Wednesday, August 31, 2011

Blog Day 2011

Blog Day အမွတ္တရပို႔စ္မ်ား လက္လွမ္းမွီသေလာက္ စုစည္းထားပါတယ္။ ထပ္ျဖည့္ရန္ က်န္ေသးေသာ ပို႔စ္မ်ားကို CBox (သို႔) ေကာ္မန္႔တြင္ လင့္ေပးခဲ့ပါ။ ေဖာင္မပိတ္ေသးပါ း)
1 ၀ါေခါင္မိုး မအိမ္သူ - Happy Blog Day!!!
2 A SMILLING FLOWER - ဘေလာ့ဂ္ေန႔ ၂၀၁၁
3 An Asian Tour Operator - သတိအႏၲရာယ္ရွိသည္
4 Angelhlaing - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအမွတ္တရ (Tag Post)
5 blackroze - ခံစားမႈသံစဥ္ - blog day အမွတ္တရ
6 Iora - ဘေလာ့ဂါပြဲေစ်းတန္းမွာ ေယာင္လည္လည္
7 jasmine (ေတာင္ႀကီး) - ဘေလာ့ဂ္ေဒး
8 K - ပန္းခင္း (for blog day)
9 khin oo may - ဟိုေစာင္းဒီေစာင္း
10 My Favorite Place in Little Pigeonhole - Blog Day 2011
11 My Wonderful Moral Thoughts - Blog Day အမွတ္တရ
12 My World ၿဖိဳးၿဖိဳးလႈိင္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒးမွာ ရယ္ရယ္ေမာေမာ
13 N/A - ေ၀း..စိတ္ေျဖ - ဘေလာ့ေဒး (၂၀၁၁)
14 Rose of Sharon - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအမွတ္တရ
15 S-C - တိမ္ေတြေပၚမွာ နင္ရယ္၊ ငါရယ္၊ သူတို႔ရယ္...
16 shwezinu - ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရ
17 sosegado တည္ၿငိမ္ေအး - တိတ္ဆိတ္ျခင္းကို...
18 White Angel - Happy Blog Day
19 yamin - ေရႊျမန္မာ -ၾသဂုတ္လ ၃၁ရက္ေန႔ တကမၻာလံုးဆိုင္ရာ ဘေလာ့ဂ္ေဒး
20 Younggun - ဘသားေခ်ာတုိ႔ ဘေလာ့ဂ္ေဒး
21 ကိုကိုေမာင္ (ပန္းရနံ႔) - သူႀကီးမင္းရဲ႕ ဘေလာ့ဂါေဒးပံုျပင္
22 ကိုပီတာ - Are you ready to celebrate Blog Day?
23 ကိုေဇာ္ - ဘေလာ့ေဒး
24 ကိုေအာင္ (ပ်ူႏိုင္ငံ) - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအတြက္ အမွတ္တရမ်ား (အပိုင္း-၂)
25 ကိုေအာင္ (ပ်ဴႏိုင္ငံ) - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအတြက္ အမွတ္တရမ်ား (အပိုင္း-၁)
26 ကိုေအာင္ (ပ်ဴႏိုင္ငံ) - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအတြက္ အမွတ္တရမ်ား (အပိုင္း-၃)
27 ခင္ေမာင္ခ်င္း - ခ်င္းကေလး - Blog Day
28 ခ်စ္ၾကည္ေအး - ဘေလာ့ဂ္ေန႔ ဆုမြန္ေကာင္း
29 ခ်ယ္ရီေျမ - ခ်က္ၾကီးေျပာခ်င္ေသာ ဘေလာ့ေဒး
30 စုခ်စ္သူ - ခ်စ္ေသာဘေလာ့ကာမ်ား
31 ဆုျမတ္မိုး - Happy Blog Day
32 ဇြန္မိုးစက္ Coral Reef - ဆံုခဲ့ဖူးတဲ့ ဘေလာ့ရြာသူ ရြာသားမ်ား
33 ညိမ္းႏိုင္ ( ေမ်ာလြင့္တိမ္တုိ႔ နားခိုရာ) ေမာင္ေလး - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအတြက္ အမွတ္တရ
34 ညီလင္းသစ္ - Blay Dog အမွတ္တရ
35 ထာ၀ရသစၥာ - blogday.tag
36 ထူးေတဇာ - My Burmese Blog - Blog Day 2011
37 နတ္ဆိုးေလး - Happy Blog Day (August 31) အမွတ္တရ တဂ္ပို႔စ္
38 ၿဖိဳးေမာင္ေမာင္(CTM) - ေရးမိေရးရာ အျဖာျဖာ- BLOG DAY
39 မင္းဧရာ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး
40 မဒမ္ကိုး - Blog Day အမွတ္တရ
41 မယ္ကိုး - ျပတင္းေပါက္ကေလးမ်ား
42 မိုးခါး -ထာ၀ရၾကယ္စင္ - Blog Day!!
43 မိုးစက္ပြင့္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး တဲ့လား
44 မိုးပန္းခ်ီ -ျဖစ္တည္ျခင္းတစ္ခု အေၾကာင္း (သုိ႔) အမွတ္တရ B108 Day!
45 မိုးယံ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရ
46 ျမစ္က်ိဳးအင္း - ဘေလာ့ဂ္ဂါ ပြဲေစ်းတန္း (၂)
47 ျမေသြးနီ - ဟက္ပီဘေလာ့ဂ္ေဒး
48 ရႊန္းမီ - စံုစီနဖာ - 14 Little Mirrors
49 လင္းဦး (စိတ္ပညာ) - ျဖတ္သန္းခဲ့သမွ် ဘေလာ့ဂ္ဂါသမိုင္း
50 လင္းေခတ္ဒီႏို ဗညားရွိန္ ဆက္ပိုင္ - Blog Day အမွတ္တရ
51 သက္တန္႔ခ်ိဳ - Blog Day
52 သက္ေ၀ - 2011 Blog Day အမွတ္တရ
53 သဒၶါလႈိင္း - blog day အမွတ္တရ
54 သိဂၤါေက်ာ္ - ႏွင္းဆီခင္းကို ပ်ိဳးခြင့္ေပးခဲ့တဲ့ေနရာ
55 အန္တီတင့္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး
56 အမွတ္တရေလးမ်ား - ၀ါ၀ါခိုင္မင္း - Blog Day အမွတ္တရ
57 အျဖဴေလး - ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရ
58 အလင္းသစ္ - Blog Day အမွတ္တရ
59 အိမ့္ခ်မ္းေျမ႕ - အမွတ္တရေလးမ်ား (ဘေလာ့ဂ္ေန႔အတြက္)
60 အေတြးစေလးမ်ား ဦးဟန္ၾကည္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး - ၁
61 အေတြးစေလးမ်ား ဦးဟန္ၾကည္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး - ၂
62 အေတြးစေလးမ်ား ဦးဟန္ၾကည္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး - ၃
63 ေကာင္းကင္ျဖဴ - ကိုဘုန္း - blog day အမွတ္တရ
64 ေကာင္းမြန္၀င္း - ဘေလာ့ဂ္ေဒးဆုေတာင္း
65 ေခ်ာ အစိမ္းေရာင္လြင္ျပင္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအမွတ္တရ
66 ေငြလမင္း - ဘေလာ့ဂ္ေဒး
67 ေစာ (အ၀ါေရာင္ေျမ) - ဘေလာ့ၾကသူမ်ားႏွင့္ ဘေလာ့ကာေဒး
68 ေစာ (အ၀ါေရာင္ေျမ) - ဘေလာ့ၾကသူမ်ားႏွင့္ ဘေလာ့ကာေဒး
69 ေဆာင္း- Blog Day!
70 ေဆာင္းႏွင္းရြက္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအတြက္ အမွတ္တရမ်ား
71 ေန၀သန္ရဲ႕ အိုေအစစ္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရ
72 ေပါက္ KKK - ျဖစ္ညွစ္ေရးေသာစာ
73 ေမဓာ၀ီ - ၅-ႏွစ္ ရွည္ၾကာ ဘေလာ့ရြာ
74 ေမသိမ့္သိမ့္ေက်ာ္ - ဘေလာ့ေဒး
75 ေမာင္မ်ိဳး - ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရ (၁)
76 ေမာင္မ်ိဳး - ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရ (၂)
77 ေမာင္ေမာင္ (ျမစ္ဆံု) - က်ေနာ္နဲ႔ ပထမဆံုးေသာ ဘေလာ့ဂ္ေဒး
78 ေမာင္ေမာင္၏ဘေလာ့ဂ္ - ဘေလာ့ဂ္ေဒး တဲ့
79 ေရႊျပည္သူ - Blog Day 2011 အတြက္
80 ေအာင္သာငယ္ - Blog Day 2011 အမွတ္တရ
81 ႏိုင္းႏိုင္စေန - ၾသဂုတ္လ (၃၁) ဘေလာ့ဂ္ေဒး
82 ႏွင္းနဲ႔မာယာ - က်မ ဘေလာ့ဂါမဟုတ္ပါ
83 ၾကယ္လြမ္းသူ ခ်ိဳက် - ဘေလာ့ဂ္ေဒးအမွတ္တရ

