လြတ္ေျမာက္မႈသို႔ ကိုင္းၫႊတ္ျခင္း

ငွက္တစ္ေကာင္၏ ေက်ာ့ကြင္းမွ လြတ္ေျမာက္မႈ, လူသားတစ္ဦး၏ ႏိုင္ငံေရး, စီးပြားေရး, လူမႈေရး လြတ္ေျမာက္မႈ, အရိယာ သူေတာ္စဥ္တို႔၏ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္မႈတို႔သည္ သေဘာသဘာ၀ခ်င္း, အဆင့္အတန္းခ်င္း ကြဲျပားျခားနားၾကေသာ္လည္း “အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္လပ္ျခင္း” ဟူေသာ အႏွစ္သာရမွာ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ နိမိတ္ သေကၤတမ်ားသည္လည္း အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။

အေမွာင္ခြင္း၍ အလင္းကိုေဆာင္ေသာ ေနမင္းသည္ ေလာကသားတို႔၏ အေၾကာက္တရားကို ပယ္ရွား၍ ရဲ၀ံ့ျခင္းကို ေပးတတ္ေသာေၾကာင့္ “သူရိယ” ဟု အမည္တြင္သည္။ အ၀ိဇၨာအေမွာင္ကို ခြင္း၍ သစၥာအလင္းေရာင္ ေပးေသာ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေဆာင္ၾကဥ္းေပးသည့္ ဘုရားရွင္တို႔အား ေနမင္း (အာဒိစၥ) ဟု တင္စားေခၚေ၀ၚၾကသည္။

ပြင့္ေတာ္မူၿပီးကုန္ေသာ ဘုရားရွင္မ်ား, ဘုရားရွင္တို႔၏ ေဗာဓိဉာဏ္, ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္သူမ်ားႏွင့္ လြတ္ေျမာက္မႈ ၀ိမုတၱိတရားတို႔အား ရည္မွန္း၍ နံနက္ ေနထြက္ အစာရွာထြက္ခ်ိန္, ညေန ေန၀င္ခ်ိန္ အိပ္တန္းတက္ခ်ိန္တို႔တြင္ ေနမင္းအား ကိုင္းၫႊတ္ ရွိခိုး၍ အရံအတားျပဳေသာေၾကာင့္၊ အေလာင္းေတာ္ ဥေဒါင္းမင္းသည္ မုဆိုးတို႔၏ ေက်ာ့ကြင္းရန္မွ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ဖူးသည္ကို ဒုကနိပါတ္ ေမာရဇာတ္တြင္ ေဟာၾကားထားသည္။

မိမိတို႔၏ အေႏွာင္အဖြဲ႕ေဘးတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ရန္ ထိုေမာရဇာတ္လာ ဂါထာတို႔အား အရံအတား ပရိတ္ မႏၲန္အျဖစ္ ႐ြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ၾကသည္။ လြတ္ေျမာက္မႈကို အလိုရွိသူသည္ လြတ္ေျမာက္သူတို႔ႏွင့္ လြတ္ေျမာက္မႈတရားအား ရည္မွန္း ဦးခိုက္ကာ အစဥ္သတိတရား လက္ကိုင္ထား၍ က်င့္ႀကံေနထိုင္ သြားၾကရသည္။

ပူေရႏၲံ ေဗာဓိသမၻာေရ၊ နိဗၺတၱံ ေမာရေယာနိယံ။

ေယန သံ၀ိဟိတာ ရကၡံ၊ မဟာသတၱံ ၀ေနစရာ။

စိရႆံ ၀ါယမႏၲာပိ၊ ေန၀သကၡႎသု ဂဏွိတံု၊

ျဗဟၼမႏၲႏၲိ အကၡာတံ၊ ပရိတၱံ တံ ဘဏာမ ေဟ။

ေဗာဓိဉာဏ္၏ အေဆာက္အဦျဖစ္ေသာ ပါရမီတို႔ကို ျဖည့္က်င့္လ်က္ ဥေဒါင္းငွက္မ်ိဳး၌ ျဖစ္စဥ္
အၾကင္ပရိတ္ေတာ္ျဖင့္ စီမံ ေစာင့္ေရွာက္ထားေသာ ဘုရားအေလာင္း ဥေဒါင္းမင္းကို ေတာမုဆိုးတို႔သည္
ဖမ္းယူရန္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႀကိဳးစားၾကေသာ္လည္း မဖမ္းႏိုင္ၾက။
အိုသူေတာ္ေကာင္းတို႔… “ျဗဟၼမႏၲန္” ဟု ဆိုအပ္ေသာ (ဤေမာရသုတ္) ပရိတ္ေတာ္ကို ႐ြတ္ဖတ္ၾကပါကုန္စို႔။

ဥေဒတယံ စကၡဳမာ ဧကရာဇာ၊

ဟရိႆ၀ေဏၰာ၊ ပထ၀ိပၸဘာေသာ။

တံ တံ နမႆာမိ ဟရိႆ၀ဏၰံ၊ ပထ၀ိပၸဘာသံ။

တယာ’ဇၨာ ဂုတၱာ ၀ိဟေရမု ဒိ၀သံ။

(အေမွာင္ခြင္း၍ အလင္းေဆာင္ကာ) အျမင္ဓာတ္ကို ေပးတတ္သူတို႔တြင္ မင္းျမတ္ဧကရာဇ္ျဖစ္ေသာ၊ ေ႐ႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အလင္းျဖင့္ ကမၻာေျမကို ထြန္းလင္းေစေသာ ရွင္ေနမင္းသည္ အေရွ႕ေလာကဓာတ္မွ ထြက္ေပၚ၍ လာ၏။ ထို ေ႐ႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အလင္းျဖင့္ ကမၻာေျမကို ထြန္းလင္းေစေသာ ရွင္ေနမင္းအား ရွိခိုးပါ၏။ ယေန႔အဖို႔ ရွင္ေနမင္း၏ အေစာင့္အေရွာက္ကို ခံယူ၍ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဤတစ္ေန႔တာ ကာလပတ္လံုး ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါလို၏။

ေယျဗဟၼဏာ ေ၀ဒဂူ သဗၺဓေမၼ၊

ေတ ေမ နေမာ, ေတ စ မံ ပါလယႏၲဳ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ, နမတၳဳ ေဗာဓိယာ၊

နေမာ ၀ိမုတၱာနံ, နေမာ ၀ိမုတၱိယာ။

ဣမံ ေသာ ပရိတၱံ ကတြာ၊

ေမာေရာ စရတိ ဧသနာ။

အလြန္စင္ၾကယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ တရားအလံုးစံုကို သိျမင္ေတာ္မူၾက၏။ ထိုဘုရားရွင္တို႔သည္ အကၽြႏု္ပ္၏ ရွိခိုးျခင္းကို ခံေတာ္မူၾကပါကုန္။ ထိုဘုရားရွင္တို႔သည္ အကၽြႏု္ပ္အားလည္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾကပါကုန္။ (ပရိနိဗၺာန္၀င္စံၿပီးကုန္ေသာ) ဘုရားရွင္တို႔အား အကၽြႏု္ပ္၏ ရွိခိုးျခင္းသည္ ျဖစ္ပါေစ။ ထိုဘုရားရွင္တို႔၏ ေဗာဓိဉာဏ္ေတာ္ကို အကၽြႏု္ပ္၏ ရွိခိုးျခင္းသည္ ျဖစ္ပါေစ။ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ၾကကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔အား ရွိခိုးပါ၏။ ထိုဘုရားရွင္တို႔၏ လြတ္ေျမာက္မႈ ၀ိမုတၱိတရားအားလည္း ရွိခိုးပါ၏။ ဤသို႔ အရံအတားကိုျပဳလုပ္၍ လွည့္လည္ အစာရွာေဖြ၏။

