
Behind the scene ေႏွာင္တြယ္ျခင္း

မသီတာ။ ။ဒီေန႔ က်မ ပို႔စ္တပုဒ္ေရးတယ္
ကိုဧရာ။ ။ဟုတ္လား…ဘာေရးတာလဲ
မသီတာ။ ။ရွင့္ေမြးေန႔ နီးျပီေလ
ကိုဧရာ။ ။အဲ့ဒါဆိုလည္း ကို အိုျပီဆိုတဲ့အေၾကာင္း ထည့္ေရးစမ္းပါ

ဒီက ထံုးစံအတိုင္း ရိုမန္းတစ္တစ္ေလး စိတ္ကူးေရးထားတဲ့ဟာ သူက အိုတဲ့အေၾကာင္းတဲ့... ပိတ္သတ္ႀကီးေရ… ဒါနဲ႔ပဲ Credit မွာ အို တလံုး ထည့္ေပးလိုက္တယ္
ဒီက စကားနားေထာင္တဲ့ ငွက္ေတာင္ေမႊးေလးေလ…:D

သင်္ကဿနဂိုရ်

မြတ်စွာဘုရားသည် တာဝတိံသာ နတ်ပြည်တွင် ဝါတွင်း သုံးလပတ်လုံး အဘိဓမ္မာတရား ဟောကြားတော်မူ၍ သီတင်းကျွတ် လပြည့် ပဝါရဏာနေ့သို့ ရောက်သော် သိကြားမင်း ဖန်ဆင်းသည့် ရွှေ၊ ပတ္တမြား၊ ငွေတို့ဖြင့် ပြီးသော စောင်းတန်းသုံးသွယ် အနက် အလယ် ပတ္တမြား စောင်းတန်းဖြင့် နတ်ဗြဟ္မာတို့ ခြံရံကာ သင်္ကဿနဂိုရ်ပြည် တံခါးဝသို့ ဆင်းသက်ခဲ့ကြောင်းကို ဓမ္မပဒအဋ္ဌကထာ ဒေဝေါရောဟဏဝတ္ထုတွင် အကျယ်တဝင့် ရေးသား ဖော်ပြထားသည်။ မြတ်စွာဘုရားအား ဦးစွာပထမ အရှင်သာရိပုတ္တ၊ ထို့နောက် အရှင်မ ဥပ္ပလဝဏ္ဏထေရီ တို့က ခရီးဦး ကြိုဆိုကြပြီးနောက် အခြားပရိသတ်အပေါင်းတို့က ဖူးမြှော် ကြိုဆိုကြကြောင်း သုတ္တနိပါတ် အဋ္ဌကထာ (အဋ္ဌကဝဂ် သာရိပုတ္တသုတ်အဖွင့်) တွင် ဖော်ပြထား၏။

ဗုဒ္ဓဝင်အဋ္ဌကထာ စသည်တို့၌
(၁) ဘုရားပွင့်တော်မူရာ ဗောဓိပလ္လင်၊
(၂) ဓမ္မစကြာတရားဦး ဟောတော်မူရာ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန်တော၊
(၃) နတ်ပြည်မှ ဆင်းသက်စဉ် ခြေဦးချတော်မူရာ သင်္ကဿမြို့တံခါး၊
(၄) ဇေတဝန်ကျောင်း ဂန္ဓကုဋိရှိ ကုတင် ခြေထောက် လေးချောင်းချရာ၊ ဤလေးနေရာတို့သည် ဘုရားရှင်တိုင်း မစွန့်သော အဝိဇဟိတဋ္ဌာန လေးနေရာ အဖြစ် အထူး ဖော်ပြထားသည်။ မဇ္ဈိမနိကာယ် ပါသရာသိသုတ်အဖွင့် အဋ္ဌကထာ၌ ဤနေရာလေးပါးအား အစလစေတိယ ဋ္ဌာန (မရွှေ့ပြောင်းသော အထိမ်းအမှတ် နေရာ) လေးပါးဟု ဖော်ပြထားသည်။

