ဘုရားေရွ႕မွ ျခေသၤ့ႀကီးမ်ား

ဘီလူးသဘက္တို႔ႏွင့္ တုိက္ခိုက္မည့္သူသည္ မိမိတို႔ကုိယ္တိုင္ ဘီလူးသဘက္ ျဖစ္မသြားေစရန္ သတိထားဖို႔လိုသည္။ (နီေရွး)

ျမန္မာျပည္သို႔ ေခတၱျပန္စဥ္ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းအခ်ိဳ႕က မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒအေပၚ မိမိ၏ သေဘာထားကို တီးေခါက္ၾကည့္ၾကသည္။ မိမိကလည္း သူတို႔အျမင္ကို စူးစမ္းမိခဲ့သည္။ အင္တာနက္ႏွင့္ ေဖ့ဘုတ္စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ တဖက္ႏွင့္ တဖက္ အျပန္အလွန္ ညစ္ညမ္း ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားမ်ားျဖင့္ ဆဲဆိုေဝဖန္ တိုက္ခိုက္ေနၾကသည့္ ထိရွလြယ္သည့္ အေၾကာင္းရာ ျဖစ္သျဖင့္ လက္လြတ္စပယ္လည္း မွတ္ခ်က္ မေပးလို။ Politically correct ျဖစ္ရန္ သိပ္အားထုတ္ေနလွ်င္လည္း မျပတ္မသား၊ မ႐ိုးမသား ျဖစ္ေနႏိုင္သည္။ မိမိက တစ္လင္တစ္မယားစနစ္မွ တပါး က်န္ဥပေဒမ်ားကို သေဘာမတူေၾကာင္း ေျဖ ျဖစ္ခဲ့သည္။ အထူးသျဖင့္ ကိုးကြယ္ရာ ဘာသာ ကူးေျပာင္းျခင္းဆိုင္ရာ ဥပေဒကို လံုးဝ အတည္မျဖစ္ေစလိုေၾကာင္း ေျပာျဖစ္သည္။

မ်ိဳးေစာင့္ဥပေဒကို ေထာက္ခံသူတို႔က အျခားဘာသာမ်ားတြင္ မိမိတို႔ဘာသာတရားကို ကာကြယ္ရန္ရွိၿပီး၊ ဗုဒၶဘာသာတြင္သာ မရွိသျဖင့္ ဤဥပေဒမ်ားသည္ တရားမွ်တသည္ဟု အေၾကာင္းျပၾကသည္။ အစၥလာမ္အစြန္းေရာက္ဝါဒ၏ အႏၲရာယ္ကို ကာကြယ္ရန္လိုေၾကာင္း ေထာက္ျပၾကသည္။ မိမိတို႔ ဘာသာ၊ သာသနာကို ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္သည္ဟု လက္ခံပါသည္။ အစၥလာမ္အစြန္းေရာက္ဝါဒ၏ အႏၲရာယ္ရွိမႈကိုလည္း လက္ခံပါသည္။ လူဦးေရေပါက္ကြဲမႈ ျဖစ္ေနသည့္ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံႏွင့္ နယ္နိမိတ္ ထိစပ္ေနသျဖင့္ အစၥလာမ္အစြန္းေရာက္ဝါဒ၏ အႏၲရာယ္ကို ပို၍ သတိထားသင့္သည္။ သို႔ေသာ္ အစြန္းေရာက္ဝါဒကို ဆန္႔က်င္ တုန္႔ျပန္ေသာအခါတြင္ အစြန္းေရာက္ဝါဒကို မက်င့္သံုးမိရန္ အေရးႀကီးသည္။ အဓမၼကို အဓမၼျဖင့္ တုန္႔ျပန္ျခင္းသည္ တရားမွ်တသည္ဟု အေၾကာင္းျပရန္ မသင့္။ ထိုနည္းလမ္းမ်ားသည္ ေပ်ာ့ေျပာင္းေသာ မြတ္စလင္မ်ားကို အစြန္းေရာက္ဝါဒီမ်ား အျဖစ္သို႔ တြန္းပို႔ရာေရာက္ေစႏိုင္သည္။ ပဋိပကၡမ်ားကို ေျဖရွင္းေပးမည့္အစား ပိုမိုႀကီးထြားေစႏိုင္သည္။ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း အစြန္းေရာက္ အဓမၼဝါဒီမ်ား ျဖစ္သြားေပလိမ့္မည္။ ဤေနရာတြင္ အေသခံ ဗုန္းခြဲ၊ အၾကမ္းဖက္တိုက္ခိုက္သူမ်ားကိုသာ အစြန္းေရာက္ဝါဒီဟု ဆိုသည္မဟုတ္။ အစြန္းေရာက္ေသာ အေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ အမုန္းတရားအေပၚအေျခခံသည့္ အေတြးအေခၚမ်ားကို လက္ခံ၊ ေဟာေျပာ၊ ျဖန္႔ျဖဴးသူမ်ားသည္ အစြန္းေရာက္ဝါဒီမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