အေပတယံ စကၡဳမာ ဧကရာဇာ၊

ဟရိႆ၀ေဏၰာ၊ ပထ၀ိပၸဘာေသာ။

တံ တံ နမႆာမိ ဟရိႆ၀ဏၰံ၊ ပထ၀ိပၸဘာသံ။

တယာ’ဇၨာ ဂုတၱာ ၀ိဟေရမု ရတၱႎ။

(အေမွာင္ခြင္း၍ အလင္းေဆာင္ကာ) အျမင္ဓာတ္ကို ေပးတတ္သူတို႔တြင္ မင္းျမတ္ဧကရာဇ္ျဖစ္ေသာ၊ ေ႐ႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အလင္းျဖင့္ ကမၻာေျမကို ထြန္းလင္းေစေသာ ရွင္ေနမင္းသည္ အေနာက္ေလာကဓာတ္သို႔ ၀င္ေလၿပီ။ ထို ေ႐ႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အလင္းျဖင့္ ကမၻာေျမကို ထြန္းလင္းေစေသာ ရွင္ေနမင္းအား ရွိခိုးပါ၏။ ယေန႔အဖို႔ ရွင္ေနမင္း၏ အေစာင့္အေရွာက္ကို ခံယူ၍ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဤတစ္ညတာ ကာလပတ္လံုး ခ်မ္းသာစြာ ေနရပါလို၏။

ေယျဗဟၼဏာ ေ၀ဒဂူ သဗၺဓေမၼ၊

ေတ ေမ နေမာ, ေတ စ မံ ပါလယႏၲဳ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ, နမတၳဳ ေဗာဓိယာ၊

နေမာ ၀ိမုတၱာနံ, နေမာ ၀ိမုတၱိယာ။

ဣမံ ေသာ ပရိတၱံ ကတြာ၊

ေမာေရာ ၀ါသ’မကပၸယိ။

အလြန္စင္ၾကယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔သည္ တရားအလံုးစံုကို သိျမင္ေတာ္မူၾက၏။ ထိုဘုရားရွင္တို႔သည္ အကၽြႏု္ပ္၏ ရွိခိုးျခင္းကို ခံေတာ္မူၾကပါကုန္။ ထိုဘုရားရွင္တို႔သည္ အကၽြႏု္ပ္အားလည္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူၾကပါကုန္။ (ပရိနိဗၺာန္၀င္စံၿပီးကုန္ေသာ) ဘုရားရွင္တို႔အား အကၽြႏု္ပ္၏ ရွိခိုးျခင္းသည္ ျဖစ္ပါေစ။ ထိုဘုရားရွင္တို႔၏ ေဗာဓိဉာဏ္ေတာ္ကို အကၽြႏု္ပ္၏ ရွိခိုးျခင္းသည္ ျဖစ္ပါေစ။ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ၾကကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔အား ရွိခိုးပါ၏။ ထိုဘုရားရွင္တို႔၏ လြတ္ေျမာက္မႈ ၀ိမုတၱိတရားအားလည္း ရွိခိုးပါ၏။ ဤသို႔ အရံအတားကိုျပဳလုပ္၍ မိမိ၏ေနရာ၌ ေန၏ (အိပ္တန္းတက္၏)။

(ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာ ေရာင္၀ါေနသို႔ လင္းပါေစ… မတရားသျဖင့္ အခ်ုပ္အေႏွာင္ခံေနၾကရသူမ်ား အားလံုး လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ … )

စာၫႊန္း
၁။ ဇာတက-၁၅၉၊ ဒုကနိပါတ္-ေမာရဇာတ္
၂။ ဦးပညာသာမိ (မာဂဓီ-သာစည္) - ဆယ္ေစာင္တြဲသင္တန္း ျမန္မာျပန္က်မ္း
၃။ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ - ပရိတ္ပါဠိ, ပရိတ္ႀကီးနိႆယႏွင့္ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား
၄။ The Jataka - Stories of the Buddha’s former births, translated by E.B. Cowell (http://www.sacred-texts.com/bud/j2/j2012.htm)

မဂၤလာ နံနက္ခင္း

“နံနက္ခင္းတြင္ ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ သံုးပါးျဖင့္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ သုစ႐ိုက္ကို က်င့္သူအား ေကာင္းေသာ နံနက္ခင္း (သုပုဗၺဏွ) ျဖစ္သည္” ဟု အဂၤုတၱရနိကာယ္ တိကနိပါတ္ ပုဗၺာဏွသုတ္တြင္ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း ေဟာၾကားထားပါသည္။ ကိုယ္ႏႈတ္စိတ္သံုးပါးျဖင့္ ေကာင္းေအာင္ က်င့္ႀကံသူအတြက္ ေန႔ေကာင္းရက္သာ ေရြးခ်ယ္ေနရန္မလို။ ထို႔သို႔ က်င့္ႀကံေနသမွ် အခါခပ္သိမ္း နကၡတ္ေကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေနသည္။ အခြင့္အလမ္းေကာင္းမ်ားလည္း လမ္းပြင့္ေနသည္ဟု ဆိုလိုသည္။

သုနကၡတၱံ သုမဂၤလံ၊ သုပၸဘာတံ သုဟု႒ိတံ။

သုခေဏာ သုမုဟုေတၱာ စ၊ သုယိ႒ံ ျဗဟၼစာရိသု။

(ထိုသို႔ သုစ႐ိုက္ႏွင့္ ျပည့္စံုေနေသာ နံနက္ခင္းသည္)
နကၡတ္ေကာင္း, မဂၤလာေကာင္း, မိုးေသာက္ေကာင္း, ထျခင္းေကာင္း
ခဏေကာင္း, အခ်ိန္ေကာင္း ျဖစ္သည္။
ျမတ္ေသာအက်င့္ရွိသူအား ေကာင္းေသာပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ပဒကၡိဏံ ကာယကမၼံ၊ ၀ါစာကမၼံ ပဒကၡိဏံ။

ပဒကၡိဏံ မေနာကမၼံ၊ ပဏီဓိ ေတ ပဒကၡိေဏ။

ျမတ္ေသာ ကာယကံ, ျမတ္ေသာ ၀စီကံ၊
ျမတ္ေသာ မေနာကံ၊ ျမတ္ေသာ ရည္႐ြယ္ေဆာက္တည္မႈ ျဖစ္ပါေစ။

ပဒကၡိဏာနိ ကတြာန၊ လဘႏၲေတၳ ပဒကၡိေဏ။

ေတ အတၳလဒၶါ သုခိတာ၊ ၀ိ႐ုဠႇာ ဗုဒၶသာသေန။

အေရာဂါ သုခိတာ ေဟာထ၊ သဟ သေဗၺဟိ ဉာတိဘိ။

ေကာင္းျမတ္ျခင္းတို႔ကို ျပဳျခင္းေၾကာင့္၊ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ ရ၏။
သင့္အား ထိုေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးစီးပြားတို႔ ရရွိပါေစ။
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာ၍ ဗုဒၶသာသနာတြင္ တိုးတက္ႀကီးပြားၾကပါေစ။
အလံုးစံုေသာ ေဆြမ်ိဳးတို႔ႏွင့္ အတူတကြ အနာေရာဂါကင္း၍ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကပါေစ။