အရေးပါသည့် ဗုဒ္ဓဝင်နေရာအဖြစ် သတ်မှတ်ကြသည့် အားလျှော်စွာ သင်္ကဿသို့ အသောကမင်းကြီး (204 BCE ဝန်းကျင်) ၊ တရုတ်ရဟန်းတော် ဖာရှန် (Faxian ဖာဟီယန်ဟု အသိများ 404 CE ဝန်းကျင်)၊ ရွှန်ကျန် (Xuanzang 636 CE ဝန်းကျင်) တို့ လာရောက် ဖူးမြော်ခဲ့ကြ ဖူးသည်။ နောင်တွင် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၌ ဗုဒ္ဓသာသနာ တိမ်ကော သွားသောအခါ၊ သင်္ကဿသည်လည်း အခြား ဗုဒ္ဓဝင်နေရာများ နည်းတူ မေ့လျော့ ပျောက်ကွယ် နေခဲ့၏။ ၁၈၄၂-ခုနှစ်သို့ရောက်မှ ဗြိတိသျှလူမျိုး ကျောက်စာဝန် Alexander Cunningham က တရုတ် ဘုရားဖူး ရဟန်းတော်များ၏ မှတ်တမ်းများအား အမှီပြုကာ သင်္ကဿမြို့ဟောင်းနေရာအား ပြန်လည် ထုတ်ဖော်နိုင်ခဲ့သည်။

Relief showing the Descent of the Buddha, grey schist, 3rd century AD, Gandhara. © Victoria and Albert Museum, London

သင်္ကဿမြို့တည်နေရာ

တရုတ် ရဟန်းတော် ဖာရှန်၏ မှတ်တမ်းအရ သင်္ကဿမြို့ (Seng-Kia-She) သည် မထုရာမြို့မှ အရှေ့ဖက် ၁၈-ယူဇနာ အကွာတွင်ရှိ၍၊ သင်္ကဿမှ အရှေ့တောင်ဖက် ၇-ယူဇနာတွင် ကဏ္ဏကုဇ္ဇမြို့ (ယနေ့ခေတ် Kannauj) ရှိသည်။ တရုတ် ရဟန်းတော် ရွှန်ကျန်က သင်္ကဿမြို့အမည်ကို ကပိထ (Kie-Pi-Tha) ဟု ဖော်ပြခဲ့သည်။ ဗုဒ္ဓစာပေများအရ သင်္ကဿမြို့သည် သာဝတ္ထိမှ ယူဇနာ-၃၀ ကွာဝေးပြီး (ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ ဒေဝရောဟဏဝတ္ထု)၊ သောရေယျမြို့ (ယနေ့ Soron) နှင့် ကဏ္ဏကုဇ္ဇမြို့အကြား ခရီးလမ်းပေါ်တွင် တည်ရှိသည် (ဝိနည်းပါရာဇိကဏ်-၂၃ ။ဝိနည်းစူဠဝါ-၄၅၁)။ Alexander Cunningham က သင်္ကဿမြို့သည် ယနေ့ခေတ် Farukkhabad မြို့၏ အနောက်ဖက် ၃၇-ကီလိုမီတာ အကွာရှိ သံကိသ-ဝသန္တပုရ (Sankisa-Basantpur) အမည်ရှိသော ရွာလေး (27.338°N  79.271°E) ဖြစ်ကြောင်း သတ်မှတ်ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ ထိုရွာလေးသည် ကာလီမြစ်၏ နံဘေးတွင် တည်ရှိ၍ Agra မှ ၁၆၀ ကီလိုမီတာ၊ Kannuj မှ ၈၀-ကီလိုမီတာ၊ Lucknow မှ ၁၈၀-ကီလိုမီတာ ကွာဝေးသည်။