၂၀၀၈ ခုႏွစ္တုန္းကေပါ့....
၂၀၀၈ခုႏွစ္မွာ လက္တြဲခဲ့တဲ့ ဘေလာ့ဂ္ သူငယ္ခ်င္းေတြကို သီခ်င္းေလးနဲ႔ ေက်းဇူးတင္လိုက္တယ္...
video ေလးလုပ္ၿပီးမွ ခင္မင္ခြင့္ရလို႔ က်န္သြားတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြလည္း သီခ်င္းေလး တူတူနားေထာင္မယ္ေနာ္...SONATA-CANTATA မွာ ဆံုၾကသူ အားလံုးအတြက္...
(Leo အဖြဲ႔ရဲ႕ သီခ်င္းေလးကို ကိုဧရာရဲ႕ ညီက တီးခတ္ သီဆိုထားၿပီး ဟာမိုနီ ကိုဧရာႏွင့္ ေမာင္ႏွမမ်ားျဖစ္ပါတယ္။)

Tuesday, August 30, 2011

Waters of Irrawaddy

Hans Zimmer ရဲ႕ Waters of Irrawaddy ပါ။ 
(Beyond Rangoon ရုပ္ရွင္ဇတ္ကားရဲ႕ ဇတ္၀င္ေတး ျဖစ္ပါတယ္။)

Sunday, August 28, 2011

ဒါနျပဳသည္ ဆိုရာ၀ယ္ (၄)

လူအမ်ားအား ထမင္းကို လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ေသာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၌ ျမတ္ေသာအလွဴကို လည္းေကာင္း … (ဣတိ၀ုတ္-၂၆။ တတိယ၀ဂ္-ဒါနသုတ္)

နိကာယ္က်မ္းမ်ားတြင္ ဒါနဟူေသာ ေ၀ါဟာရအား သံ၀ိဘာဂ (ေ၀ျခမ္းေပးကမ္းျခင္း၊ မွ်ေ၀သံုးစြဲျခင္း)၊ အႏုဂၢဟ (ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း)၊ သဂၤဟ (ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္း၊ ေထာက္ပ့ံျခင္း၊ စည္း႐ံုးျခင္း) ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္ တြဲ၍ သံုးစြဲေလ့ရွိသည္။ ထိုအတူပင္ ဒါနအား ယည (ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္း), ဒကၡိဏ (ျမတ္ေသာ ပူေဇာ္ျခင္း) စေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္လည္း တြဲဖက္၍ အသံုးျပဳေလ့ ရွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနအား စာနာျခင္း၊ ႐ိုင္းပင္း ကူညီျခင္း၊ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ ေထာက္ပံ့ျခင္း သေဘာအရ ေပးကမ္းေသာ အလွဴႏွင့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား ပူေဇာ္ျခင္း သေဘာအရ ေပးလွဴေသာ အလွဴဟု ႏွစ္မ်ိဳးခြဲျခား ႏိုင္၏။

ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမအရ စီးပြားရွာေဖြျခင္း၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္သည္ မိမိတစ္ဦးတည္းသာမက အမ်ားအက်ိဳး အတြက္လည္း ျပန္လည္မွ်ေ၀သံုးစြဲရန္ ျဖစ္ေၾကာင္း “ခ်မ္းသာျခင္းသည္ ဂုဏ္ရွိ၏။ သုိ႔ေသာ္…” ပို႔စ္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးသည္။ သဒၶါတရားရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔အား ငွက္အေပါင္းတို႔ မွီခိုအားထားရာ သစ္ပင္ႀကီးႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ ေဖာ္ျပေလ့ရွိ၏။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ မိဘ၊ သားမယား၊ အေစခံ အလုပ္သမား၊ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း၊ သမဏျဗဟၼဏစေသာ လူအမ်ားတို႔အတြက္ အက်ိဳး စီးပြားခ်မ္းသာျခင္းကို ျဖစ္ေစ၍ ေကာက္ပဲသီးႏွံတို႔ ျဖစ္ထြန္းေအာင္ျမင္ေစမည့္ မိုးႀကီးႏွင့္လည္း ႏိႈင္းယွဥ္ ေဖာ္ျပေလ့ရွိ၏။

အေနာက္တိုင္း စကားပံုမ်ားတြင္ “charity begins at home” ဟူေသာ စကားရွိသည္။ ထို႔အတူပင္ ဗုဒၶဘာသာအရလည္း ဒါနသည္ မိဘမ်ားအား လုပ္ေကၽြးျခင္း (မာတာပိတု ဥပ႒ာနံ)၊ သားမယားမ်ားအား ေထာက္ပံ့ျခင္း (ပုတၱဒါရႆ သဂၤေဟာ)၊ ေဆြမ်ိဳးတို႔အားလည္း ေထာက္ပံ့ျခင္း (ဉာတကာနၪၥ သဂၤေဟာ) ဟူေသာ မဂၤလသုတ္ ေဒသနာမ်ားႏွင့္အညီ မိမိတို႔၏ မိသားစု ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္းမ်ားအား ေပးကမ္းေထာက္ပံ့ျခင္းႏွင့္ စတင္ရသည္။ သဂၤဟဟူေသာ စကားသည္ ခ်ီးေျမႇာက္ ေထာက္ပံ့ျခင္းဟူေသာ အဓိပၸါယ္သာမက သိမ္း႐ံုးစုစည္းျခင္း၊ စည္း႐ံုးျခင္းဟူေသာ အဓိပၸါယ္လည္း ေဆာင္သည္။ ရထားလွည္းဘီး၏ နားေစာင့္ (linchpin) သည္ လွည္းဘီးအား ၀င္႐ိုးမွ ကၽြတ္ထြက္မသြားေစရန္ ေစာင့္ေရွာက္သကဲ့သို႔ သဂၤဟတရားသည္ မိသားစု၊ ေဆြမ်ိဳးအသိုင္းအ၀န္း၊ လူအဖြဲ႔အစည္း ဖ႐ိုဖရဲ ၿပိဳကြဲမသြားေစဘဲ စည္းစည္း႐ံုး႐ံုးျဖစ္ေနရန္ ေစာင့္ေရွာက္ေပး၏။ ေပးကမ္းျခင္း (ဒါန)၊ ခ်ိဳသာစြာေျပာဆိုျခင္း (ေပယ်၀ဇၨ)၊ အက်ိဳးစီးပြားကို ေဆာင္႐ြက္ေပးျခင္း (အတၳစရိယာ)၊ မိမိႏွင့္ တန္းတူထား၍ ဆက္ဆံျခင္း (သမာနတၱတာ) ဟူေသာ တရား ေလးပါးအား သဂၤဟတရား ေလးပါးအျဖစ္ ေဟာၾကားထားပါသည္။ ဤသဂၤဟတရား ေလးပါးသည္ လူအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာတြင္ လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္ တာ၀န္ ၀တၱရားျဖစ္ေၾကာင္း သိဂၤေလာ၀ါဒသုတ္တြင္ ေဟာၾကားထားပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ မိဘ၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားအား ဒါနျပဳရာတြင္ သဂၤဟတရား အေနျဖင့္၊ တာ၀န္ ၀တၱရားတရပ္ အေနျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ရ၏။ ထိုသို႔ေဆာင္႐ြက္ရာတြင္ စာနာျခင္း၊ ႐ိုင္းပင္း ကူညီျခင္း၊ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ ေထာက္ပံ့ျခင္းဟူေသာ အႏုကမၸတရားကို လက္ကိုင္ထားရသည္။ ထိုအတူပင္ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွ ဒုကၡေရာက္ေနသူ၊ လိုအပ္ေနသူမ်ားအားလည္း အႏုကမၸတရားကို လက္ကိုင္ထား၍ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲရ၏။ ထိုသို႔ေသာ လွဴဒါန္းမႈမ်ိဳးအား ကာလဒါနဟု ေခၚသည္။ ကာလဒါန၏ အဓိပၸါယ္အား “သင့္ေလွ်ာ္ ေလွ်ာက္ပတ္ေသာ အလွဴ” (ယုတၱဒါန၊ ပတၱဒါန၊ အႏုစၧ၀ိကဒါန) ဟု အ႒ကထာမ်ားက ဖြင့္ျပသည္။ အဂၤုတၱရနိကာယ္တြင္ ေဟာၾကားထားေသာ ကာလဒါန ငါးမ်ိဳးတို႔မွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။