ပရိတ္ႀကီး ၁၁-သုတ္၏ ေနာက္ဆံုး ပုဗၺာဏွသုတ္တြင္ ဤဂါထာ သံုးပုဒ္ကို ထည့္သြင္းထားပါသည္။ ေကာင္းေသာ နံနက္ခင္း, ေကာင္းေသာ ေန႔လည္ခင္း, ေကာင္းေသာ ညခ်မ္းျဖစ္ေစရန္ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး သံုးပါးျဖင့္ သုစ႐ိုက္တရားမ်ားကို က်င့္ႀကံၾကရန္ တိုက္တြန္းထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

စာညႊန္း။

၁။ အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ တိကနိပါတ္၊ မဂၤလ၀ဂ္၊ ပုဗၺာနသုတ္ (အံ-၃-၁၅၆)

၂။ ဆယ္ေစာင္တြဲသင္တန္း ျမန္မာျပန္က်မ္း - ဆရာေတာ္ဦးပညာသာမိ (မာဂဓီ-သာစည္)

ေမတၱသုတ္ပရိတ္ေတာ္ ႏွင့္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေမတၱာပြားနည္း ၁၁-နည္း

ေမတၱသုတ္ပရိတ္ေတာ္ Discourse on Loving-Kindness

ယႆာႏုဘာ၀ေတာ ယကၡာ၊ ေန၀ ဒေႆႏၲိ ဘီသနံ။

ယၪွိေစ၀ါႏုယုၪၨေႏၲာ၊ ရတၱိႏၵိ၀-မတႏၵိေတာ။

သုခံ သုပတိ သုေတၱာ စ၊ ပါပံ ကိၪၥိ န ပႆတိ။

ဧ၀မာဒိ ဂုဏူေပတံ၊ ပရိတၱံ တံ ဘဏာမေဟ။

ေမတၱာသုတ္ ပရိတ္ေတာ္၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ နတ္ၾကမ္း, ဘီလူးၾကမ္းတို႔သည္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အာ႐ံုအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို မျပ၀ံ့ၾကကုန္။ ေမတၱာသုတ္ပရိတ္ေတာ္ကို ေန႔၌ျဖစ္ေစ၊ ည၌ျဖစ္ေစ မပ်င္းမရိ အထပ္ထပ္ ႐ြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ေသာသူသည္ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ရျခင္း၊ အိပ္မက္ဆိုး မျမင္မက္ျခင္း စေသာအက်ိဳးမ်ားကို ရ႐ွိႏိုင္၏။ အို… သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ထိုကဲ့သို႔ အာနိသင္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပရိတ္ေတာ္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ႐ြတ္ဖတ္ၾကပါကုန္စို႔။

yassānubhāvato yakkhā, neva dassent bhīsanaṃ,

Yamhi cevānuyuñjanto, Rattindiva-matandito.

Sukkhuaṃ supati sutto ca, Pāpaṃ Kiñci na passati,

Evamādiguṇūpetaṃ, Parittaṃ taṃ bhaṇāma he.

By the power of this Sutta, the Yakkhas do not show their fearful appearance, and a person who makes effort regarding this Sutta day and night (by reciting and practicing), sleeps comfortably, and when he is asleep, he does not have bad dreams. Oh good people! Let us recite this protective Sutta which is endowed with these qualities and others as well.

ကရဏီယ’မတၳကုသေလန၊ ယႏၲ သႏၲံ ပဒံ အဘိသေမစၥ။

သေကၠာ ဥဇူ စ သုဟူဇူ စ၊ သု၀ေစာ စႆ မုဒု အနတိမာနိ။

ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ နိဗၺာန္သို႔ ဉာဏ္ျဖင့္သက္၀င္၍ ေနလိုေသာ အက်ိဳးစီးပြား၌ လိမၼာေသာသူသည္ ဤဆိုလတၱံ႔ေသာ စည္းကမ္း နည္းလမ္းကို ျပဳက်င့္အပ္၏။
၁။ က်င့္စြမ္းႏိုင္ ရမည္။
၂။ ကိုယ္ႏႈတ္ ေျဖာင့္မတ္ရမည္။
၃။ စိတ္ေနစိတ္ထား ေကာင္းစြာ ေျဖာင့္မတ္ရမည္။
၄။ ဆိုဆံုးမ လြယ္ရမည္။
၅။ စိတ္ထားႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႔ရမည္။
၆။ လြန္ကဲျမင့္ေမာက္ေသာ မာန မရွိရာ။

Karaṇīya’matthakusalena, Yaṃ ta santaṃ padaṃ abhisammecca,

Sakko ujū ca suhujū ca, Suvaco cassa mudu anatimānī.

He who wants to dwell penetrating the state of calm (Nibbāna) and who is skilled in his good, should practice these kinds of training. He should be able, upright, very obedient, gentle and not conceited.

သႏၲဳႆေကာ စ သုဘေရာ စ၊ အပၸကိေစၥာ စ သလႅဟုက၀ုတၱိ။

သႏၲိႃႏၵိေယာ စ နိပေကာ စ၊ အပၸဂေဗၺာ ကုေလသြ’နာႏုဂိေဒၶါ။

၇။ ေရာင့္ရဲလြယ္ရမည္။
၈။ ေမြးျမဴလြယ္ရမည္။
၉။ အမႈကိစၥနည္းပါးရမည္။
၁၀။ ၀န္က်ဥ္းေပါ့ပါးေသာ အသက္ေမြးမႈရွိရမည္။
၁၁။ ၿငိမ္သက္ေသာ ဣေႁႏၵရွိရမည္။
၁၂။ ရင့္က်က္ေသာ ပညာရွိရမည္။
၁၃။ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး ၾကမ္းတမ္းျခင္းမရွိရာ။
၁၄။ ေဆြမိ်ဳး (ဒါယကာ) တို႔၌ တပ္မက္မႈကင္းရမည္။

Santussako ca subharo ca, Appakicco ca sallahukavutti,

Santindriyo ca nipato ca, Appagabbho kulesva’nānugiddho.

He should be contented, easy to take care of, have few activities, have light living (have few possessions), and be controlled in his senses; he should be wise and not impudent and not be greedily attached to the families (devotees).

န စ ခုဒၵ’မာစေရ ကိၪၥိ၊ ေယန ၀ိညဴ ပေရ ဥပ၀ေဒယ်ဳံ။

သုခိေနာ ၀ ေခမိေနာ ေဟာႏၲဳ၊ သဗၺသတၱာ ဘ၀ႏၲဳ သုခိတတၱာ။

၁၅။ ပညာရွိတို႔ ကဲ့ရဲ႕စြပ္စြဲႏိုင္မည့္ ဒုစ႐ိုက္ကို စိုးစဥ္းအနည္းငယ္မွ်လည္း မျပဳက်င့္ရာ။
(ဤ စည္းကမ္း နည္းလမ္းတို႔ကို လိုက္နာရမည္။) ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္သည္ ေဘးကင္းကုန္သည္ ျဖစ္၍ ခ်မ္းသာေသာ ကိုယ္စိတ္ ရွိၾကပါေစကုန္သတည္း။

Na ca khudda’mācare kiñci, Yena viññū pare upavadeyyuṃ,

Sukhino vā khemino hontu, Sabbasattā bhavantu sukhitattā.

He should not commit any slight wrong, by doing which he might be censured by wise men. May all beings be happy and safe. May they be happy.