မိမိအေနျဖင့္ အစၥလာမ္အစြန္းေရာက္ဝါဒအား အႏၲရာယ္အျဖစ္ ယူဆသည့္ အဓိကအေၾကာင္းရင္းမွာ (၁) ႏိုင္ငံေရးအာဏာရယူ၍ ရွရီယာ (shariʿa) ဥပေဒျဖင့္ က်င့္သံုးသည့္ အစၥလာမ္ႏိုင္ငံထူေထာင္လိုျခင္း (၂) ဘာသာျခားတို႔အား ရန္သူသဖြယ္ ဆက္ဆံျခင္း (၃) အစၥလာမ္ဘာသာကို စြန္႔လႊတ္သူမ်ားအား ေသဒဏ္ အထိ ႀကီးေလးေသာ အျပစ္မ်ားေပးျခင္း (၄) အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ ခြဲျခားဖိႏွိပ္ဆက္ဆံျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ အလားတူ အျမင္အယူအဆမ်ားျဖင့္ပင္ အစၥလာမ္အစြန္းေရာက္ဝါဒကို ဆန္႔က်င္ တုန္႔ျပန္မည္ဆိုပါက မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း အစြန္းေရာက္သြားမည္ ျဖစ္သည္။

မိမိအျမင္အရ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံ ထူေထာင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းမည့္အစား၊ ႏိုင္ငံေရး, အုပ္ခ်ဳပ္ေရး, တရားဥပေဒျပဳေရး, တရားစီရင္ေရးတို႔တြင္ ဘာသာတရား၏ ၾသဇာလႊမ္းမိုးမႈ ကင္းရွင္းေစရန္ ႀကိဳးပမ္းသင့္သည္။ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈသည္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ ကိုယ္ပိုင္ အခြင့္အေရး ျဖစ္သည္။ မိမိယံုၾကည္သည့္ ဘာသာတရားကို မိမိ ေ႐ြးခ်ယ္ ကူးေျပာင္းကိုးကြယ္ခြင့္ မရွိဘဲ၊ (မိဘေဆြမ်ိဳးႏွင့္ အိမ္ေထာင္ဖက္တို႔မွ အစ) အျခားေဘးလူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္က ခြင့္ျပဳပါမွ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ႏိုင္သည္ ဆိုျခင္းမွာ အေတာ္ေလး အဓိပၸါယ္မဲ့လြန္းသည္။ စင္စစ္ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္မႈ၊ လြတ္လပ္စြာ ဘာသာကူးေျပာင္းမႈကို ဥပေဒက အျပည့္အဝ အာမခံခ်က္ေပးျခင္း၊ အတင္းအၾကပ္ ဘာသာကူးေျပာင္းေစျခင္းကို ဥပေဒျဖင့္ တားဆီး ကာကြယ္ေပးျခင္းတုိ႔ကသာ လြတ္လပ္ ယဥ္ေက်းေသာ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းႏွင့္ ဆီေလ်ာ္ပါလိမ့္မည္။