(၁) ဧည့္သည္အား ေပးလွဴ၏။
(၂) ခရီးသည္အား ေပးလွဴ၏။
(၃) ေရာဂါ ကပ္ေရာက္ေနေသာ လူမမာအား ေပးလွဴ၏။
(၄) ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေသာ အခါ၌ ေပးလွဴ၏။
(၅) ေကာက္သစ္ေပၚေသာအခ်ိန္တြင္ ေကာက္ဦး, သစ္သီးဦးတို႔ကို သီလရွိသူအား ေပးလွဴ၏။


ဗုဒၶေခတ္ကာလက ယေန႔ေခတ္ကဲ့သို႔ ခရီး လမ္းပမ္းဆက္သြယ္ေရး မလြယ္ကူေသး၊ တည္းခိုခန္းမ်ား မရွိေသး၍ ဧည့္သည္အား ခရီးဦးႀကိဳျပဳျခင္း၊ ေနရာေပးျခင္း၊ ဧည့္ခံျခင္းတို႔သည္ အထူးလိုအပ္၏။ ထို႔အတူပင္ ခရီးဆက္မည့္ သူမ်ားအားလည္း လိုအပ္ေသာ ပစၥည္းႏွင့္ စားနပ္ရိကၡာတို႔ ေပးကမ္း ေထာက္ပံ့ျခင္းကိုလည္း ကာလဒါနအေနျဖင့္ ေဟာၾကားထား၏။ အခ်ိဳ႕ေသာ သုတၱန္မ်ားတြင္ ခရီးသည္တို႔ နားခိုရာ သစ္ပင္စိုက္ပ်ိဳးျခင္း၊ ဇရပ္ေဆာက္လုပ္ျခင္း၊ ေသာက္ေရအိုးစင္ တည္ခင္းေပးျခင္း၊ ေရတြင္းေရကန္ တူးျခင္း၊ လမ္း တံတားတို႔ ျပဳျပင္ျခင္းစသည္တို႔အား ေန႔ေန႔ ညည ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ တိုးပြားေစေသာ ထာ၀ရဒါနအျဖစ္ ေဟာၾကားထား၏။ ကာလဒါန ငါးမ်ိဳးတို႔တြင္ ပထမေလးမ်ိဳးသည္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္၏ လိုအပ္ခ်က္အား ျဖည့္ဆည္းရန္ ေပးကမ္းေထာက္ပံ့ေသာ ဒါနမ်ိဳးျဖစ္၏။ ပၪၥမေျမာက္ျဖစ္ေသာ သီလရွိသူတို႔အား ေကာက္ဦး၊ သစ္သီးဦးမ်ားကို မြန္မြန္ျမတ္ျမတ္ လွဴဒါန္းျခင္းသည္ ပူေဇာ္မႈသေဘာအရ လွဴဒါန္းျခင္း ျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာအဆံုးအမႏွင့္ ေလ်ာ္ညီစြာ စာနာေထာက္ပံ့ျခင္း သေဘာအရ ေပးကမ္းေသာ အလွဴႏွင့္ ပူေဇာ္ျခင္း သေဘာအရ ေပးလွဴေသာ အလွဴ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးအား ထိုက္သင့္သလို ေပးလွဴရသည္။ သဒၶါတရားရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ လူအမ်ား၏ အက်ိဳးကို ျဖစ္ထြန္းေစေသာ မိုးႀကီး (မဟာေမဃ)ႏွင့္ တူသည္ဟု အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ေသာ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကိုသာ ေပးလွဴ၍ အခ်ို႕ေသာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔အား မေပးလွဴေသာ အလွဴရွင္သည္ကား ကြက္က်ားမိုးႏွင့္သာ တူေၾကာင္း ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္၊ အ၀ု႒ိကသုတ္တြင္ ေဟာၾကားထားပါသည္။

စာညႊန္း
၁။ အံ-၅-၃၈။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ပၪၥကနိပါတ္၊ သုမန၀ဂ္၊ သဒၶသုတ္
၂။ အံ-၅-၄၂။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ပၪၥကနိပါတ္၊ မု႑ရာဇ၀ဂ္၊ သပၸဳရိသသုတ္
၃။ အံ-၄-၃၂။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ စကၠ၀ဂ္၊ သဂၤဟ၀တၳဳသုတ္
၄။ အံ-၈-၂၄။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ ဂဟပတိ၀ဂ္၊ ဒုတိယဟတၳကသုတ္
၅။ ဒီ-၃-၂၇၃ ။ ဒီဃနိကာယ္၊ ပါထိက၀ဂ္၊ သိဂၤေလာ၀ါဒသုတ္
၆။ အံ-၅-၃၆။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ပၪၥကနိပါတ္၊ သုနမ၀ဂ္၊ ကာလဒါနသုတ္
၇။ သံ-၁-၄၇။ ေဒ၀တာသံယုတ္၊ အာဒိတၱ၀ဂ္၊ ၀ေရာပမသုတ္
၈။ ဣတိ၀ုတၱက-၇၅။ တိကနိပါတ္၊ တတိယ၀ဂ္၊ အ၀ု႒ိကသုတ္

Friday, August 26, 2011

စိတ္ကစားျခင္း

ဒီေ၀ါဟာရေလး ေခါင္းထဲေရာက္ေနတယ္…။ ဒါေလးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပို႔စ္ေရးမယ္လို႔ အေတြးေရာက္ေပမည့္ မေရးျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရပို႔စ္ေရးေတာ့ သူက အတင္းကာေရာ ပါျဖစ္ေအာင္ ပါသြားတယ္။ မေလးက သေဘာက်တယ္တဲ့။ မခ်ိဳကလည္း သေဘာက်ပံုပဲ…။ ဒီေတာ့ ပို႔စ္ျဖစ္ေအာင္ ေရးလိုက္ပါေတာ့တယ္။

သီတာဧရာတို႔ စိတ္ကစားေနပံု
ဦးေႏွာက္က စိတ္လႈိင္းေတြကို ဖမ္းယူဖို႔ ေခါင္းနဲ႔ နားရြက္မွာ Detector ေတြ တပ္ရတယ္။
iPad (ေရစင္ေခၚတဲ့ iPhone အႀကီးႀကီး) ေပၚက Slider Bar ကို စိတ္နဲ႔ ေရႊ႕ၿပီး ဒံုးပ်ံႀကီးကို ပစ္လႊတ္ရတာ…။
အဲ့ဒီႏွစ္ေယာက္ သိပ္ကဲတယ္။ ေရခ်မ္းနဲ႔ ေရစင္ က မေဆာ့ဘူး... very childish တဲ့။ ေနေပါ့…။

ပထမဦးဆံုး မသီတာ စပစ္ေတာ့ ဒံုးပ်ံႀကီးက မထြက္ဘူး။ Demonstrator ေလးေတြ ျပာယာကို ခပ္သြားၾကတာပဲ။ သူတို႔ စိတ္လိႈင္းေတြ ေယာက္ယက္ခပ္ေနၾကတာ... detector မလိုဘဲ သိသာလို႔၊ စိတ္ေအးေအးထားပါလို႔ ေျပာယူရတယ္။ ေနာက္တခါ ပစ္ေတာ့မွ ဒံုးပ်ံႀကီးက မထြက္ခ်င္ထြက္ခ်င္နဲ႔ ထြက္သြားတာ။ ကိုဧရာ ပစ္ေတာ့က် အေ၀းႀကီးကို ဒိုင္းကနဲ ေရာက္တယ္။ Demonstrator ေတြ လက္ခုပ္လက္၀ါးတီးၿပီး ေပ်ာ္သြားၾကတယ္။

Wednesday, August 24, 2011

တိမ္ေတြေပၚမွာ နင္ရယ္၊ ငါရယ္၊ သူတို႔ရယ္...

ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရ ပို႔စ္ပါ။ ပထမဦးဆံုး ျမန္မာဘေလာ့ဂ္ဂါ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ရွိေနခြင့္ရတဲ့ အေျခအေနေလးကို ၀မ္းသာေက်းဇူးတင္တယ္လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဘေလာ့ဂ္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ခံစားခ်က္ေတြကို ဘေလာ့ဂ္တာ…ဆိုၿပီး ပို႔စ္ေလးေတြ အလ်ဥ္းသင့္သလို ေရးလာတာ ၁ ၂ ၃ ၄ ၅ ၆ ၇ ၈ အထိေတာင္ ေရာက္ေနပါၿပီ။ ဒီအမွတ္တရ ပို႔စ္မွာေတာ့ ဘေလာ့ဂ္ဂါအျဖစ္ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ ကာလတေလွ်ာက္မွာ ဆံုေတြ႔ခြင့္ရခဲ့တဲ့ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြကို အမွတ္ရ တိုးတိတ္ တမ္းတရင္းေရးပါတယ္။ တဦးတေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ အမည္ေတြကိုေတာ့ ခ်မေရးေတာ့ပါဘူး။

၂၀၀၇ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းေလာက္မွာ ဘေလာ့ဂ္ေတြ စဖတ္ၿပီး၊ ၂၀၀၈ ႏွစ္စ မွာ Sonata-Cantata ကို စေရးပါတယ္။ ဆိုဒ္ဘားမွာ “အလည္ေရာက္လာ မိတ္သဟာ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ” ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ Blog Lists လုပ္ထားခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ့္ဆီမွာ ေကာ္မန္႔ေရးခဲ့ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ Cbox မွာ ေျခရာခ်န္ခဲ့ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အသစ္ဆိုရင္ List ထဲကို မပ်က္မကြက္ ထည့္ထားလိုက္ၿပီး၊ ပို႔စ္အသစ္တက္တိုင္း သိႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ malware ေၾကာင့္ Blog Lists ကို ျဖဳတ္ထားလိုက္ရၿပီးေနာက္မွာေတာ့၊ ပို႔စ္အသစ္တက္တဲ့ ဘေလာ့ဂ္ေတြကို အျခားဘေလာ့ဂ္ေတြက တဆင့္သာ သြားႏိုင္ပါေတာ့တယ္။

ဘေလာ့ဂ္ေနာက္ကြယ္က ဘေလာ့ဂ္ဂါ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါဆိုတာကို အသိခံသူနဲ႔ အသိမခံလိုသူ အယူအဆေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားမွာ ကိုယ္လည္း ဖံုးရမလား၊ ေဖာ္ရမလား စိတ္ကစားေနတုန္း… သိပ္ၾကာၾကာေတာ့လည္း မကစားလိုက္ရပါဘူး… မသီတာဆိုတာ နာမည္ အရင္းမို႔ ဟင္းလင္းႀကီးပဲ ထားလိုက္ပါတယ္။

မူလအစပထမ ဧရာသီတာ တို႔က ေၾကာက္တာလား၊ ရြံ႕တာလား၊ မာနႀကီးတာလား၊ ႀကီးက်ယ္တာလား ဘာလဲေတာ့မသိပါ။ ကိုယ့္ကိုကိုယ္မို႔ ေျပာတာမဟုတ္…။ လူပံုက ေတာ္ေတာ္ အပိုးက်ိဳးပါတယ္။ တခါတခါလည္း ႐ုပ္တည္ႀကီးနဲ႔…။ တခါတေလလည္း မခုတ္တတ္တဲ့ ေၾကာင္လိုလို…။ တခါတရံမ်ားဆို ဘုရားလူႀကီးဂိုက္ေတာင္ ဖမ္းထားတတ္ပါေသးတယ္။ ဘေလာ့ဂ္တခု အရင္းျပဳမိေတာ့မွ၊ ဘေလာ့ဂ္ေတာထဲ တတ္ႏိုင္သေလာက္ တိုးရင္း၊ လူေတာလည္း တိုးပါတယ္။

ဘေလာ့ဂ္ကတဆင့္ ခင္မင္ရသူေတြနဲ႔ ျမန္မာသံ႐ံုးမွာ စကားလက္ဆံုၾကဖူးတယ္။ ေသြးစတင္ လွူျဖစ္တယ္။ ကေလးေတြကို ျမန္မာစာသင္ေပးတယ္။ တရုတ္သီခ်င္း သင္ယူဖူးတယ္။ ကာရာအိုေက ဆိုဖူးတယ္။ မေလးရွားကို ကထိန္အလွဴသြားခဲ့ၾကတယ္။ စာေပ ေဟာေျပာပြဲ သြားတယ္။ မဂၤလာေဆာင္ သြားတယ္။ ညစာအတူ စားၾကတယ္။ ေရကူးကန္ထဲမွာ ေရစိမ္ရင္း စကားေတြ ေဖာင္ဖြဲ႕တယ္။ ဖုန္းဆက္တယ္။ Gtalk တယ္။ Gmail တယ္။ ဒီလို ဆိုရင္ျဖင့္ ဘေလာ့ဂ္ဟာ အေပ်ာ္ႀကီး ေပ်ာ္စရာလို႔ ထင္စရာပါ။ ေပ်ာ္စရာရွိရင္ လြမ္းစရာလည္းရွိပါတယ္… ဒါဓမၼတာပါ။

ဘေလာ့ဂ္ လမ္းေၾကာင္းမွာ ေလွ်ာက္လွမ္းဖို႔ အခ်ိန္၊ စိတ္ကူးစိတ္သန္း၊ ေစတနာေတြ နဲ႔ တလွမ္းခ်င္းတဆင့္တက္ အားစမ္းခဲ့တယ္။ လမ္းေျဖာင့္မွာ ဟန္ခ်က္ညီ တြဲလက္ေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ခဲ့ရသလို၊ လမ္းေထာင့္ကေန ရပ္ၾကည့္ခဲ့တာေတြလည္း ရွိတယ္။ လမ္းသြယ္မွာ တစ္ဦးကို တစ္ေယာက္က ေဖးမ… လႊလႊေလး သြားခဲ့တာေတြရွိသလို၊ လမ္းေကြးမွာ အလြမ္းအေဆြးေတြ အန္ထုတ္ခဲ့ရတာေတြလည္း ရွိတယ္။ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လမ္းဆက္ေလွ်ာက္မယ္…။

ဘေလာ့ဂ္ေရစီးေၾကာင္းမွာ လိုက္ပါစီးေမ်ာဖို႔ ပို႔စ္ေတြ ဖတ္ရမယ္။ ပို႔စ္ေတြ ေရးရမယ္။ ေကာ္မန္႔ေတြ ေပးရမယ္။ စီေဘာက္မွာ ႏႈတ္ဆက္မယ္။ အရည္မရ အဖတ္မရ ဘာေတြ လုပ္ေနတာလဲလို႔ ေမးလာရင္ေတာ့ ဒီလိုေလး ေျဖခ်င္တယ္။ လူဆိုတာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။ စိတ္ကူး၊ ၀ါသနာ၊ အေလ့စ႐ိုက္၊ တန္ဖိုးထားရာျခင္း မတူကြဲျပားၾကပါတယ္။ အဲ့လို လူေတြ အတူေနဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား။ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ မတူကြဲျပားတဲ့ လူေတြမွာ လြတ္လပ္ျခင္း၊ ညီမွ်ျခင္း၊ ခ်စ္ၾကည္ျခင္း ဆိုတဲ့ အေျခခံတူတဲ့ အခ်က္ေလးေတြေတာ့ ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒီ အေျခခံနဲ႔ တိမ္တိုက္ေတြေပၚမွာ အတူတကြ ေနထိုင္ၾကရင္း ဘေလာ့ဂင္းေနၾကပါတယ္။

ကိုေအာင္ (ပ်ဴႏိုင္ငံ) တဂ္လို႔ ေရးပါတယ္။

Thursday, August 18, 2011

ဒါနျပဳသည္ ဆိုရာ၀ယ္ (၃)