View Larger Map

ထင်ရှားသည့် နေရာဌာနများ

တရုတ် ဘုရားဖူး ရဟန်းတော်များ၏ မှတ်တမ်းအရ သင်္ကဿမြို့ရှိ ထင်ရှားခဲ့သော နေရာဌာနများမှာ -
(၁) စောင်းတန်း လှေကားရင်းတွင် တည်ထားသော စေတီ နှင့် အသောကမင်း ကျောက်စာတိုင်
(၂) ဘုရားလေးဆူတို့ သီတင်းသုံး နေထိုင် စင်္ကြံလျှောက်ရာ အရပ်တွင် တည်ထားသော စေတီ
(၃) မြတ်စွာဘုရား ရေသပ္ပါယ်ရာ နေရာ ရေချိုးအိမ်
(၄) သိကြားမင်းနှင့် ဗြဟ္မာမင်းတို့ မြေပြင်သို့လိုက်ပါ ဆင်းသက်ခဲ့သော နေရာတွင် တည်ထားသော စေတီငယ် နှစ်ဆူ
(၅) နတ်ပြည်မှ ဆင်းသက်လာသော မြတ်စွာဘုရားအား အရှင်မ ဥပ္ပလဝဏ္ဏထေရီ ခရီးဦးကြိုပြုခဲ့သော နေရာ၌ တည်ထားသော စေတီ
(၆) မြတ်စွာဘုရား ဆံတော် ခြေသည်း လက်သည်းတော်တို့ကို ပယ်ဖြတ်သည့်နေရာ၌ တည်ထားသည့် စေတီ
(၇) နဂါးနတ်ကွန်းနှင့် နဂါးအိုင် တို့ဖြစ်သည်။
စောင်းတန်း လှေကားရင်းတွင် တည်ထားကိုးကွယ်သော အစလစေတီအား တရုတ်ရဟန်းတော်များက ဤသို့ မှတ်တမ်း တင်ခဲ့ကြသည်။

“… မြတ်စွာဘုရား မြေပြင်သို့ရောက်သည်နှင့် စောင်းတန်း သုံးသွယ်တို့သည် မြေသို့ ငုတ်လျှိုး၍ ကွယ်ရာ၊ လှေကား ခုနှစ်ထစ်သာ မြေပြင်တွင် ပေါ်လေသည်။ နောင်သော် အသောကမင်းသည် စောင်းတန်း၏ အခြေတည်ရာကို သိလိုသဖြင့် တူးဖော်စေရာ ရေအဝါ ထွက်သည့်တိုင် (ငရဲပြည်စပ်ကို ဆိုလို) ရောက်သော်လည်း စောင်းတန်း၏ အခြေကို မတွေ့ရပေ။ အသောကမင်းသည် အလွန်ပင် အံ့သြ ကြည်ညိုတော်မူသဖြင့် လှေကားခုနှစ်ထစ်ပေါ်တွင် ကျောင်းဆောက်လုပ်ကာ၊ အလယ်စောင်းတန်းထိပ်၌ ဉာဏ်တော် ၁၆-ပေရှိသော ရုပ်ပွားဆင်းတုတော်ကို တည်ထား ကိုးကွယ်၏။ ကျောင်းတော်၏ အနောက်ဖက်တွင်လည်း အတောင် ၃၀-ခန့်မြင့်၍ ထိပ်တွင် ခြင်္သေ့ရုပ်ပါရှိသော ကျောက်စာတိုင်ကို ထူထားလေသည်။ ကျောက်စာတိုင်၏ လေးမျက်နှာတွင် ဖန်သားသဖွယ် ကြည်လင်လှသော ရုပ်ပွားဆင်းတုတော် လေးဆူကို တည်ထား၏။” (Faxian – Records of Buddhistic Kingdom)

Amaravati ရှိ ထုံးကျောက်ပြားတွင် ထွင်းထုထားသော အစလစေတီ ပုံစံတူ © British Museum

“ထိုစောင်းတန်း လှေကား သုံးသွယ်သည် ရှေးရာစုနှစ်များစွာက မူလအတိုင်းရှိခဲ့သော်လည်း၊ ယခုအခါတွင် မြေသို့ ငုတ်လျိုးပျောက်ကွယ်သွားပြီ ဖြစ်သည်။ ထိုအခါတွင် အနီးအပါးရှိ တိုင်းနိုင်ငံတို့မှ မင်းသားတို့သည် ဝမ်းနည်းတသဖြစ်ကြ၍ ထိုနေရာတွင် အုတ်ကျောက်တို့ဖြင့် ရတနာများစီချယ်ကာ အလားသဏ္ဍာန်တူ စောင်းတန်းသုံးသွယ်ကို ဆောက်လုပ်ခဲ့ကြသည်။ အမြင့်ပေ ၇၀-ရှိ၏။ စောင်းတန်းထိပ်တွင် ကျောင်းဆောင် တစ်ဆောင် ဆောက်လုပ်ကာ၊ ဘေးတဖက်တချက်တွင် သိကြားမင်း၊ ဗြဟ္မာမင်းတို့ ခြံရံထားသည့်ဟန် ရုပ်ပွားဆင်းတုတော်အား ကျောက်ဖြင့် ထုလုပ်ကိုးကွယ် ခဲ့ကြသည်။”