အကယ္၍ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ရန္အတြက္ လူမ်ိဳးေရး, ဘာသာေရး, က်ားမ ခြဲျခားမႈကို အားေပးသည့္ အျမင္မ်ားျဖင့္ ဘာသာေရး ခ်ဳပ္ခ်ယ္ဖိႏွိပ္မႈမ်ားကို ဥပေဒအျဖစ္ ျပ႒ာန္းမည္ဆိုပါက ဆန္႔က်င္ဖက္ အက်ိဳးဆက္မ်ားသာ ရႏိုင္ပါသည္။ ႏိုင္ငံတကာမွ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အမ်ားစုကလည္း ဤဥပေဒမ်ားကို ေထာက္ခံ အားေပးၾကလိမ့္မည္မဟုတ္။ ကမ႓ာအလယ္တြင္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာတို႔အတြက္ အရွက္ရစရာသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ပိုင္းျခားေဝဖန္တတ္ေသာ ျမန္မာလူငယ္မ်ား ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ရဟန္းသံဃာတို႔အေပၚ အၾကည္ညိဳ ပ်က္ကာ၊ သူတို႔အား ဘာသာမဲ့မ်ား အျဖစ္သို႔ တြန္းပို႔သလို ျဖစ္သြားႏိုင္သည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ေမတၱာတရား၊ ခႏၲီတရား၊ ျဗဟၼစိုရ္တရား အဆံုးအမမ်ားတို႔ကို ပ်က္ရယ္ျပဳ ေစာ္ကားရာ ေရာက္သြားႏုိင္သည္။

ဤေနရာတြင္ ဆရာေတာ္တစ္ပါး၏ ဥပမာကို ယူသံုးခ်င္ပါသည္။ ဘုရားေရွ႕မွ ျခေသၤ့ႀကီးမ်ားကို ေရွ႕မွၾကည့္လွ်င္ ဘုရားကို ရန္ျပဳမည့္သူမ်ားအား ကာကြယ္မည့္ဟန္ျဖင့္ ခန္႔ခန္႔ျငားျငား ရွိလွေသာ္လည္း၊ ဘုရားဖက္မွ ၾကည့္လိုက္လွ်င္မူ အၿမီးကို ေထာင္ထားသျဖင့္ အျမင္မေတာ္ဘဲ ဖင္ေပၚေနပါလိမ့္မည္။ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္သည့္ ကိစၥျဖစ္ေသာ္လည္း၊ မုန္းတီးမႈမ်ား၊ အာဃာတမ်ားျဖင့္ အစြန္းေရာက္ၿပီး မာန္ဖီေနလွ်င္မူ ဘုရားေရွ႕မွ ျခေသၤ့ႀကီးမ်ားကဲ့သို႔သာ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။

ေရခ်မ္းကလည္းေခ်ာ... ေရစင္ကလည္းေခ်ာ...

မသီတာ ဘေလာ့ဂ္ကေန နယ္က်ြံၿပီး ေဖ့ဘြတ္ေပၚေရာက္ေနပါတယ္။ (လူရမ္းကားတစု ျပန္ေပးဆြဲသြားလို႔ေတာ့မဟုတ္ပါဘူး။) ေဖ့ဘြတ္ဆိုေတာ့ မ်က္ႏွာျမင္ရတာေပါ့။ (ကေလးေမြးျခင္း မဟုတ္ပါ။) ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ ခင္တဲ့ သူေတြရဲ႕ ဓာတ္ပံုေလးေတြ ၾကည့္ၿပီး၊ ငယ္ငယ္က အေမေျပာျပဖူးတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေလးတခုက စကားလံုးေလးေတြ မသီတာ့ရင္ထဲ ေရာက္ေရာက္ လာေတာ့တာပါပဲ…။

ပံုျပင္ေလးက…
တကယ္ေတာ့…တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ပါ…။
အေဖတို႔ အေမတို႔ရြာနားမွာ ခ်မ္းသာတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိတဲ့ ရြာႀကီးတရြာရွိတယ္…တဲ့။
အဲ့ဒီရြာႀကီးက မိသားစုေလးတစုအေၾကာင္း… တေစ့တေစာင္းေပါ့။
သူတို႔ ႂကြယ္၀မႈျပယုဂ္တခုကို ထုတ္ႏႈတ္ျပရရင္…
ေရႊတိဂံုဘုရားႀကီးရဲ႕ အေနာက္ဖက္ ေစာင္းတန္းမွာ xxxခရိုင္ xxxေက်းရြာေန၊ ဦးxxx ေဒၚxxx သားxxx သမီးxxx ေျမးတစု ေကာင္းမႈ ဆိုၿပီး ကမၺည္းထိုး လွဴဒါန္းထားတဲ့ အကန္႔ကို ေလွကားအေျခပိုင္းနားေလာက္မွာ ေတြ႔ႏိုင္တယ္။
အဲ့ဒီ အလွဴရွင္ အမယ္ႀကီးဟာ အသက္ႀကီးလာေတာ့ စိတ္ေနာက္သြားရွာတယ္။ သူစိတ္ေနာက္ပံုက ညင္ညင္သာသာေလး… သူ႔ဖာသာသူ စကားေတြ ေျပာေနတာ…
“ကိုစန္းျမင့္ကလည္း ေခ်ာ…
ေအးေမာင္စန္းကလည္း ေခ်ာ… မစန္းႏြဲ႔လည္း ေခ်ာ…”
(ကိုစန္းျမင့္ ဆိုတာ သူ႔သား၊ ေအးေမာင္စန္းတို႔ မစန္းႏြဲ႔တို႔ ဆိုတာ သူ႔ေျမးေတြ…)
အဲ့လိုေလး ေျပာေနတတ္တာပါပဲ…။