ဒါနသည္ ေပးကမ္းျခင္းဟူေသာ အနက္သေဘာအရ ပန္းေပးျခင္း၊ လက္ေဆာင္ေပးျခင္း၊ အခ်ိန္ေပးျခင္း၊ အခြန္ေပးျခင္း၊ ေဘးမဲ့ေပးျခင္း၊ လံုၿခံုမႈေပးျခင္း၊ လုပ္အားေပးျခင္း၊ အကူအညီေပးျခင္း၊ ပညာေပးျခင္း၊ အသက္ေပးျခင္း၊ ဆင္းရဲခ်ိဳ႕တဲ့သူတို႔အား ေထာက္ပံ့ ေပးကမ္းျခင္း၊ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔အား လွဴဒါန္း ေပးကမ္းျခင္း စေသာ “ေပးကမ္းျခင္း” အမႈမ်ားအား ဒါနဟုပင္ ဆိုႏိုင္ပါသည္။

မည္သို႔ေသာ ေပးကမ္းျခင္းမ်ိဳးပင္မဆို ေပးကမ္းသူသည္ အတိုင္းအတာတခုအရ စြန္႔လႊတ္ အနစ္နာခံေသာသေဘာ ပါ၀င္သည္သာ ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ စြန္႔လႊတ္ ေပးကမ္းရျခင္းျဖင့္ မိမိ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ၊ မိမိ ၾကည္ညိဳေလးစားသူ၊ မိမိ စာနာသနားသူ၊ မိမိအေပၚတြင္ ေက်းဇူးရွိခဲ့ဖူးသူ စေသာသူတို႔၏ အက်ိဳးကို ေရွး႐ႈသည့္ စိတ္ေစတနာမ်ားလည္း ပါ၀င္၏။

မိမိ စြန္႔လႊတ္မည့္ အရာ၀တၳဳအေပၚ၌ ၿငိတြယ္ေသာ တဏွာေလာဘ၊ သူတပါး ေကာင္းစားသည္ကို မနာလို မ႐ႈစိမ့္ေသာ ဣႆာ၊ သူတပါးအား ေ၀ျခမ္းေပးကမ္းရန္ ၀န္တိုေသာ မစၧရိယ စသည့္ မေကာင္းေသာ စိတ္၏ အညစ္အေၾကးမ်ား ကင္းစင္ကာ ၾကည္လင္ေနေသာ စိတ္သည္ ကုသိုလ္စိတ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒါနအား ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အေၾကာင္းတရား (ပုညကိရိယ၀တၳဳ) တစ္ပါးအျဖစ္ထည့္သြင္း ေဟာၾကားထား၏။ အကယ္၍ မိမိ၏ ေပးကမ္းလုိက္ေသာ အရာ၀တၳဳေပၚ၌ ၿငိတြယ္ျခင္းလည္း မကင္း၊ မိမိ၏ စိတ္သႏၲာန္လည္း ၾကည္လင္မႈမရွိဘဲ မတတ္သာ၍ ျဖစ္ေစ၊ မသိလိုက္ မသိပါ ေတြေ၀လွ်က္ျဖစ္ေစ ေပးကမ္းျခင္းမ်ိဳးျဖစ္ပါက ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္မည္မဟုတ္။ ထိုသို႔ေသာ ေပးကမ္းျခင္းမ်ိဳးသည္ ပရိယာယ္ သေဘာအရသာ ဒါနဟု ေခၚရေသာ္လည္း၊ ေကာင္းမႈအရာေျမာက္ေသာ ဒါန (ပုည၀ိသယဒါန) မ်ိဳးကား မဟုတ္။ ေလာကေ၀ါဟာရ သေဘာအရ ေခၚဆိုရေသာ ဒါန (ေလာက၀ိသယဒါန) သာျဖစ္၏။

တဖန္ မည္သို႔ေသာ ဒါနပင္ျဖစ္ေစ ထိုသို႔ ေပးကမ္းလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ မိမိအား ျပန္လည္ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေစလိုျခင္း၊ တခ်ိန္တြင္ မိမိအား ျပန္လည္ ေပးကမ္းေစလိုျခင္း၊ မိမိအား ျပန္လည္ ေက်းဇူးျပဳေစလိုျခင္း၊ တင္ရွိေနေသာက်းဇူးကို ဆပ္လိုျခင္း၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလိုျခင္း၊ မ်က္ေမွာက္ႏွင့္ တမလြန္ဘ၀မ်ားတြင္ ေကာင္းက်ိဳးတရားတို႔ကုိ ရရွိခံစားလုိျခင္း၊ နိဗၺာန္ရလိုျခင္း စေသာ ေမွ်ာ္လင့္ ေတာင့္တမႈမ်ားလည္း ပါ၀င္ႏိုင္ပါသည္။ ထုိသို႔ေသာ ေမွ်ာ္လင့္ ေတာင့္တမႈမ်ားသည္လည္း တဏွာ၊ ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ ေလာကီစည္းစိမ္တို႔ကို ခံစားရန္ ႀကံစည္ ေတာင့္တျခင္း (တဏွာပတၳနာ) ႏွင့္ ေကာင္းေသာအမႈတို႔ကို ျပဳလိုျခင္းသက္သက္မွ်ျဖစ္ေသာ ေတာင့္တျခင္း (ကုသလစၧႏၵပတၳနာ) ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားႏိုင္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ေပးကမ္းျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးအား ပရိယာယ္အရ ဒါနဟု ေခၚရေသာ္လည္း ေပးလွူစဥ္တြင္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ စိတ္ေဇာေစတနာမ်ား၊ ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ား၊ ေမွ်ာ္လင့္ ေတာင့္တခ်က္မ်ားကြဲျပား ျခားနားေနၾကပါသည္။ အဂၤုတၱရနိကာယ္ အ႒ကနိပါတ္ ပဌမဒါနသုတ္တြင္ အလွဴဒါနျပဳရန္ ေစ့ေဆာ္သည့္ အေၾကာင္းတရားမ်ားကို ေဟာၾကားထားသည္ကို ေတြ႔ရ၏။

(၁) အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ေရာက္လာ၍ ေပးလွဴ၏။
(၂) ေၾကာက္၍ ေပးလွဴ၏။
(၃) မိမိအား ယခင္က ေပးကမ္းဖူးသည္ဟူ၍ ေပးလွူ၏။
(၄) မိမိအား ေနာင္တြင္ ျပန္ေပးလိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္၍ ေပးလွဴ၏။
(၅) ေပးလွဴျခင္းသည္ ေကာင္းေသာ အလုပ္ျဖစ္သည္ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴ၏။
(၆) မိမိသည္ ခ်က္ျပုတ္ စားေသာက္ပါလွ်က္ ခ်က္ျပဳတ္ စားေသာက္ျခင္း မျပဳေသာသူ (ရဟန္း, ပုဏၰား, ခရီးသြား, ခိုကိုးရာမဲ့သူမ်ားႏွင့္ ဖုန္းေတာင္းယာစကာ) တို႔အား မေပးလွဴပဲ စားသံုးရန္ မသင့္ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ ေပးလွဴ၏။
(၇) ေပးလွဴျခင္းေၾကာင့္ ေကာင္းေသာဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ၾကားလိမ့္မည္ဟု ေပးလွဴ၏။
(၈)(သမထ၀ိပႆနာ) စိတ္၏ အဆင္တန္ဆာ အၿခံအရံအလို႔ငွာ ေပးလွဴ၏။

အလားတူပင္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ အ႒ကနိပါတ္ ဒါန၀တၳဳသုတ္၌လည္း အလွဴဒါနျပဳရန္ ေစ့ေဆာ္သည့္ အေၾကာင္းတရားမ်ားတြင္ ဆႏၵာဂတိ၊ ေဒါသာဂတိ၊ ဘယာဂတိ၊ ေမာဟာဂတိ ဟူေသာ အဂတိတရားေလးပါးေၾကာင့္ ေပးလွူျခင္းကို ထည့္သြင္း ေဟာၾကားထား၏။ ထိုသုိ႔ အဂတိမကင္းေသာ အလွူမ်ိဳးကား ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အရာေျမာက္ေသာ ပုည၀ိသယဒါနမ်ိဳးပင္ မဟုတ္ပါ။ အခ်ိဳ႕ေသာ အလွဴဒါနမ်ားသည္ ပုည၀ိသယဒါန ေျမာက္ေသာ္လည္း၊ ဒါန ကုသိုလ္စိတ္ထက္ ေက်ာ္ေစာမႈကို လိုလားေသာ (ယသကာမတာယ) ဂုဏ္ပကာသနကို မက္ေမာေသာစိတ္ အၿခံအရံက ပို၍ လႊမ္းမိုးေနတတ္သည္။ မိမိကိုယ္မိမိ ခ်ီးေျမႇာက္၍ သူတပါးအား ႏွိပ္ခ်လိုေသာ (အတၱဳကၠံသန ပရ၀မၻနာ) စိတ္ထားမ်ိဳး လြန္ကဲေနတတ္သည္။ ထိုသို႔ေသာ အလွဴဒါနမ်ိဳးအား အညံ့စားအလွဴ (ဟီနဒါန) အျဖစ္ က်မ္းဂန္စာေပတို႔တြင္ ေဖာ္ျပထား၏။