“ကျောင်းတိုက်၏ အပြင်ဖက် အနီးအနားတွင် ပေ ၇၀-မြင့်သော ကျောက်တိုင်တစ်ခုကို အသောကမင်းက တည်ထားခဲ့သည်။ ကျောက်တိုင်မှာ ခရမ်းရောင်ရှိ၍ စိုစွတ်လျှင် အရောင်တောက်ပ၍နေသည်။ ကျောက်တိုင်၏ ထိပ်ဖျားတွင် စောင်းတန်းလှေကားဖက်သို့ မျက်နှာမူ၍ ထိုင်နေသော ခြင်္သေ့ရုပ် ထုလုပ်ထားသည်။ ကျောက်စာတိုင် ပတ်လည် လေးဖက်လေးတန်တွင် အလွန်အံ့ချီးဖွယ်ကောင်းသော ရုပ်ပုံများထုလုပ်ထား၍ ဖူးမြင်သူတို့၏ ကောင်းဆိုး စရိုက်အလိုက် ထိုရုပ်ပုံများ ပေါ်လေသည်။” (Xuanzang – Records of Western Countries)

ဒဏ္ဍရီဆန်ဆန် အသေးစိတ် အချက်အလက် အချို့ကွဲလွဲနေသော်လည်း ထိုဘုရားဖူးရဟန်းတော်များ ရောက်ခဲ့စဉ်က အစလစေတီနှင့် ခြင်္သေ့ရုပ်ပါသော အသောက ကျောက်စာတိုင်ရှိကြောင်း သိရသည်။

တရုတ်ရဟန်းတော် ဖာရှန် ရောက်ရှိခဲ့ချိန်တွင် ဘိက္ခု ဘိက္ခုနီသံဃာ တစ်ထောင်ခန့်ရှိကြောင်း အချို့မှာ မဟာယာနဖြစ်ပြီး၊ အချို့မှာ ဟိနယာနဖြစ်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ရဟန်းတော် ရွှန်ကျန်၏ မှတ်တမ်းအရ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘုန်းတော်ကြီးကျောင်း လေးကျောင်းရှိ၍ သံဃာအပါး တစ်ထောင်ခန့် ရှိ၍၊ ဟိနာယာန ဂိုဏ်းခွဲဖြစ်သော သမ္မိတိယဂိုဏ်းဝင် ရဟန်းတော်များ ဖြစ်ကြောင်း၊ နတ်ကွန်း ဆယ်ခုရှိပြီး မဟေသွရ (သီဝနတ်) ကို ကိုးကွယ်ပူဇော်သူများလည်း ရှိကြောင်း သိရသည်။

တရုတ် ရဟန်းတော် နှစ်ပါးလုံးက သင်္ကဿမှ နဂါးအိုင်နှင့် နတ်ကွန်း အကြောင်းကို ဖော်ပြထား၏။ ရဟန်းတော် ရွှန်ကျန်က အစလစေတီ၏ အရှေ့တောင်ဖက် အရပ်တွင် နဂါးအိုင် ရှိကြောင်းသာမာန်မျှ ဖော်ပြခဲ့၍ ရဟန်းတော် ဖာရှန်က ထိုနဂါးသည် မိုးလေဝသ မှန်ကန်၍ စိုက်ပျိုးရေး ကောင်းမွန်စေရန် စောင့်ရှောက် ပေးနေသောကြောင့် သာသနာ့ဒါယကာ နဂါးမင်းအဖြစ် ဖော်ပြထားသည်။ ထို့ကြောင့် ရဟန်းတော်တို့ကပင် နဂါးနတ်ကွန်းကို ဆောက်လုပ်ပေးထား၏။ မိုးလရာသီကုန်သော် ထိုနဂါးသည် မြွေအသွင်သို့ ပြောင်းသွားလေ့ရှိ၍ ရဟန်းတော်တို့က ကြေးဖလားတွင် ထည့်ကာ လှည့်လည် အပူဇော်ခံလေ့ရှိကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။