မိဘဆိုတာ သားသမီးေတြကို ခ်စ္လြန္းလုိ႔ အသိဉာဏ္ေတြ ကေမာက္ကမ ျဖစ္သြားတဲ့ အခ်ိန္မွာေတာင္ ကိုယ့္သားသမီးေတြကို ခ်စ္တဲ့စိတ္နဲ႔ အေကာင္းျမင္ႏိုင္ေနၾကတာပါ။ အေကာင္း ဆိုတာက အမွန္ျဖစ္ခ်င္မွ ျဖစ္ပါတယ္။ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာရင္ ဘ၀တန္ဖိုးရွိေအာင္၊ အမွန္ျမင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရပါတယ္။ အရာရာမွာ အမွန္ျမင္ဖို႔ဆိုတာကလည္း ေတာ္ေတာ္မလြယ္တဲ့ အရာပါ။ ဒီေတာ့ ဘ၀ခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရာမွာ အေကာင္းျမင္တတ္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းကေန အမွန္တရားဆီ ေျဖးေျဖးျခင္း ခ်ဥ္းကပ္ရင္ သက္သာလြယ္ကူတယ္လို႔ ေတြးေနမိပါတယ္။

မသီတာ့ အေမကလည္း သူ႔သားသမီးေတြကို ေတာ္ေတာ္ခ်စ္ပါတယ္။ မိခင္တေယာက္က ကိုယ့္သားသမီးကို ခ်စ္တာ အဆန္းမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလို ရိုးရိုးေလးရွိေနတဲ့ ဒႆနကပဲ… ဆန္းတာေတြ ကြန္႔တာေတြ တခါတခါရွိတတ္ပါတယ္။ ဥပမာ - လံုခ်ည္ အဆင္တူကို မသီတာတို႔ ညီအမေတြကလည္း ၀တ္ထားမယ္၊ အျခား ရြယ္တူမိန္းကေလးေတြလည္း ၀တ္ထားမယ္ ဆိုၾကပါစို႔။ အဲ့ဒီအခါမွာ အေမက ငါ့သမီးေတြနဲ႔ေတာ့ ဒီအဆင္ေလးက လိုက္တယ္… ဟိုသူမ်ားနဲ႔ျဖင့္ ၾကည့္မေကာင္းေပါင္လို႔... မဲ့ကာရြဲ႕ကာ ေျပာလာၿပီ ဆိုရင္ျဖင့္ ကိုယ့္အေမကိုကိုယ္ အေမ အစြန္းထြက္ေနၿပီလို႔ သတိေပးဖို႔လိုလာပါၿပီ…။ ကိုယ့္ အေမကို “အေမ မွားေနၿပီ” လို႔ ေျပာရတာ အေတာ္ တာ၀န္ႀကီးပါတယ္။ အေျပာမတတ္ရင္ တုတ္စာလည္း မိသြားႏိုင္သလို၊ ငရဲလည္းႀကီးသြားႏိုင္ပါတယ္။ အဲ့လိုအခါမ်ိဳးမွာ မသီတာတို႔ ေမာင္ႏွမေတြ အေမကို တည့္တည့္ႀကီး ေျပာသလိုမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပဲ၊ မထိတထိ “ေအးေမာင္စန္းကလည္း ေခ်ာ… မစန္းႏြဲ႕က လည္းေခ်ာ…” လို႔ ရယ္က်ဲက်ဲ ေျပာလိုက္ၾကရင္ အေမလည္း သူ႔အျဖစ္ကိုသူ သတိျပဳမိၿပီး၊ ၿပံုးၿဖီးၿဖီးႀကီး ျဖစ္သြားေတာ့တာပါပဲ…။