အခ်ိဳ႕ေသာ အလွဴဒါနမ်ိဳးမွာ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာစေသာ ဒါနကုသိုလ္၏ အက်ိဳးတရားမ်ားကို ေမွ်ာ္ကိုးေတာင့္တ၍ (ပုညဖလကာမတာယ) ေပးလွဴေသာ ဒါနမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထိုဒါနမ်ိဳးသည္ ဂုဏ္ပကာသနကို ဦးစားေပးေသာ ဒါနမ်ိဳးထက္ ပို၍ ျမင့္ျမတ္ေသာ အလယ္အလတ္တန္းစား အလွဴ (မဇၩိမဒါန) ျဖစ္ပါသည္။ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔သည္ ရန္သူမ်ိဳး ငါးပါးဖ်က္ဆီး၍ ကုန္ခမ္းသြားႏိုင္သည္ ရွိသကဲ့သို႔ မိမိတို႔ ေသလြန္ေသာအခါ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကို စြန္႔ပစ္ခဲ့ရမည္သာ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိ၏ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔အား ေ၀ျခမ္း ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ သံသရာ အဆက္ဆက္တြင္ မိမိ၏ ေနာက္ အစဥ္လုိက္ပါမည့္ (အႏုဂါမိက နိဓိ) ေ႐ႊအိုးကို ျမဳတ္ႏွံသင့္ေၾကာင္း ေဟာၾကားထားေသာ သုတၱန္ေဒသနာမ်ား ရွိပါသည္။ မလွဴဒါန္းသည္ ထက္စာလွ်င္ ဂုဏ္ပကာသနကို အေလးထား၍ လွဴဒါန္းသည္က ပို၍ သင့္ေတာ္၏။ အေပၚယံ ဂုဏ္ပကာသနအလွူထက္စာလွ်င္ ဒါန၏ အက်ိဳးတရားမ်ားအား ေမွ်ာ္ကိုး၍ လွဴဒါန္းျခင္းကလည္း ပို၍ သင့္ေတာ္၏။

သို႔ေသာ္ ဤသို႔ ဒါန၏ အက်ိဳးတရားမ်ားအား ေမွ်ာ္ကိုး၍၊ “တမလြန္တြင္ သံုးေဆာင္အံ့” ဟု ရည္႐ြယ္၍ လွဴဒါန္းေသာ အလွဴမ်ိဳးသည္ လြတ္လြတ္ စြန္႔ေသာ အလွူမ်ိဳးကား မဟုတ္။ အက်ိဳးကို ငဲ့ကြက္ေသာ အလွဴ (သာေပကၡ ဒါန)၊ အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ကိုးေသာ စိတ္ျဖင့္ ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားေသာ အလွဴ (ပတိပဒၶစိတၱ ဒါန)၊ ရင္းႏွီး ျမဳတ္ႏွံမႈဆန္ေသာ အလွဴ (သႏၷိဓိေပကၡ ဒါန) မ်ိဳးျဖစ္ေန၏။ ထိုဒါနမ်ိဳးသည္ စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ ၀န္တိုမႈကင္းျခင္းစေသာ ေကာင္းျမတ္သည့္ စိတ္ေစတနာတို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအရာ ေျမာက္ေသာ္လည္း၊ ကုသိုလ္စိတ္အား တဏွာျဖင့္ ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားေသာ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တမႈမ်ား ၿခံရံ၍ ျဖစ္ေပၚသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ ဒါနမ်ိဳးကား မဟုတ္။ ေကာင္းမႈ၏ အက်ိဳးကို မေမွ်ာ္ကိုး မငဲ့ကြက္ဘဲ “ဤသည္ကား ျပဳထိုက္ေသာအမႈပင္တည္း” (ကတၱဗၺေမ၀ိဒႏၱိ) ဟု ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္ထားျဖင့္ ေပးလွဴျခင္းကသာ စင္ၾကယ္ေသာ အလွဴမ်ိဳး ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ အက်ိဳးကို ပဓာနမထားဘဲ အမႈကိုသာ ပဓာနထားေသာ အလွဴမ်ိဳးအား ျမင့္ျမတ္ေသာအလွဴ (ပဏီတဒါန) ပါရမီထိုက္ေသာ အလွဴဟု က်မ္းဂန္တို႔တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ထိုသို႔ အက်ိဳးထက္ အမႈကို အေလးဂ႐ုေသာ ဒါနကုသိုလ္မ်ားတြင္ တဏွာျဖင့္ ေတာင့္တသည့္ ၿခံရံျခင္းမ်ား မရွိေတာ့။ အကယ္၍ သမထ၊ ၀ိပႆနာဟူေသာ ဘာ၀နာစိတ္မ်ားကို ပြားမ်ား ေနသူတို႔အတြက္ ဆိုပါက ဒါနေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ၾကည္လင္သည့္ စိတ္သည္ပင္ ထိုသမထ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာစိတ္၏ အၿခံအရံ ျဖစ္သြားရေလသည္။ ဒါနသည္ အက်ိဳးကို ခံစားရန္ဟူေသာ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တမႈတြင္ လမ္းမဆံုးေတာ့ဘဲ၊ ဘာ၀နာစိတ္၏ ျငမ္းသဖြယ္ ျဖစ္သြား၏။ ဒါနသည္ ဘာ၀နာစိတ္အတြက္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္သြား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘာ၀နာစိတ္၏ အဆင္တန္ဆာ အၿခံအရံအလို႔ငွာ ေပးလွဴျခင္း (စိတၱလကၤာရ စိတၱပရိကၡာရတၳ ဒါန) မ်ိဳးအား အျမတ္ဆံုးဒါနအျဖစ္ သုတၱန္ေဒသနာမ်ားတြင္ ေဟာၾကားထားပါသည္။ 


စာၫႊန္း
၁။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ သတၱကနိပါတ္၊ မဟာယည၀ဂ္၊ ဒါနမဟပၹလသုတ္ (အံ-၇-၅၂)
၂။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ ဒါန၀ဂ္၊ ပဌမဒါနသုတ္ (အံ-၈-၃၁)
၃။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ ဒါန၀ဂ္၊ ဒါန၀တၳဳသုတ္ (အံ-၈-၃၃)
၄။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ဣႃႏၵိယ၀္၊ ဘိကၡဳနီသုတ္ (အံ-၄-၁၅၉)
၅။ ခုဒၵကနိကာယ္၊ ခုဒၵကပါဌ၊ နိဓိက႑သုတ္
၆။ ခုဒၵကနိကာယ္၊ ဇာတက၊ ပကိဏၰကနိပါတ္၊ သာလိေကဒါတဇာတ္ (အမွတ္ ၄၈၄)
၇။ ခုဒၵကနိကာယ္၊ ဣတိ၀ုတၱက၊ ဧကကနိပါတ္၊ ပဌမေသခသုတ္အဖြင့္ အ႒ကထာ
၈။ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ၊ စီ၀ရခႏၶ၊ ၀ိသာခါ၀တၳဳ
၉။ လယ္တီဆရာေတာ္ - ဥတၱမပုရိသဒီပနီ
၁၀။ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ - မဟာဗုဒၶ၀င္ ပဌမတြဲ - အႏုဒီပနီ (ဒါနပါရမီအခန္း)
၁၁။ ဦးေ႐ႊေအာင္ - ေထရ၀ါဒအုတ္ျမစ္

Sunday, August 14, 2011

ခ်စ္ျခင္းအားျဖင့္ ႏႈတ္ဆက္ေတး

❤♫ ဘာေၾကာင့္မ်ားခ်စ္လဲ ဒီလိုေမးရင္ အခက္သားကြယ္… ♪♪
… … …
❤♫ ႏွလံုးသားရဲ႕ က်မ္းစာကြယ္… ❤♫ တဲ့

မယံုပါဘူး… မယံုခဲ့ပါဘူး…

ႏွလံုးသားရွိသူတိုင္း ခ်စ္တတ္တယ္ ဆိုတာ သိပ္ေယဘူယ်ဆန္လြန္းတယ္။
ပန္းေလးတပြင့္ကို ခ်စ္တတ္ဖို႔
သစ္ရြက္ေလး တရြက္ကို ခ်စ္တတ္ဖို႔
ေျမသင္းနံ႔ေလးကို ခ်စ္တတ္ဖို႔
ပက္ၾကားအက္ထဲက ေပါင္းျမက္ေလးကို ခ်စ္တတ္ဖို႔ ကေတာ့
ဟိုးအဆက္ဆက္ ဘိုးဘြားမိဘေတြက ခ်စ္တတ္ေအာင္ သင္ၾကားေပးလာရမယ္လို႔ ယံုၾကည္တယ္။
ခ်စ္တတ္ေအာင္ သင္ၾကားေပးတဲ့ သင္ေထာက္ကူေတြမွာ ေတးဂီတ အႏုပညာက ေတာ္ေတာ္ထိေရာက္တယ္။
အေရးအပါဆံုးလို႔ေတာင္ ေျပာခ်င္ပါတယ္။
*****
ခ်စ္ျခင္းအားျဖင့္...