ရှေးဟောင်းသုသန ရှာဖွေ တူးဖော်မှု

ဗြိတိသျှလူမျိုး ကျောက်စာဝန် Alexander Cunningham သည် သင်္ကဿမြို့ဟောင်း နေရာအား ၁၈၄၂-ခုနှစ်ကတည်း သတ်မှတ်နိုင်ခဲ့သော်လည်း၊ ၁၈၆၂-ခု နှစ်ကုန်ပိုင်း ရောက်မှ တူးဖော် လေ့လာနိုင်ခဲ့သည်။ သင်္ကဿမြို့ဟောင်းအဖြစ် အတည်ပြုခဲ့သော သံကိသရွာသည် အနီးဝန်းကျင်ရှိ လယ်ကွင်း မြေပြင်အထက် ၄၁-ပေခန့်မြင့်သော တောင်ကုန်းမြင့်လေးပေါ်တွင် တည်ရှိသည်။ ဒေသခံတို့က ထိုကုန်းမြင့်လေးအား Kilah (ခံတပ်) ဟုခေါ်သည်။ အရှေ့အနောက် အလျား ပေ-၁၅၀၀ ရှိ၍ အနံမှ ပေ-၁၀၀၀ ကျယ်သည်။ မြောက်ဖက်နှင့် အနောက်ဖက်တွင် ကုန်းသည် မတ်စောက်၍ အခြားဖက်တွင် ပြေ၏။

(from Reports – Indian Archeological Survey, Alexander Cunningham)

ဤ ခံတပ်ဟောင်း၏ အလယ်မှ တောင်ဖက်တည့်တည့် ပေ ၁၆၀၀ အကွာတွင် အုတ်ပုံတစ်ခုရှိ၍ ထိုအုတ်ပုံ၏ အထက်တွင် ဗာသရီ နတ်သမီး (Basari Devi) အတွက် ဆောက်လုပ်ထားသော ခေတ်သစ်လက်ရာ နတ်ကွန်းတစ်ခု ရှိသည်။ နတ်ကွန်းမှ မြောက်ဖက် ပေ ၄၀၀ တွင် ဆင်ရုပ် ထုထားသော ရှေးကျောက်စာတိုင်၏ ထိပ်ပိုင်းကို ရှာဖွေတွေ့ရှိရသည်။ ထို့အပြင် ကျောက်စာတိုင်၏ အရင်းကို ရှာဖွေ၍ မတွေ့ရသေးပေ။ တရုတ်ဘုရားဖူး ရဟန်းတော်များ၏ မှတ်တမ်းအရ အသောက ကျောက်စာတိုင်၏ ထိပ်ပိုင်းသည် ခြင်္သေ့ရုပ် ဖြစ်ရမည် ဖြစ်သော်လည်း ယခုတွေ့ရှိရသော ကျောက်စာတိုင်ထိပ်မှာ ဆင်ရုပ် ဖြစ်နေ၏။ ကျောက်စာတိုင်ထိပ်မှ ဆင်ရုပ်တွင် နှာမောင်းနှင့် အမြီးတို့ မရှိတော့သဖြင့် အကယ်၍ အတောင် ၃၀-အမြင့်တွင် ရှိသော ဆင်ရုပ်အား အောက်မှ မော့ကြည့်လျှင် ခြင်္သေ့ရုပ်အဖြစ် အမှတ် မှားကောင်း မှားနိုင်သည်ဟုသာ Cunningham က မှတ်ချက်ပြုခဲ့သည်။ (မှတ်ချက်။ ဆရာ မောင်အံ့ (မဟာဝိဇ္ဇာဘုံဘေ) ၏ “မြတ်ဘုရားပွင့်တော်မူရာ ဗုဒ္ဓဂယာ” စာအုပ်တွင် နွားရုပ်အဖြစ် မှားယွင်း ဖော်ပြထားသည်)။