တလကိုးသီတင္းေလာက္ ဒီေနရာကို မေရာက္ႏိုင္မွာမို႔ ဘေလာ့ဂ္ေရးေဖာ္မ်ားနဲ႔ စာဖတ္သူအားလံုးကို မသီတာ ႏႈတ္ဆက္ခ်င္ပါတယ္။ ေ၀းေနစဥ္မွာ ဒီစကားေလးနဲ႔အတူ အားလံုးကို သတိရေနပါမယ္…။
ဘေလာ့ဂ္ကလည္းေခ်ာ… ေဖ့ဘြတ္ကလည္းေခ်ာ… ______________ ကလည္းေခ်ာ…။
(ကြက္လပ္ေနရာမွာ ကိုယ့္နာမည္ေလးကိုယ္ ထည့္ရြတ္သြားပါ။)

အားလံုးကို ခင္မင္စြာျဖင့္

ေမွာင္ေနေသာ လင္းလင္းႀကီးႏွင့္ လူမည္းျဖစ္သြားသည့္ တ႐ုတ္မ်ား

မသီတာက “မိုးေတြ႐ြာမွျဖင့္” တြင္ “ဘာမွ မသဲမကြဲေသာ ေမွာင္ေနသည့္ လင္းလင္းႀကီး” ဟုေရး၍ ကိုညီလင္းသစ္က “…ဒါမွ မဒန္ရင္ ဘယ္ဟာက ဒန္ဦးမွာလဲ…” ဟု မွတ္ခ်က္ေပးေတာ့ အူတက္ေအာင္ ရယ္မိသည္။ ေနာက္ေတာ့ “အကယ္၍မ်ား လကြယ္ညသန္းေခါင္ယံ မိုးသားေတြအျပည့္ဖံုးေနတဲ့ ေတာအုပ္အလယ္မွာ လွ်ပ္စီးတခ်က္ လင္းကနဲလက္လုိက္လွ်င္ စူးစူးလင္းလင္းႀကီးျဖစ္သြားေပမယ့္၊ အခ်ိန္က တိုလြန္းေတာ့ ဘာမွ သဲသဲကြဲကြဲ မျမင္လုိက္ရ။ ဒီလိုမ်ိဳးလား…” ဟု စာေရးဆရာမႀကီးကို ေမးၾကည့္ေတာ့ “မဟုတ္”ဟု ခပ္ျပတ္ျပတ္ ဆုိသည္။ ရသစာေပ ခံစားမႈအားနည္းေသာ ကၽြန္ေတာ္က ကိုယ္နားလည္ႏိုင္ေသာ အရာမ်ိဳး မဟုတ္ဟုသာ မွတ္ခ်က္ခ်လိုက္ရ၏။

မနက္လင္းေတာ့ နံနက္စာစားရင္း မဂၢဇင္းအေဟာင္းတခုကို လွန္ၾကည့္မိရာ စာတစ္ပုဒ္ကို ဖတ္မိ၏။
“လူသားအစ ျမန္မာမွ” ဟူေသာ အယူအဆကို ကမၻာက လက္ခံလာခ်ိန္တြင္ “ျမန္မာအစ ျမန္မာက” ဟူေသာ အယူအဆသည္ ျမန္မာသမိုင္းနယ္ပယ္၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ျမန္မာ့ေရွးေဟာင္းသုေတသန နယ္ပယ္မ်ားတြင္ ပို၍ ပို၍ ခိုင္မာလာခဲ့ၿပီ။ ယခင္က “ျမန္မာအစ တေကာင္းက” “ျမန္မာအစ ေက်ာက္ဆည္က” ဟူေသာ အယူအဆမ်ားရွိခဲ့ပါသည္။ (ယဥ္ေက်းမႈမဂၢဇင္း - စာမ်က္ႏွာ ၅၃။ ၂၀၀၄-ခုႏွစ္ ဧၿပီလ)