ေယ ေက စိ ပါဏာဘူတတၳိ၊ တသာ ၀ါ ထာ၀ရာ ၀’န၀ေသသာ။

ဒီဃာ ၀ါ ေယ ၀ မဟႏၲာ၊ မဇၩိမာ ရႆကာ အဏုကထူလာ။

ဒိ႒ာ ၀ါ ေယ ၀ အဒိ႒ာ၊ ေယ ၀ ဒူေရ ၀သႏၲိ အ၀ိဒူေရ။

ဘူတာ ၀ သမၻေ၀သီ ၀၊ သဗၺသတၱာ ဘ၀ႏၲဳ သုခိတတၱာ။

အလံုးစံုေသာ သက္ရွိသတၱ၀ါတို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ေၾကာက္တတ္ေသာ (ပုထုဇဥ္) ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ စိတ္ဓာတ္ ခိုင္ခံ့ေသာ (ရဟႏၲာ)ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ရွည္ေသာကိုယ္, ႀကီးေသာကိုယ္, အလယ္လတ္စားရွိေသာကိုယ္, ပုတိုေသာကိုယ္, သိမ္ေမြ႔ေသာကိုယ္, ဆူၿဖိဳးေသာကိုယ္ရိွေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္လည္းေကာင္း၊

ျမင္အပ္ေသာ သတၱ၀ါ, မျမင္အပ္ေသာ သတၱ၀ါ, အေ၀းေန သတၱ၀ါ, အနီးေန သတၱ၀ါတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္၊ ပုထုဇဥ္ႏွင့္ က်င့္ဆဲ သိကၡပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ခပ္သိမ္းေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ ခ်မ္းသာေသာ ကိုယ္စိတ္ ရွိၾကပါေစကုန္သတည္း။

Ye keci pāṇābhūtatthi, Tasā vā thāvarā va’navasesā,

Dīghā vā ye va mahantā, Majjhimā rassakā aṇukathūlā.

Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā, Ye va dūre vasanti avidūre,

Bhūtā va sambhavesī va,Sabbasattā bhavantu sukhitattā.

Whatsoever living beings there be, feeble, or strong, long or big or medium or short, small or fat, seen or unseen, those dwelling far or near, those who are yet to be born – may all beings without exception be happy.

န ပေရာ ပရံ နိကုေဗၺထ၊ နာတိမေညထ ကတၳစိ န ကိၪၥိ။

ဗ်ာေရာသနာ ပဋိဃသညာ၊ နညမညႆ ဒုကၡမိေစၧယ်။

မည္သည့္အရပ္၌မဆို မည္သူမဆို တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားျခင္းကင္းၾကပါေစ။ အထင္အျမင္ေသးျခင္း ကင္း႐ွင္းၾကပါေစ။ ကိုယ္ႏႈတ္ျဖင့္ ရန္လိုေစာ္ကားျခင္း၊ စိတ္ျဖင့္ ျငဴစူျခင္း မရွိၾကပါေစလင့္။ အခ်င္းခ်င္း ဆင္းရဲေစလိုျခင္း မရွိၾကပါေစလင့္။

Na paro paraṃ nikubbetha, Nātimaññetha katthaci na kañci,

Byārosanā paṭighasaññā, Naññamaññassa dukkhamiccheyya.

Let none be deceive another or despise any person in any place. Let him not wish any harm to another with insult or ill-will.

မာတာ ယထာ နိယံ ပုတၱ၊ မာယုသာ ဧကပုတၱ-မႏုရေကၡ။

ဧ၀ံ ပိ သဗၺဘူေတသု၊ မာနသံ ဘာ၀ေယ အပရိမာဏံ။

မိခင္သည္ ရင္၌ျဖစ္ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာ သားကို အသက္ရွင္ေစရန္ အစဥ္ ေစာင့္ေရွာက္ဘိသကဲ့သို႔၊ သတၱ၀ါခပ္သိမ္းတို႔၌ အတိုင္းအရွည္မရွိေသာ ေမတၱာစိတ္ကို ပြားမ်ားရာ၏။

Mātā yathā niyaṃ putta, Māyusā ekaputta-manurakkhe,

Evaṃ pi sabbabhūtesu, Mānasaṃ bhāvaye aprimāṇaṃ.

Just as a mother would protect her only child at the risk of her own life, even so let him cultivate a boundless heart toward all beings.

ေမတၱၪၥ သဗၺေလာကသၼိ၊ မာနသံ ဘာ၀ေယ အပရိမာနံ။

ဥဒၵံ အေဓာ စ တိရိယၪၥ၊ အသမၻာဓံ အေ၀ရ’မသပတၱံ။

အထက္ေအာက္ဖီလာ အလံုးစံုေသာ ေလာက၌ က်ဥ္းေျမာင္းျခင္းမရွိေသာ အတြင္းရန္, အျပင္ရန္ ကင္းေသာ အတိုင္းအရွည္မရွိေသာ ေမတၱာစိတ္ကို ပြားမ်ားရာ၏။

Mettañ ca sabbalokasmi, Mānasaṃ bhāvaye aprimānaṃ,

Uddaṃ adho ca tiriyañ ca,Asambādhaṃ avera’masapattaṃ.

Let thoughts of boundless love pervade the whole world – above, below and across; making them unrestricted, free of hate and free of enmity.

တိ႒ံ စရံ နိသိေႏၷာ ၀၊ သယာေနာ ယာ၀တာ’ႆ ၀ိတမိေဒၶါ။

ဧတံ သတႎ အဓိေ႒ယ်၊ ျဗဟၼေမတံ ၀ိဟာရ’မိဓမာဟု။

ငိုက္မ်ည္းျခင္းကင္း၍၊ ရပ္ေနသမွ် သြားေနသမွ် ထုိင္ေနသမွ် ေလ်ာင္းေနသမွ် ကာလပတ္လံုး ဤ (ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္ေသာ) သတိကို ပြားမ်ားအံ့ဟု ေဆာက္တည္ရာ၏။ ဤသို႔ေနထိုင္ျခင္းအား ျမတ္ေသာေနထိုင္ျခင္း (ျဗဟၼ၀ိဟာရ)ဟု ဗုဒၶသာသာနာ၌ ေဟာေတာ္မူကုန္၏။

Tiṭṭhaṃ caraṃ nisinno va, Sayāno yāvatāssa vitamiddho,

Etaṃ satiṃ adhiṭṭeyya, Brahmametaṃ vihāra’middha māhu.

Whether he is standing, walking, sitting, or lying down, as long as he is awake he should develop his mindfulness in loving kindness. This is the Noble Living here (in this Dispensation of Buddha), they say.

ဒိ႒ၪၥ အႏုပဂၢမၼ၊ သီလ၀ါ ဒႆေနန သမၸေႏၷာ။

ကာေမသု ၀ိေနယ် ေဂဓံ၊ န ဟိ ဇာတု’ဂၢဗၺေသယ် ပုန ေရတိ။

(ထိုေမတၱာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေသာသူသည္) သကၠယဒိ႒ိသို႔လည္း မကပ္မူ၍၊ သီလ႐ွိသည္ျဖစ္၍ (ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ဟူေသာ) အျမင္ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍၊ ၀တၳဳကာမတို႔၌ တပ္မက္ တြယ္တာမႈကို ပယ္ေဖ်ာက္သည္ရွိေသာ္ အမိ၀မ္း၌ တစ္ဖန္ျပန္၍ ပဋိသေႏၶ ေနျခင္းသို႔ မေရာက္ေတာ့ေပ။

Diṭṭhiñ ca anupaggamma, Sīlavā dassanena sampanno,

Kāmesu vineyya gedhaṃ, na hi jātuggabbhaseyya puna reti.

Not approaching (taking) wrong views, being virtuous and endowed with Vision (The first Path Knowledge), and discarding attachment to sensual objects, he definitely does not come again to lying in a (mother’s) womb.