မိုးကုပ္စက္၀ိုင္းကို ခ်စ္တတ္ေအာင္
ၾကယ္ေတြကို ခ်စ္တတ္ေအာင္
လေရာင္ကို ခ်စ္တတ္ေအာင္
ျမစ္တစင္းကို ခ်စ္တတ္ေအာင္
အေမကို ခ်စ္တတ္ေအာင္



ဂီတျဖင့္ သင္ၾကားေပးခဲ့တဲ့
၄၂ႏွစ္မွာ ႏႈတ္ဆက္ေတးကို ဆိုသြားသူ
ေၾကာင့္
ဒီ ၄၂ႏွစ္က မညီညာတဲ့ ေျမေတြကို ခ်စ္တတ္ပါတယ္။
မိုးကုပ္စက္၀ိုင္းမွ ေပ်ာက္လြယ္ခက္
ဤေနရာမွ ယူလာပါသည္။

အယင္က ေရးထားတဲ့ ခ်စ္ျခင္းအားျဖင့္ ထူးအိမ္သင္

Thursday, August 4, 2011

ဘေလာ့ဂ္တာ…(၈)

“အရွင္ေမြး၍ ေန႔ခ်င္းႀကီး” ဆိုသလို ဖန္ဆင္းရွင္ လူသား၏ ေမြးဖြားမႈေၾကာင့္ ၁၆ႏွစ္သားအရြယ္ ဘြားကနဲ ေပၚလာတတ္သည္။ တင္စား၍ အရြယ္ႏွင့္ ပံုခိုင္းလိုက္ေသာ္လည္း အမွန္စင္စစ္မွာ ျဒပ္သ႑ာန္ ပံုပန္းမရွိ ဘံုဗိမာန္မ်ား၌ ကိုယ္ေပ်ာက္ ေနတတ္ၾကၿပီး၊ မေနာခ်င္း ဆက္သြယ္ကာ၊ စာလံုးမ်ား ႐ုပ္ပံုမ်ားႏွင့္ စကားဆိုၾကသည္။ ရသကို စားသံုးၾကၿပီး အႏုပညာႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ၾကသည္။ အသိုင္းအ၀ိုင္းရွိေသာ္လည္း အသက္အရြယ္၊ အဆင့္အတန္း၊ အလုပ္အကိုင္၊ ေနရာေဒသႏွင့္ ပိုင္းျခားျဖစ္တည္လာျခင္း မဟုတ္၊ ဆန္းၾကယ္စြာ ျဖစ္တည္ေနျခင္းဟုသာ ဆိုႏိုင္ေပသည္။

စရိုက္သဘာ၀အေနႏွင့္ တခါတရံ၌ ဖန္ဆင္းသူ အရွင္လူသား၏ အေငြ႔အသက္မ်ား ပါေနတတ္ၾကၿပီး၊ ရံခါမူလည္း အရွင္လူသားကို ခန္႔မွန္းမရေအာင္ သိုသိပ္လွ်ို႕၀ွက္စြာျဖင့္၊ သူတို႔၏ သေဘာ ဆႏၵအရ ကြဲျပားျခားနားသည့္ အသြင္ကို ေဆာင္ေနတတ္ၾကသည္။ မာယာကား မဟုတ္။ အေႏွာင္အဖြဲ႔၏ ၾသဇာကို အပိုင္းအျခားျဖင့္ လက္ခံျခင္း သေဘာသာ ျဖစ္သည္။ သက္တမ္းရွိေသာ္လည္း၊ ေသဆံုးျခင္းမရွိ။ ရပ္တန္႔သြားျခင္းသာ ရွိေလသည္။

ဖန္ဆင္းသူ အရွင္သည္ လူသားမ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ လူသားႏွင့္ အလြန္ပင္ နီးစပ္ၾကေသာ္လည္း သတၱ၀ါမဟုတ္ေသာ ဘံုေလာကသားမ်ားျဖစ္သည္။ လူသားတို႔၏ စြမ္းအင္မ်ား အားလံုးလိုလိုကို ပိုင္ဆိုင္ၾကၿပီး၊ ရံဖန္ရံခါ ဖန္ဆင္းရွင္လူသား ကိုယ္တိုင္၌ ရွိပင္ ရွိျငားေသာ္လည္း ေဖာ္ထုတ္ခြင့္ မရေသာ၊ မသင့္ေသာ၊ ရွိ၍ ရွိမွန္းပင္ မသိေသာ စြမ္းရည္မ်ားကို ျပသၾကေသးသည္။ နတ္ေဒ၀ါမ်ားအလား မြန္ျမတ္သည္ဟု အမႊန္းတင္ႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ေလာက၏ သဘာ၀အတိုင္း မိစၧာမ်ားထက္ပင္ ဆိုး၀ါးသူမ်ားလည္း ရွိေနသည္ပင္။

စြမ္းအင္ကိုယ္စီရွိၾက၍ ေယဘူယ်အားျဖင့္ တူညီေသာအခ်က္မွာ အႏုပညာစြမ္းအင္ကို ပိုင္ဆိုင္ၾကျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အေျပာအဆိုမွာ အသိမ္းအႏႈတ္၊ အသြားအလာမွာ အလွမ္းအဆုတ္၊ ေတးဂီတမွာ အဆြဲအငင္၊ ပန္းခ်ီဓာတ္ပံုမွာ အယူအဆ၊ အစားအေသာက္… အေနအထိုင္…၊ ေနရာတိုင္း၊ အခ်ိန္တိုင္း၊ အျပဳအမူတိုင္း၊ အေတြ႔အႀကံဳတိုင္း၊ အမွတ္တရျဖစ္ဖြယ္ရာတိုင္းကို အႏုပညာမ်ားႏွင့္သာ ထံုမႊမ္း ခင္းက်င္းၾကသည္။ ရသ ခ်င္း ဖလွယ္ရန္သာရွိ၍၊ အသက္ေမြးရန္ကားမဟုတ္။

သဘာ၀အားျဖင့္ အႏုပညာကို လြတ္လပ္စြာ ပိုင္ဆိုင္ၾကၿပီးျဖစ္၍၊ လူ႔ေလာက လူသားမ်ားကဲ့သို အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းရန္ မလို။ ဆိုလိုသည္မွာ အႏုပညာ ၀မ္းစာကို အတင္းအဓမၼ ျဖည့္ဆည္းရန္ မလိုေပ။ ထိုစြမ္းအင္ အစဥ္သျဖင့္ ၾကည္လင္ေတာက္ပေနေစရန္ ျဖစ္တည္မႈ၌ အျမဳေတအျဖစ္ ပါ၀င္ေနေသာ ရိုးသားေသာ ေစတနာသာ လိုအပ္ေပသည္။

Tuesday, August 2, 2011

ဒါနျပဳသည္ ဆိုရာ၀ယ္ (၂)