လူသားအစ ျမန္မာမွဟူေသာ အယူအဆကို ကမၻာက ဘယ္အခ်ိန္တြင္ လက္ခံလုိက္မွန္းေတာ့ မသိပါ။ သတင္းေတြ သိပ္မဖတ္၍ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဤအယူအဆအား ၂၀၀၃-ခုႏွစ္၊ ႏို၀င္ဘာလ ၁၁-ရက္ေန႔တြင္ထုတ္ေသာ ထုတ္ေ၀ေသာ PNAS: Preceeding of National Academy of Science ဂ်ာနယ္ အတြဲ (၁၀၀) အမွတ္ (၂၃)၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၃၁၇၃-၁၃၁၇၈ တြင္ “The Anthropoid Status of a Primate from the late middle Eocene Pondaury Formation (Central Myanmar): Tarsal evidence” ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္ဟု ဆိုပါသည္။ အကယ္၍ ဤအယူအဆကို ကမၻာက လက္ခံလုိက္ၿပီဆိုလွ်င္လည္း၊ ျမန္မာအစ ျမန္မာကဟူေသာ အဆိုအား ပို၍ ခိုင္မာေအာင္ သက္ေသျပေနရန္ပင္ လိုမည္ မထင္ေတာ့။

ေရွးကေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ သာကီ၀င္ႏြယ္ဖြား၊ တေကာင္း အဘိရာဇာမွ ဆင္းသက္လာခဲ့သည္ဟူေသာ အယူအဆ ရွိခဲ့ၾကသည္။ ကုလားဟူေသာ စကားသည္ပင္ “ကုလ” (အမ်ိဳးအႏြယ္) ဟူသည့္ စကားက ဆင္းသက္လာသည္ ဆို၏။ အခ်ိဳ႕ကလည္း ကုလားဟူေသာ “ကာလ (ကာဠ) - အမည္း” မွဆင္းသက္လာ၍ အသားအေရာင္မည္းေသာ လူမ်ိဳးဟု ဆိုသည္။ အိႏၵိယ ႐ုပ္ရွင္ကားတစ္ခုတြင္ အာဖရိကလူမည္းမ်ားအား “ကလား” ဟု သံုးႏႈန္းသြားသည္ကို ေတြ႔မိ၍ ဒုတိယအယူအဆက ပို၍ မွန္ႏိုင္သည္ဟု ထင္မိ၏။ ေက်ာင္းသားဘ၀က သမိုင္းသင္ခန္းစာမ်ားတြင္ ျမန္မာတို႔သည္ တိဗက္ျမန္မာ အုပ္စုမွဆင္းသက္လာသည္ဟု သင္ခဲ့ရသည္ကိုလည္း မွတ္မိသည္။ ျမန္မာစကားတြင္ တိဗက္စကား အရိပ္အေငြ႔မ်ား ေတြ႕ရသည္ဟုလည္း ပညာရွင္တို႔က ဆို၏။ တ႐ုတ္ဟူေသာ စကားႏွင့္စပ္၍ “တ႐ုတ္တရက္တို႔ ေႏွာက္ယွက္ေလေသာေၾကာင့္…” ဟု ရာဇ၀င္က်မ္းမ်ားတြင္ အေစာဆံုး စတင္ သံုးႏံႈးထားသည္။ ဤတြင္ “တ” က အလြန္အမင္းဟု အဓိပၸါယ္ရ၍ “႐ုတ္ရက္” ဟူေသာ စကားက “႐ႈတ္ေထြးေအာင္ ေႏွာက္ယွက္ျခင္း” ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ တိဗက္စကားက ဆင္းသက္လာသည္ဟု BBC အသံလြင့္ဌာနမွ လႊင့္သြားသည့္ အလကၤာပုလဲပန္း အစီအစဥ္တခုတြင္ နားေထာင္ဖူး၏။ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔သည္ ကုလားမွ ဆင္းသက္လာသေလာ၊ တိဗက္မွ ဆင္းသက္လာသေလာ၊ တ႐ုတ္မွ ဆင္းသက္လာသေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ျမန္မာ, ကုလား, တ႐ုတ္မက်န္ လူသားမွန္သမွ်သည္ ျမန္မာမွပင္ ဆင္းသက္လာေလသေလာ။ ေရွးျမန္မာသတ္ပံုက်မ္း တစ္ေစာင္တြင္ (၀ဏၰေဗာဓနသတ္အင္းလား၊ ေ၀ါဟာရလီနတၳပကာသနီလား မမွတ္မိေတာ့) လူသားတို႔သည္ ျဗဟၼာႀကီးေလးဦးမွ ဆင္းသက္လာ၍ ျဗဟၼာ၊ ျဗမာ၊ ဗမာဟု ေရးမွ အမွန္ဟု ဖတ္ဖူး၍ “လူသားအစ ဗမာက” ဟု ေရးသင့္သေလာ။ ေရွးေဟာင္းသုေတသနတို႔ ဘာသာေဗဒတို႔ႏွင့္ အလွမ္းေ၀း၍ မိမိ နားလည္ႏိုင္ေသာ အရာမဟုတ္ဟုသာ မွတ္ခ်က္ခ်ရ ျပန္၏။