Capital of Asoka Pillar from Reports – Indian Archeological Survey, Alexander Cunningham

ဗာသရီနတ်ကွန်း၏ တောင်ဖက် ပေ ၂၀၀ တွင် စေတီပျက် တခုရှိသည်။ နတ်ကွန်းမှ အရှေ့ဖက် ပေ ၆၀၀ အကွာတွင် အလျား ပေ-၆၀၀ အနံ ပေ-၅၀၀ ရှိ ကုန်းမြင့် တခုရှိသည်။ ဒေသခံတို့က Navi-ka-kot ခေါ်သည်။ ဘုန်းကြီးကျောင်းပျက် တစ်ခု ဖြစ်နိုင်လေသည်။ ထိုမှ အရှေ့မြောက်နှင့် အရှေ့တောင်ဖက်တို့တို့တွင် စေတီပျက် ဖြစ်ဟန်တူသော အဝန်းအဝိုင်းပုံ ကုန်းမို့များ ရှိသည်။ အပြင်မြို့ရိုးဟောင်းသည် ၃-မိုင်ခွဲခန့် ကျယ်၏။ မြို့ရိုးဟောင်းသည် အရှေ့ဖက်၊ အရှေ့တောင်နှင့် အရှေ့မြောက် သုံးနေရာတွင် ပွင့်ပေါက်နေ၍ ဒေသခံတို့က မြို့တံခါးဟု ဆိုကြသည်။ အရှေ့တောင်ဖက် အပေါက်တွင် တံခါးပေါက်ရွာဟု အဓိပ္ပါယ်ရသော Paori-Kheria အမည်ရှိသည့် ရွာတရွာ ရှိသည်။ ဟိန္ဒူဘာသာစကားဖြင့် Paur ဟု ရေးပါက တံခါးပေါက်ဟု အဓိပ္ပါယ် ရမည်ဖြစ်သော်လည်း Paor ဟု ရေးထားသဖြင့် “လှေကားထစ်” ဟုလည်း အဓိပ္ပါယ် ရနိုင်လေသည်။

ထို့ကြောင့် ယနေ့ ဆင်ရုပ် ကျောက်စာတိုင် တည်ရာနေရာသည် တရုတ်ရဟန်းတော်များ၏ မှတ်တမ်းတွင်ပါသော အသောက ကျောက်စာတိုင်၏ မူလနေရာဖြစ်ပါက ဗာသရီနတ်ကွန်းတည်ရာ ကုန်းမြင့်သည် အစလစေတီတည်ရာ ဖြစ်မည်ဖြစ်၍၊ ကျောက်စာတိုင် အကျိုး ထိပ်ပိုင်းအား အခြားတနေရာမှ ပြောင်းရွှေ့ထားခြင်း ဖြစ်ပါက Paori-Kheria ရွာနေရာသည် အစလစေတီတည်ရာ ဖြစ်ပေလိမ့်မည်။ အများစုမှာ ဗာသရီနတ်ကွန်းနေရာအား အစလစေတီတည်ရာ အဖြစ်လည်းကောင်း၊ Navi-ka-kot မှ အရှေ့ဖက် အုတ်ပုံကုန်းမြေ သုံးခုသည် အခြား စေတီသုံးဆူတို့၏ နေရာအဖြစ်လည်းကောင်း လက်ခံယုံကြည် ထားကြလေသည်။

ယနေ့ခေတ်တွင် အခိုင်အမာ သတ်မှတ်နိုင်သော နေရာမှာ နဂါးအိုင်သာ ဖြစ်၍ (တရုတ်ရဟန်းတော် ရွှန်ကျန် ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း) ကျောင်းတော်ရာ အုတ်ပုံများ၏ အရှေ့တောင်ဖက် အရပ်၌ ရှိကြောင်း Cunningham ၏ အစီရင်ခံစာတွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဒေသခံတို့က ထိုနဂါးအား ကာရေဝါနတ်နဂါး (Kārewar Nāg Devatā) ဟုခေါ်၍ နဂါးအိုင်အား Kāndaiya Tāl ဟုခေါ်သည်။ ယနေ့ထက်တိုင် နှစ်စဉ် ကဆုန်လပြည့်နေ့ (ဝိသာခနေ့) နှင့် မိုးခေါ်လိုသည့်အခါတိုင်း နဂါးနတ်ကွန်းတွင် နွားနို့ရည်များ သွန်းလောင်း၍ ပူဇော်ပသကြသည်။ ထို နဂါးပူဇော်ပွဲသည် ဟိန္ဒူဘာသာမှ နာဂပဉ္စမီ (Nāg Panchamī)နှင့် မသက်ဆိုင်ဘဲ၊ သင်္ကဿ ဒေသခံတို့၏ သီးခြား ယုံကြည်ကိုးကွယ်မှု ဖြစ်လေသည်။