***********************************************************************

မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး (ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ) သီကံုးဖြဲ႔ဆိုေသာ ေမတၱသုတ္လာ ေမတၱာပြားနည္း ၁၁-နည္း

၁။ သေဗၺ သတၱာ သုခီေနာ ေဟာႏၲဳ။
(က) လံုးစံုမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ၿမဲပါေစ။
(ခ) ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

၂။ တသ, ထာ၀ရာ
(က) ေၾကာက္တတ္, မေၾကာက္တတ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။
(ခ) ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

၃။ ဒိ႒, အဒိ႒ာ
(က) ျမင္အပ္, မျမင္အပ္၊ ႏွစ္ရပ္မ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။
(ခ) ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

၄။ ဒူေရ, အ၀ိဒူေရ
(က) ေ၀းေန, နီးေန၊ ႏွစ္ေထြမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။
(ခ) ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

၅။ ဘူတ, သမၻေ၀သီ
(က) ဘ၀ဇာတ္ဆံုး၊ မဆံုးမ်ားစြာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။
(ခ) ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

၆။ ဒီဃ, ရႆ, မဇၩိမ
(က) ရွည္, တို, အလတ္၊ သံုးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။
(ခ) ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

၇။ မဟႏၲ, မဇၩိမ, အဏုက
(က) ႀကီး, ငယ္, အလတ္၊ သံုးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။
(ခ) ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

၈။ ထူလ, အဏုက, မဇၩိမ
(က) ဆူ, ႀကံဳ, အလတ္၊ သံုးရပ္ခႏၶာ၊ သတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ။
(ခ) ဥပဒ္ရန္ေဘး၊ ကင္းစင္ေ၀း၊ ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ။

၉။ န ပေရာ ပရံ နိကုေဗၺထ
လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း၊ ကင္း႐ွင္းၾကပါေစ။

၁၀။ နာတိမေညထ ကတၳစိ န ကိၪၥိ
အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

၁၁။ ဗ်ာေရာသနာ ပဋိဃသည၊ နညမညႆ ဒုကၡမိေစၧယ်
ဆင္းရဲလိုျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း၊ ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပရိတ္ႀကီး (၁၁) သုတ္ႏွင့္ ေမတၱာပြားနည္း mp3 file

ေမတၱာႏွလံုး ကိုယ္စီသံုး

ေမတၱာႏွင့္ အၿပိဳင္အဆိုင္

ေမတၱာဟူေသာေ၀ါဟာရသည္ စင္စစ္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ အထူးမိတ္ဆက္ေပးရန္ မလိုေတာ့ေပ။ “ျမင့္ျမတ္ေသာ ေနထိုင္ျခင္း”ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ ျဗဟၼ၀ိဟာရ ေခၚ ျဗဟၼစိုရ္တရားေလးပါးတြင္ ေမတၱာသည္ ပထမဆံုးေနရာတြင္ ရွိေနသည္။ “ေမတၱာ” ဟူေသာစကားသည္ “မိတၱ (အေဆြခင္ပြန္း)” ဟူေသာေ၀ါဟာရႏွင့္ ႏွီးႏြယ္ေနသည္္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမတၱာတရားဟူသည္ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းတုိ႔တြင္ ထားရွိအပ္ေသာ “ခင္မင္မႈ၊ ခ်စ္ခင္မႈ၊ ရင္းႏွီးမႈ” ဟုနားလည္ႏိုင္ပါသည္။

မိမိ ရင္းႏွီး ခင္မင္သူအား ႀကီးပြားတိုးတက္ ခ်မ္းသာေစလိုသည္မွာ ဓမၼတာပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕က “မိတ္ေဆြေတြၾကားမွာလည္း ကိုယ္ထက္သာမွာ မနာလို မ႐ႈစိမ့္တာေတြ ရွိၾကတာပဲ”လို႔ ေစာဒကတက္ေကာင္း တက္ပါလိမ့္မည္။ မွန္ပါသည္။ ပုထုဇဥ္လူသားမ်ားတြင္ “အၿပိဳင္အဆိုင္” ဆိုေသာ စိတ္ကေလးမ်ားက အျမစ္တြယ္ေနတတ္ ၾကသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ မိမိတြင္ရွိေသာ ပစၥည္းဥစၥာ၊ အသိပညာ၊ ဂုဏ္အဆင့္အတန္းမ်ားအား ခြဲေ၀ေပးလိုက္ရမည္ကို တြန္႔တိုေသာ “မစၧရိ” ႏွင့္၊ သူတစ္ပါးတြင္ရွိသည့့္ ပစၥည္းဥစၥာ၊ အသိပညာ၊ ဂုဏ္ထူးမ်ားအေပၚ မနာလို မ႐ႈစိမ့္ေသာ “ဣႆာ” တရားတို႔သည္ ဤ “အၿပိဳင္အဆိုင္” ဟူေသာသေဘာမွ ေပါက္ပြား လာၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

အၿပိဳင္အဆိုင္ဆိုသည္မွာ ႏိုင္းယွဥ္မႈ, ေထာက္ဆမႈ, တိုင္းထြာမႈ ျဖစ္၏။ ႏိႈင္းယွဥ္သည္ဆိုရတြင္လည္း ေထာက္ဆစရာ (Reference) ႏွင့္ ဘာကို ႏိႈင္းယွဥ္မည္ဆိုေသာ အပိုင္းႏွစ္ပိုင္း ရွိပါသည္။ “ငါ” ကို ေထာက္ဆၿပီး “သူ”ႏွင့္ တိုင္းထြာသည္္။ ပစၥည္းဥစၥာ၊ ႐ုပ္ရည္အဆင္း၊ ဂုဏ္ျဒပ္စေသာ အရည္အေသြးမ်ားက ႏိႈင္းယွဥ္စရာမ်ား ျဖစ္သည္။ “ငါကသူထက္ ပိုေခ်ာတယ္။ သူနဲ႔ငါ ပစၥည္းဥစၥာႂကြယ္မႈျခင္းတူပါတယ္။ သူက ငါ့ထက္ လာဘ္ပိုရတယ္” စသျဖင့္ ၿပိဳင္ဆိုင္ၾကသည္။ ယင္းကိုပင္ ဗုဒၶဘာသာစာေပတြင္ “မာန” ဟုသံုးပါသည္။ မိမိက သာသည္ဟု ေမာက္မာ ေထာင္လႊားေသာ “ေသယ်မာန”၊ မိမိႏွင့္ အဆင့္အတန္းတူပါပဲဟု ႏိုင္းယွဥ္ေသာ “သဒိသမာန”၊ မိမိက သူ႔ထက္ နိမ့္က်သည္ဟု အားငယ္စိတ္ႏွင္႔ ႏိုင္းယွဥ္ေသာ “ဟီနမာန” ဟု မာန သံုးမ်ိဳးခြဲထားသည္။ (ေမာက္မာမႈကိုသာ မာန ဟုေခၚသည္မဟုတ္ပဲ၊ အားငယ္စိတ္ inferior complex ကိုလည္း ဗုဒၶဘာသာတြင္ မာန ဟုေခၚေၾကာင္း သတိျပဳသင့္ပါသည္။)