တီဗီြသတင္းကို ဖြင့္၍ နားေထာင္လုိက္ေတာ့ ေတာင္အာဖရိကႏိုင္ငံမွာ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးေတြကို လူမည္းအျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္ေၾကာင္း ေက်ညာသြားသည္။ “ဟာ… ငါ ဒီေန႔ ဉာဏ္မမီတာေတြ ခ်ည္း ေတြ႔ေနရပါလား” လို႔ ျပဴးတူးၿပဲတဲ သတင္းကို နားေထာင္လိုက္သည္။ ေတာင္အာဖရိကႏိုင္ငံမ်ားတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ၾကေသာ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ အာဖရိကလူမည္းမ်ားနည္းတူ အသားအေရာင္ခြဲျခားမႈ ဒဏ္ေၾကာင့္ အခြင့္အေရးမ်ား ဆံုး႐ံႈးခဲ့ၾကရသျဖင့္ ယခုကဲ့သို႔ အသားအေရာင္ခြဲျခားမႈကို ပယ္ဖ်က္လိုက္ၿပီး၊ နစ္နာခဲ့သူမ်ားအား အခြင့္အေရးမ်ားျပန္လည္ေပးရာတြင္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားလည္း အာဖရိကလူမည္းမ်ားနည္းတူ အက်ိဳးခံစားခြင့္ရရွိေစရန္ ဤသို႔ သတ္မွတ္လုိက္သည္ ဆို၏။ တ႐ုတ္ေတြကို လူမည္းလို႔ မသတ္မွတ္ဘဲ ဤအခြင့္ေရးမ်ားအား ေပး၍ မျဖစ္ေလသေလာ…။ ဥပေဒပညာဆိုတာကို အလြန္ပ်င္းစရာေကာင္းသည့္ ဘာသာရပ္တခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ထားေသာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ကိုယ္နားမလည္ေသာ အရာစာရင္းတြင္ သြင္းလိုက္ရျပန္ပါသည္။

စံပယ္၊ ေလာကပါလႏွင့္ ေအာက္တိုဘာ လႈပ္ရွားမႈ

တခ်ိန္က အာရပ္ကမၻာတြင္ “ဒီမိုကေရစီႏွင့္ လူ႔အခြင့္ေရး” ဟူေသာ စကားမ်ားအား အေနာက္တိုင္း စံႏႈန္းမ်ား၊သေဘာတရားမ်ားဟု မွတ္ယူခဲ့ၾကသည္။ စကပ္တိုတို ၀တ္ေသာ မိန္းမပ်ိဳေလးမ်ား၏ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈကို ေထာက္ျပ ေ၀ဖန္တတ္ၾကေသာ္လည္း၊ ပြင့္လင္းေသာ လူအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ တိုးတက္မႈမ်ားကို မ်က္ကြယ္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ မ်က္ကြယ္ျပဳ႐ံုမွ်မဟုတ္ အာရပ္လူ႕အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ အ႐ွက္ရစရာအျဖစ္ အျပင္းအထန္ ဆန္႔က်င္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔ ဆန္႔က်င္ခဲ့ၾကေသာ Globalization ကပင္ အာရပ္ကမၻာအား မ်က္စိဖြင့္ ေပးခဲ့သည္။ သူတို႔အား ဆင္းရဲမြဲေတ အရွက္ရေစခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္း အစစ္သည္ Globalization မဟုတ္၊ သူတို႔အား ဖိႏွိပ္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ အက်င့္ပ်က္ အာဏာရွင္ အစိုးရမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္သြားသည္။ တူနီးရွားႏိုင္ငံ စံပယ္ေတာ္လွန္ေရးမွ အစျပဳခဲ့ေသာ အာဏာရွင္ေတာ္လွန္ေရး လိႈင္းလံုးႀကီးသည္ အာရပ္ႏိုင္ငံ တႏိုင္ငံၿပီး တႏိုင္ငံ လ်င္ျမန္စြာ ကူးစက္သြားခဲ့သည္။ စံပယ္ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္ အာရပ္ေႏြဦး (Arab spring) လႈပ္ရွားမႈမ်ားသည္ အာရပ္ႏိုင္ငံမ်ားသာမက တ႐ုတ္ႏွင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံမ်ားသို႔လည္း ႐ိုက္ခတ္သြားသည္။