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ဒါနျပဳပံုႏွင့္ ပတ္သက္၍ စနစ္တက် စစ္တမ္းမ်ား ေကာက္ယူ၍ ေလ့လာသံုးသပ္ထားေသာ စာတမ္းမ်ား ရွိေကာင္း ရွိႏိုင္မည္ အထင္ႏွင့္ ရွာေဖြမိေသာ္လည္း Melford E. Spiro ျပဳစုေသာ Buddhism and society: a great tradition and its Burmese vicissitudes ဟူေသာ စာအုပ္မွ လြဲ၍ အျခားစာအုပ္, စာတမ္းမ်ား မေတြ႔မိပါ။ ထိုစာအုပ္ပါ စစ္တမ္းမ်ားသည္ ၁၉၆၂-ခုႏွစ္ မတိုင္မီက ေကာက္ယူခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ စစ္တမ္းအတြက္ ေမးခြန္းႏွင့္ ေကာက္ယူသည့္ လူဦးေရ ပမာဏသည္ ေက်နပ္ဖြယ္မရွိလွ၍ ျမန္မာလူမ်ိဳးအမ်ားစုအား ကိုယ္စားျပဳမည္ဟု မယူဆႏိုင္ပါ။
ထိုစစ္တမ္းအရ လူနည္းစုသည္သာ ဉာဏ္လမ္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား (Nibbanic Buddhists) ျဖစ္ၾက၍ လူမ်ားစုျဖစ္ေသာ ကံလမ္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ (Kammic Buddhists) တို႔သည္ ဒါနအား သီလထက္ပင္ ပို၍ ပဓာနထားကာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳၾကသည္။ စင္စစ္ ဒါနျပဳရျခင္း၏ အဓိကရည္႐ြယ္ခ်က္သည္ မိမိတို႔၏ ကိုယ္က်င့္ သီလ ခ်ိဳးေဖာက္မႈႈေၾကာင့္ ရရွိလာသည့္ အကုသိုလ္မ်ားအား ေက်ေစရန္အတြက္ လံုေလာက္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ စုေဆာင္းရန္ ျဖစ္သည္ဟု ဤစာတမ္းတြင္ ေဖာ္ျပထား၏။ ထို႔ေနာက္ သီလထက္ ဒါနျပဳမႈက ပို၍ အေရးပါရသည့္ အေၾကာင္းရင္း ၅-ခုကို ဆက္လက္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

(၁) The Dāna is psychologically more satisfying than morality, as a mean of acquiring merit - ျမန္မာတို႔သည္ ကုသိုလ္ရျခင္းကို ပမာဏျပဳတိုင္းထြာ လိုၾက၏။ သီလ ေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ ဒါနကဲ့သို႔ အနည္း အမ်ား ပမာဏတိုင္းထြာ မရသျဖင့္ ကုသိုလ္ မည္ေ႐ြ႕မည္မွ် ရသည္ဟု စိတ္ေက်နပ္မႈ မျဖစ္ေစပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔အသက္သတ္ျခင္းကို ေရွာင္ရန္အား ေဆာင္ရန္ အျဖစ္ ေျပာင္း၍၊ အသတ္ခံရမည့္ တိရစၧာန္မ်ားအား ၀ယ္ယူ၍ ေဘးမဲ့ေပးျခင္း ျပဳေလ့ရွိသည္။ ဤသို႔ ျပဳျခင္းျဖင့္ “ဘယ္ႏွစ္ေကာင္, ဘယ္ေလာက္ဖိုး” လႊတ္လိုက္သည္ဟု တိုင္းထြာႏိုင္သည္။

(၂) In sermons, the fruits of giving are always explicit and clear, while those of morality are clear only for moral dereliction, not for moral conformity - တရားပြဲအမ်ားစုမွာ အလွဴပြဲမ်ားတြင္ ေဟာၾကားသည့္ တရားမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ သီလထက္ ဒါန၏ အက်ိဳးတရားကို ေဟာၾကားသည္က ပို၍ မ်ား၏။ တဖန္ ဒါနတရားမ်ားတြင္ ဒါနျပဳျခင္း၏ အက်ိဳးႏွင့္ ဒါနမျပဳျခင္း ဆိုးက်ိဳးမ်ားသည္ ရွင္းလင္းထင္ရွား၏။ သီလတရားမ်ားတြင္မူ သီလခ်ိဳးေဖာက္ျခင္း၏ ဆိုးက်ိဳးသည္ ထင္ထင္ရွားရွားရွိေသာ္လည္း သီလေစာင့္ထိန္းျခင္း၏ အက်ိဳးတရားမ်ားသည္ ဒါန၏ အက်ိဳးတရားမ်ားေလာက္ ရွင္းလင္းထင္ရွားျခင္း မရွိ၍ ျဖစ္သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

(၃) The mechanical acquisition of merit is more important than development of spiritual character - သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေရး ဟူေသာ ဉာဏ္လမ္းမွသည္ ကံလမ္းဗုဒၶဘာသာသို႔ ဦးတည္လာေသာ အေ႐ြ႕အား တတိယအေၾကာင္းအျဖစ္ ေဖာ္ျပထား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္ျပဳရာတြင္ မိမိ၏ အဇၩတၱ အတြင္းသႏၲန္၌ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား ျပည့္၀လာေစေရးထက္ အသိဉာဏ္မပါေသာ ေကာင္းမႈျပဳနည္းမ်ား (mechanical acquisition of merit) ကိုသာ ဦးစားေပးၾက၏။ ျမန္မာျပည္တြင္ ရွင္္ျပဳေပးျခင္းျဖင့္ ရေသာကုသုိလ္အား အလြန္ပင္ တန္ဖိုးထားၾကသည္။ သားမရွိသူမ်ားကပင္ အျခားကေလးငယ္မ်ားအား ရွင္ျပဳေပးကာ ကုသိုလ္ယူတတ္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ရွင္ျပုျခင္းသည္ ကေလးသူငယ္မ်ားအား ကိုယ္က်င့္တရား၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္ကို ခိုင္မာေအာင္ တည္ေဆာက္ေပးျခင္းျဖစ္သင့္ေသာ္လည္း ရွင္ျပဳပြဲမ်ားအား အေပၚယံဆန္ဆန္သာ က်င္းပၾကသည္က မ်ားသည္။ အလြန္ ငယ္လြန္းေသးသည့္ ႏွစ္ႏွစ္သားအ႐ြယ္ ကေလးငယ္မ်ားအားလည္း ရွင္ျပဳေပးတတ္၏။ ဘာသာေရး အေျခခံရေစရန္ တစ္၀ါစသည္ အခ်ိန္ၾကာၾကာ သကၤန္း၀တ္ေလ့မရွိဘဲ ရက္သတၱ တစ္ပတ္, ႏွစ္ပတ္မွ်သာ ၀တ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕ ကေလးငယ္မ်ားဆိုလွ်င္ တစ္ညတာမွ်သာ ရွင္အျဖစ္ေနေတာ့သည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

(၄) The importance of sacrifice as dominant theme in Burmese culture - ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ စည္းစိမ္ဥစၥာႏွင့္ တန္ခိုးအာဏာအား အလြန္တန္ဖိုးထားၾကသူမ်ားျဖစ္ေသာ္လည္း၊ တဖက္တြင္ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံျခင္းကိုလည္း ဂုဏ္ယူၾကသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ လွဴဒါန္းေသာ ပမာဏသည္ သူတို႔၏ ၀င္ေငြ, စုေဆာင္းေငြ ပမာဏႏွင့္ ႏိႈင္းစာပါက မိမိတို႔၏ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ၿခိဳးၿခံ ေခၽြတာကာ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံသည့္ သေဘာကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။ လူ၀တ္ေၾကာင္တို႔သည္ သီလအေနအားျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကဲ့သို႔ သိကၡာပုဒ္မ်ားျဖင့္ တင္းက်ပ္စြာ က်င့္ႀကံရန္ မလိုသျဖင့္၊ ဒါနအေနအားျဖင့္ မ်ားမ်ားလွူဒါန္းကာ ဘာသာေရး ကိုင္း႐ိႈင္းမႈကို ေဖာ္ျပၾကသည္။

(၅) The honor and prestige that attached to giving in Burmese society - ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားျခင္းစေသာ ဂုဏ္ပကာသနအတြက္ အလွဴဒါနျပဳျခင္းအား ပၪၥမေျမာက္ အေၾကာင္းတရား အျဖစ္ ေဖာ္ျပထားသည္။

အထက္တြင္ ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း Spiro ၏ သံုးသပ္ခ်က္မ်ားသည္ အဆိုးျမင္ဘက္သို႔ အားသာၿပီး၊ ျမန္မာအမ်ားစု၏ အလွဴဒါန အေပၚ သေဘာထားအား ကိုယ္စားျပဳသည္ဟု မယူဆႏိုင္ေသာ္လည္း ဗဟုသုတ အလို႔ငွာ ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

ဆက္ရန္

စာညႊန္း
Melford E. Spiro - Buddhism and society: a great tradition and its Burmese vicissitudes