အၿပိဳင္အဆိုင္ဟူေသာ မာနတရားက မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းတို႔ အၾကားသာမက လင္မယား၊ ညီအကိုေမာင္ႏွမ ႏွင့္ ေနာက္ဆံုး မိဘႏွင့္သားသမီး အၾကား၌ပင္ ရွိေနတတ္ၾကပါသည္။ ထို အၿပိဳင္ဆိုင္တို႔မွေန၍ “ဣႆာ၊မစၧရိယ” တရားမ်ား ပြားမ်ားၿပီး ခ်စ္ခင္ရမည့္ အစား၊ တစ္စိမ္းျပင္ျပင္ျဖစ္႐ံုသာမက အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ ရန္သူမ်ား အျဖစ္သို႔ပင္ ေရာက္သြားတတ္ပါသည္။ “အၿပိဳင္အဆိုင္” ဆိုသည္မွာ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းအျဖစ္မွ ရန္သူအျဖစ္သို႔ ပို႔ေပးမည့့္ ေမတၱာတရား၏ ဆန္႔က်င္ဖက္ တရားဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုထုဇဥ္သဘာ၀အရ မိတ္ေဆြတို႔အၾကားတြင္ အၿပိဳင္အဆိုင္၊ မနာလို၀န္တိုမႈတို႔ ေရာေႏွာ၍ ရွိေကာင္း ရွိေနႏိုင္ေသာ္လည္း၊ ေမတၱာ ဟူသည္ “မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းတို႔ ထားရွိေသာ ခ်စ္ခင္မႈ၊ ရင္းႏွီးမႈ၊ တစ္ဦးကို တစ္ဦး ယိုင္းပင္းကူညီမႈ၊ ေကာင္းေစလိုမႈ” ဟူေသာ အဓိပၸါယ္သည္ မမွားယြင္းပါ။

ေမတၱာ ႏွင့္ အခ်စ္

“မာတာ ယထာ နိယံပုတၱ၊ မာယုသာ ဧကပုတၱ’မႏုရေကၡ၊
ဧ၀မၸိ သဗၺဘူေတသု၊ မာနသံ ဘာ၀ေယ အပရိမာဏံ။”

ေမတၱာ၏သေဘာကို ပို၍ေပၚလြင္ေစေသာ ဖြင့္ဆိုခ်က္ေလးကို ေမတၱာသုတ္တြင္ ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။ “မိခင္သည္ မိမိရဲ႕တစ္ဦးတည္းေသာသားေလးအား ေစာင့္ေရွာက္သကဲ့သို႔ သတၱ၀ါခပ္သိမ္းအေပၚတြင္ အတိုင္းအရွည္မရွိေသာ (ေမတၱာစိတ္) ကို ပြားမ်ားရမည္” ဟု အနက္ရသည္။ မိခင္တို႔သည္ မိမိသားသမီး မည္မွ်ပင္ ဆိုးဆိုး၊ အခ်စ္ ယုတ္ေလ်ာ့ မသြားတတ္ၾကပါ။ သည္းခံၿပီး အခ်စ္ ပိုတတ္ပါေသးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမတၱာသည္ သည္းခံျခင္းသေဘာ၊ ေဒါသကို ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းသေဘာဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါေသးသည္။ အဘိဓမၼာတြင္ ေမတၱာကို အေဒါသ (ေဒါသကင္းျခင္း) ဟု တရားကိုယ္ ေကာက္ျပပါသည္။

ေဒါသသည္ မိမိကိုေရာ မိမိ၏ ပတ္၀န္းက်င္ကိုပါ ပူေလာင္ေစတတ္ေသာ သေဘာရွိသည္။ ေမတၱာသည္ ေဒါသ၏ ဆန္႔က်င္ဖက္ ေအးျမျခင္းသေဘာရွိသည္။ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ ေမတၱာတရားသည္ ေအးျမ ေသာ္လည္း၊ ေမတၱာ ေယာင္ေဆာင္တတ္ေသာ ပူေလာင္ေသာ အခ်စ္မ်ိဳးလည္းရွိ ေသးသည္။ စင္စစ္ အခ်စ္သည္ ေအးျမေသာ ေမတၱာအခ်စ္ႏွင့္ ပူေလာင္ေသာအခ်စ္တို႔ ေရာယွက္ေနသည့္ ႐ႈတ္ေထြးနားလည္ရခက္ေသာ စိတ္သဘာ၀မ်ိဳးျဖစ္သည္။

အခ်စ္သည္ သာယာမႈႏွင့္ တစ္နည္းမဟုတ္ တစ္နည္း ဆက္စပ္ပတ္သက္ေနသည္။ ခ်စ္သူမ်က္ႏွာေလးအား ၾကည့္၍ သာယာသည္။ မိမိ သားေလး အသံအား ၾကား၍ ၾကည္ႏူးသည္။ စံပယ္ပန္း ရနံ႔ေလးအား ႏွစ္သက္သည္။ ႏွစ္သက္, သာယာ, ၾကည္ႏူးမႈအား ပါဠိလို ‘နႏၵိ’ ဟုေခၚသည္။ အဖန္ဖန္ ေတြ႔ခ်င္၊ ၾကားခ်င္၊ နမ္း႐ိႈက္ခ်င္ေသာ အလြန္ ႏွစ္သက္သာယာမႈအား ‘အဘိနႏၵိ’ ဟုေခၚသည္။ ေသာက္ေလ ေသာက္ေလ ငတ္မေျပေသာ ဆားငံေရကဲ့သို႔ ၾကည့္၍ မ၀၊ ၾကား၍ မ၀၊ နမ္း႐ိႈက္၍ မ၀ႏိုင္ေအာင္ မြတ္သိပ္တပ္မက္ျခင္းအား ‘တဏွာ’ ဟုေခၚသည္။ အာ႐ံုတို႔အေပၚ တပ္ၿငိျခင္းအား ‘ရာဂ’ဟုေခၚ သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဓမၼစၾကာေဒသနာတြင္ “နႏၵိရာဂ သဟဂတာ တၾတာတၾတာဘိနႏၵိနီ”ဟု တဏွာ၏ သေဘာအား ေဟာၾကားထားသည္။ အျမင္၊ အၾကား၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိဟူေသာ အာ႐ံုငါးပါးအား ‘ကာမဂုဏ္’ ဟုေခၚသည္။ ထိုအာ႐ံုငါးပါး အေပၚ၌ တပ္မက္သာယာျခင္းအား ‘ကာမတဏွာ’ ဟုေခၚသည္။ ဤတြင္ ကာမတဏွာ, ကာမရာဂဟူေသာ ေ၀ါဟာရတို႔သည္ လိင္မႈသာယာတပ္မက္ျခင္း (sexual pleasure/desire) မွ်သာမဟုတ္၊ သက္မဲ့ စံပယ္ပန္းရနံ႔ေလးအား တ႐ိႈက္မက္မက္ ႏွစ္သက္တပ္မက္ျခင္းကိုလည္း ကာမတဏွာဟုပင္ သံုးႏႈန္းေခၚေ၀ၚေၾကာင္း သတိျပဳသင့္သည္။

တပ္မက္ျခင္းသည္ သာယာမႈကို ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းသည္ အထင္ျဖစ္သည္။ ေလာကႀကီးသည္ တည္ၿငိမ္၊ ခိုင္ၿမဲမႈ အလ်ဥ္း မရွိ။ အၿမဲ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ေနသည္။ မိမိႏွစ္သက္တပ္မက္ေသာ အာ႐ံုတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္းရေသာအခါ၊ ထိုအာ႐ံုတို႔က မိမိတို႔ေမွ်ာ္လင့္ထားသည့္ ၾကည္ႏူးသာယာမႈတို႔ မေပးစြမ္းႏိုင္ေတာ့ေသာအခါ ေၾကကြဲျခင္း၊ ၀မ္းနည္းပူေဆြးျခင္းတို႔ႀကံဳရေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တပ္မက္မႈ တဏွာအား ဓမၼစၾကာေဒသနာက “ဒုကၡ သမုဒယံ” ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္း သမုဒယသစၥာအျဖစ္ ဘုရားရွင္က ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တဏွာအခ်စ္, ကိေလသာအခ်စ္သည္ မိမိအား သာယာမႈကို ေပးစြမ္းသည္, ေပးစြမ္းႏိုင္လိမ့္မည္ဟူေသာ အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္လင့္မႈကို အေျခခံေသာ ခ်စ္ခင္မႈမ်ိဳးျဖစ္၍၊ ပူေလာင္မႈႏွင့္ ဆက္စပ္ေနေသာ အခ်စ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ေမတၱာအခ်စ္ကား မိခင္သည္ တစ္ဦးတည္းေသာ သားငယ္အား ေစာင့္ေရွာက္သကဲ့သို႔ အက်ိဳးကို မေမွ်ာ္ကိုးပဲ ခ်စ္ခင္ေသာ ေအးျမသည့္ အခ်စ္မ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တဏွာ, ကိေလသာ အခ်စ္သည္ ေဒါသကဲ့သို႔ ေမတၱာတရား၏ တိုက္႐ိုက္ဆန္႔က်င္ဖက္ မဟုတ္သည့္တိုင္၊ ေမတၱာ အေယာင္ေဆာင္၍ ပူေလာင္ေစတတ္ေသာ ေမတၱာ၏ အနီးကပ္ အတြင္းရန္သူျဖစ္သည္။ အၿပိဳင္အဆိုင္ဟူေသာ မာန ႏွင့္ မနာလို၀န္တိုမႈဟူေသာ ဣႆာ, မစၧရိယတို႔သည္ ေမတၱာ၏ အျပင္ရန္သူျဖစ္သည္။