သင်္ကဿနဂိုရ်နှင့် ဘာသာရေးပဋိပက္ခ

တခါက ဘာသာခြား တတ္ထိယဂိုဏ်းဆရာတို့နှင့် ရဟန်းတော်တို့ နေရာပိုင်ဆိုင်မှုအတွက် အငြင်းပွားမှုဖြစ်ရာ၊ ရဟန်းတော်တို့သည် အမှုရှုံး၏။ ထိုအခါတွင် ရဟန်းတော်က “ဤနေရာသည် ဗုဒ္ဓဘာသာ ရဟန်းတော်တို့၏ နေရာအမှန်ဖြစ်ပါက အံ့ဖွယ်ရာ တန်ခိုး ပြပါစေသား” ဟု သစ္စာဆိုကြသော်၊ ကျောက်စာတိုင်ထိပ်မှ ခြင်္သေ့ရုပ်သည် ကျယ်လောင်စွာ ဟိန်းဟောက် သက်သေထူသဖြင့် တတ္ထိဂိုဏ်းဆရာတို့ ကြောက်လန့်ကာ ထွက်ပြေးကြဖူး၏။” (Faxian – Records of Buddhistic Kingdoms)

သင်္ကဿတွင် နေရာပိုင်ဆိုင်မှုနှင့် စပ်လျှင်း၍ ဘာသာရေး ပဋိပက္ခ ဖြစ်လေ့ရှိခဲ့ကြောင်းကို တရုတ် ရဟန်းတော် ဖာရှန်က ဒဏ္ဍာရီဆန်ဆန် မှတ်တမ်း တင်ထား၏။ ယနေ့တိုင်လည်း ဗုဒ္ဓသာသနိက မြေများပေါ်တွင် နတ်ကွန်းများ တည်ရှိနေသဖြင့် မကြာခဏ ဘာသာရေးပြဿနာများ ဖြစ်ပေါ်လေ့ရှိသည်။ နှစ်စဉ် ပဝါရဏာနေ့တိုင်းတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့က ဓမ္မယတြာ ခေါ် စီတန်းလှည့်လည် ပူဇော်ပွဲကျင်းပလေ့ရှိရာ ၂၀၀၁ - ခုနှစ်က အဓိကရုဏ်းဖြစ် ပွားခဲ့သည်။ ထိုမှစတင်၍ ပဝါရဏာနေ့ စီတန်းလှည့်လည်ပွဲကို ကျင်းပခွင့် မပြုတော့ကြောင်း သိရသည်။

စာညွှန်း 
The Ancient Geography of India, Alexander Cunningham
Reports – Indian Archeological Survey, Alexander Cunningham
A Record of Buddhistic Kingdoms, Chapter XVII, Fa-Hsien (Faxian)
Si-Yu-Ki: Buddhist Records of the Western World by Huien Tsiang, trans. Samuel Beal
Where the Buddha Walked: A Companion to the Buddhist Places of India, Rana P.B. Singh 
Buddhist Pilgrimage (New Edition 2009), Chan Khoon San
 မြတ်ဘုရားပွင့်တော်မူရာ ဗုဒ္ဓဂယာ - မောင်အံ့ (မဟာဝိဇ္ဇာ ဘုံဘေ) 
ဖာဟီယန် ခရီးစဉ် - အရှင်ဝိလာသ 
http://articles.timesofindia.indiatimes.com/2001-11-02/india/27238409_1_clashes-three-policemen-buddhists.