နယ္ျခားမဲ့ ေမတၱာ

ေမတၱာ၏ ရန္သူသည္ အၿပိဳင္အဆိုင္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ျခင္းဟု ဆိုခဲ့ၿပီး ျဖစ္သည္။ ႏိႈင္းယွဥ္ျခင္းသည္ ေထာက္ဆမႈ (reference)၊ တုိင္းထြာမႈ (measurement) တို႔ႏွင့္ ဆက္စပ္ေနၿပီး၊ ေထာက္ဆစရာသည္ “ငါ” ျဖစ္၍၊ “ငါႏွင့္ ေထာက္ဆ၍ တိုင္းထြာမႈ” ကို မာနဟုေခၚေၾကာင္း အထက္တြင္ ရွင္းခဲ့ပါၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ တိုင္းဆမႈကို ပယ္ရွားႏိုင္မွသာ ေမတၱာအစစ္ ျဖစ္ေပၚႏိုင္မည္။ တဖန္ အခ်စ္သည္ ေမတၱာကို လွည့္စားတတ္ေသာ တရားျဖစ္၍ “အခ်စ္” ဟူေသာ ေပတံျဖင့္ ႏိႈင္းဆတိုင္းထြာမႈကို ပယ္ရွားမွ ေမတၱာအစစ္ ျဖစ္ေပၚႏိုင္မည္။

ငါဟူေသာ စံကို ေထာက္ဆကာ အခ်စ္ဟူေသာ ေပတံျဖင့္တိုင္းထြာ၍ ပုထုဇဥ္တို႔က ေလာကကို ဖန္ဆင္းထားျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသို႔ု တိုင္းထြာလိုက္လွ်င္ (၁) မိမိ၊ (၂) မိမိ ခ်စ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ (၃) မိမိမုန္းေသာ ရန္သူ၊ (၄) မိမိ ခ်စ္သည္၊မုန္းသည္မဟုတ္ေသာ အလယ္အလတ္ပုဂၢိဳလ္ ဟုအၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ကြဲျပားေနေပမည္။ ဤသို႔ု ကြဲျပားေနသည္ကို “နယ္ပယ္စည္း” ျခားထားသည္၊ စိတ္ကို ေဘာင္ခတ္ထားသည္ဟု ေခၚ၏။

ေမတၱာအစစ္ကို ပြားလိုပါက ဤနယ္ပယ္စည္းကို ဖ်က္ဆီးပစ္ရမည္။ နယ္ပယ္စည္းပ်က္သြားျခင္းကို “သီမ သေမၻဒ”ဟု အ႒ကထာဆရာက သုံးႏႈန္းသည္။ ခ်စ္သူ၊ မုန္းသူမခြဲေတာ့။ ငါႏွင့္သူ မခြဲေတာ့။ သတၱ၀ါအားလံုးကို အညီအမွ်ထားၿပီး ရင္းႏွီးခင္မင္စိတ္၊ ကူညီလိုစိတ္၊ ခ်မ္းသာေစလိုသည့္ စိတ္တို႔ ျဖစ္ေစရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “သဗၺဘူေတသု မာနသံ ဘာ၀ေယ အပရိမာဏံ - ခပ္သိမ္းေသာသတၱ၀ါတို႔ အေပၚတြင္ အတိုင္းအဆမရွိေသာ (အပရိမာဏံ) စိတ္ ကို ျဖစ္ေစရမည္” ဟု ေမတၱာသုတ္ ပါဠိေတာ္က ေဟာထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ေမတၱာသုတ္ ေနာက္တစ္ပိုဒ္ကို ဆက္႐ြတ္ပါက -

“ေမတၱၪၥ သဗၺေလာကသၼႎ၊ ဘာ၀ေယ အပရိမာဏံ၊
ဥဓံ အေဓာ စ တိရိယၪၥ၊ အသမၺာဓံ အေ၀ရ’မသပတၱံ။”

“အထက္ေအာက္ဖီလာ အလံုးစံုေသာ ေလာက၌ က်ဥ္းေျမာင္းျခင္းမရွိေသာ ရန္ကင္းေသာ အတိုင္းအဆမရွိေသာ ေမတၱာစိတ္ကို ပြားမ်ားရာ၏” ဟုေတြ႕ရေပမည္။ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ၊ ေဘာင္ခတ္ထားေသာစိတ္ႏွင့္ ေလာကကို မၾကည့္ေတာ့။ အထက္ေအာက္၀ဲယာ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာစလံုးရွိ တစ္ေလာကလံုးမွ သတၱ၀ါအားလံုးအား အတိုင္းအဆ မထားေသာ ေမတၱာစိတ္ကို ပြားရမည္ဟုဆိုလိုသည္။

ဤတြင္ ‘ငါ’ ဟူေသာ မာနအား ေသာတာပန္စေသာ က်င့္ဆဲအရိယာတို႔သည္ပင္ အႂကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏိုင္ျခင္းမရွိေသး။ ရဟႏၲာကသာ ပယ္သတ္ႏိုင္သည္။ ကာမတဏွာအခ်စ္အား အနာဂါမ္ႏွင့္ ရဟႏၲာတုိ႔ကသာ အႂကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏိုင္သည္။ သို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ေသာ နယ္ျခားမဲ့ ေမတၱာမ်ိဳးအား ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္တို႔ ပြားမ်ားႏိုင္ပါမည္ေလာဟု ေမးခြန္းထုတ္ေကာင္း ထုတ္ႏိုင္ေပမည္။ အေျဖကား ပုထုဇဥ္တို႔သည္လည္း အတၱကို တဒဂၤမွ်ခြာ၍ ခ်စ္သူ, မုန္းသူမခြဲျခားေသာ ေမတၱာစိတ္မ်ိဳးကို တခဏမွ် ပြားမ်ားႏိုင္ပါသည္။ ေရေမွာ္တို႔ဖံုးေနေသာ ေရကန္တြင္ လက္ျဖင့္ ဖယ္ရွားလိုက္ပါက အေတာ္ၾကာၾကာ ၾကည္လင္ေနႏိုင္သကဲ့သို႔ပင္၊ ထို ခဏမ်ားကို မၾကာခဏျဖစ္ေစပါက အလြန္သန္႔ရွင္းေအးျမေသာ ေမတၱာစိတ္သည္ အတန္ၾကာျဖစ္ေပၚ ႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၲာမဟုတ္ေသး၍ ေမတၱာ၏ ရန္သူတို႔အား အႂကြင္းမဲ့ မပယ္သတ္ႏိုင္ေသးေသာ္လည္း၊ တခဏၾကာျဖစ္ေစ၊ အတန္ၾကာျဖစ္ေစ “နယ္ျခားမဲ့ ေမတၱာမ်ိဳး” အား ပြားမ်ားႏိုင္ပါသည္။

“တိ႒ံ စရံ နိသိေႏၷာ ၀၊ သယာေနာ ယာ၀တာ’ႆ ၀ိတမိေဒၶါ၊
ဧတံ သတႎ အဓိေ႒ယ်၊ ျဗဟၼေမတံ ၀ိဟာရ’မိဓမာဟု။”

ေမတၱာသုတ္ေတာ္တြင္ “ငိုက္မ်ဥ္းျခင္းကင္းလ်က္ ရပ္ေန, သြားေန, ထိုင္ေန, ေလ်ာင္းေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ဤေမတၱာစိတ္ကို ျဖစ္ေစအံ့ဟု သတိျဖင့္ အဓိ႒ာန္ျပဳ၍ ပြားမ်ားရာ၏။ ဤသို႔ေသာေနျခင္းအား ျမတ္ေသာေနျခင္း (ျဗဟၼ၀ိဟာရ) ဟုေခၚသည္။” ဟုေဟာၾကားထား၏။

ေမတၱာပြားပံု

ေမတၱာပြားျခင္းဟူသည္ သတၱ၀ါအားလံုး ခ်မ္းသာၾကပါေစဟု ရင္းႏွီးခင္မင္ေသာ၊ ႐ိုင္းပင္းကူညီလိုေသာ စိတ္ ေမြးျမဴျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ အာ႐ံုျပဳမႈပိုင္းႏွင့္ စိတ္ထားမႈအပိုင္းဟုခြဲ၍ ၾကည့္ႏိုင္သည္။ အာ႐ံုျပဳအပိုင္းအရ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ၊ လူတန္းစား အသားအေရာင္မခြဲ သတၱ၀ါအားလံုးအား အညီအမွ်ျဖစ္ေစရန္ အာ႐ံုျပဳရသည္။ ထိုသို႔ အာ႐ံုျပဳႏိုင္ရန္အတြက္ မိမိမွ အစထား၍ မိမိ၏ မိဘ, ဆရာသမား, ေဆြမ်ိဳးမိတ္သဂၤဟစသျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း အာ႐ံုကို က်ယ္ေျပာေအာင္ ျဖန္႔က်က္ရသည္။ ထို႔ေနာက္ အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါမ်ားကိုပါေအာင္ အာ႐ံုျပဳရသည္။ တစ္ဖန္ ထက္ေအာက္ဖီလာ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာစလံုးမွ သတၱ၀ါအားလံုးအား အညီအမွ်ျဖစ္ေအာင္ အာ႐ံုျပဳရသည္။

စိတ္ထားမႈအပိုင္းအေနျဖင့္ ေမတၱသုတ္ ပရိတ္ေတာ္တြင္ “သဗၺသတၱာ ဘ၀ႏၲဳ သုခိတတၱာ” ဟု အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္။ မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ဘုရားက “လံုးစံုမ်ားစြာသတၱ၀ါ၊ ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ ၿမဲပါေစ၊ ဥပါဒ္ရန္ေဘး ကင္းစင္ေ၀း ၿငိမ္းေအးၾကပါေစ”ဟု စပ္ဆိုခဲ့ပါသည္။ ဤသည္ကိုပင္ အနည္းငယ္ ထပ္မံ၍ အေသးစိတ္ကာ ေမတၱာသုတ္တြင္ ဂါထာဖြဲ႔ ထားပါေသးသည္။

“န ပေရာ ပရံ နိကုေဗၺထ၊ နာတိမေညထ ကတၳစိ န ကၪၥိ။
ဗ်ာေရာသနာ ပဋိဃသည၊ နာညမညႆ ဒုကၡမိေစၧယ်။”

တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားမႈ ကင္းပါေစ။ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ အလိမ္အညာမခံရပါေစႏွင့္။ ေနရာတိုင္း၊ ႐ြာတိုင္း၊ နယ္တိုင္း၊ ၿမိဳ႕တိုင္းမွ လူတန္းစားမေ႐ြး လူတိုင္းသည္ အထင္ေသးခံရျခင္း၊ ႏွိမ္ခ်ခံရျခင္း၊ အႏိုင္က်င့္ခံရျခင္း၊ အခ်ဳပ္အခ်ယ္ခံရျခင္း မရွိပါေစႏွင့္။ (ကိုယ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္) ႐ိုက္ႏွက္ႀကိမ္းေမာင္းဆဲဆိုခံရျခင္း၊ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ ျငင္းဆဲျခင္းမခံရပါေစႏွင့္ဟု ေမတၱာစိတ္ကို ပြားမ်ားရပါသည္။ ဤ ဂါထာအပိုဒ္ကိုပင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားက ဤသို႔ု စပ္ဆိုခဲ့ပါသည္။

လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။
ဆင္းရဲလိုျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ။

အခ်ဳပ္ဆိုလွ်င္ ေမတၱာဆုိသည္ “သူ, ငါ, ခ်စ္သူ, မုန္းသူ” နယ္ပယ္စည္း မျခားပဲ သတၱ၀ါအားလံုးအေပၚ ဒုကၡမေရာက္ေစလိုသည့္စိတ္၊ ခ်မ္းသာေစလိုသည့္စိတ္၊ ခင္မင္ရင္းႏွီး ကူညီ႐ိုင္းပင္းလိုသည့္စိတ္ ေမြးျမဴျခင္းျဖစ္သည္။ မိခင္သည္ မိမိရင္၌ျဖစ္ေသာ တစ္ဦးတည္းေသာသားအား ေစာင့္ေရွာက္သကဲ့သို႔ “လူသားတိုင္းအား အခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံရျခင္း၊ အႏွိမ္ခ်ခံရျခင္း၊ ႏိွပ္စက္ အႏိုင္က်င့္ခံရျခင္းတို႔မွ ကင္းလြတ္ၿပီး စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္း၊ ကိုယ္၏ခ်မ္းသာျခင္းတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေစရန္” အတြက္ ေမတၱာစိတ္ ေမြးျမဴၿပီး ကူညီေစာင့္ေရွာက္ၾကရန္ ဗုဒၶျမတ္စြာက ေမတၱာသုတ္ ပရိတ္တရားေတာ္ျဖင့့္ တိုက္တြန္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

[ ေမတၱာဘာ၀နာပြားမ်ားနည္း ]

ဧရာ (မႏၲေလး)

စာၫႊန္း
၁။ ေမတၱာသုတ္ပရိတ္ေတာ္ (ခုဒၵကပါဌပါဠိေတာ္)
၂။ ခုဒၵကပါဌအ႒ကထာ
၃။ ၀ိသုဒၶိမဂၢအ႒ကထာ၊ ျဗဟၼ၀ိဟာရနိေဒၵသ၊ ေမတၱာဘာ၀နာကထာ
၄။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱသာရာဘိ၀ံသ သီကံုးဖြဲ႕ဆိုေသာ ေမတၱာပြားနည္း လကၤာ
၅။ ပဋိသမၻိဒါမဂၢပါဠိေတာ္၊ ယုဂနဒၶ၀ဂၢ၊ ေမတၱာကထာ (၅၂၈-သြယ္ေသာ ေမတၱာပြားနည္း)
၆။ ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတၱံ (သံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ မဟာ၀ဂၢ၊ သစၥသံယုတ္)