လတ္တေလာ ျဖစ္ပြားေနေသာ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္ရွားမႈႏွင့္ အာရပ္ေတာ္လွန္ေရးတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္ျပျခင္းအား အခ်ိဳ႕ အိႏၵိယႏိုင္ငံသားတို႔က သိပ္ ဘ၀င္က်မည္ မဟုတ္။ အိႏၵိယတြင္ အာရပ္ႏိုင္ငံမ်ားတြင္ကဲ့သို႔ အာဏာရွင္ အစိုးရ မရွိ။ စင္စစ္ အိႏၵိယႏိုင္ငံသည္ ကမၻာ့လူဦးေရအမ်ားဆံုး ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံအျဖစ္ ဂုဏ္ယူစရာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံသားတို႔သည္ သူတို႔၏ ဒီမိုကေရစီအား သိပ္ ေက်နပ္လွသည္ကား မဟုတ္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ လူတန္းစားကြာဟမႈ အလြန္ႀကီးမားသည္။ အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ သန္းႂကြယ္သူေဌး ၅၅-ဦး ပိုင္ဆိုင္ေသာ ေငြေၾကးပမာဏသည္ ေဒၚလာ၂၅၀ ဘီလီယံ ရွိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အိႏၵိယ ႏိုင္ငံသား သန္းေပါင္း ၅၀၀ မွ်သည္ ေသာက္သံုးေရသန္႔ ေကာင္းေကာင္း မရၾက။ “ေရသိုးေျမာင္းမရွိ, လွ်ပ္စစ္မီးမရွိ, လမ္းပမ္းဆက္သြယ္ေရး ေကာင္းေကာင္းမရွိေပမယ့္ ဒီမိုကေရစီေတာ့ရွိတယ္” ဟု The White Tiger (http://sonata-cantata.blogspot.com/2010/02/white-tiger.html) ၀တၳဳတြင္ ခပ္ေထ့ေထ့ ေ၀ဖန္ခဲ့ဖူးသည္။ ႏိုင္ငံေရး အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈမ်ားေၾကာင့္ ျပည္သူအမ်ားစုတို႔သည္ ဆင္းရဲမြဲေတမႈဒဏ္ကို ခံစားေနၾကရသည္။ အာရပ္ေႏြဦးလႈပ္ရွားမႈမ်ားအား လွဳံ႕ေဆာ္ေပးခဲ့ေသာ “ဂုဏ္သိကၡာရွိရ၊ လူတန္းေစ့ေစ့ ေနႏိုင္ေရး” ဟူေသာ ရည္မွန္းခ်က္တို႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံသားမ်ားတြင္ ရွိခဲ့ၾကသည္။ ထိုရည္မွန္းခ်က္မ်ားျဖင့္ပင္ မဟတၱမဂႏၶီ၏ အၾကမ္းမဖက္ လမ္းစဥ္ကို စြဲကိုင္၍ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈ ဆန္႔က်င္ေရး လူထုလႈပ္ရွားမႈမ်ားကို ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၾက၏။ အစိုးရမဟုတ္သည့္ သီးျခားလြတ္လပ္ေသာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားက အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈမ်ားအား စံုစမ္းစစ္ေဆးရန္ ခြင့္ျပဳသည့္ ဇန ေလာကပါလ ဥပေဒၾကမ္း (Jan Lokpal Bill) အတည္ျပဳႏိုင္ေရးအတြက္ အလုပ္လက္မဲ့ လူငယ္မ်ား၊ ေက်ာင္းဆရာမ်ား၊ ဆရာ၀န္မ်ား၊ ႐ုပ္ရွင္သ႐ုပ္ေဆာင္မ်ားပါ၀င္ေသာ ျပည္သူအမ်ားစုက ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကသည္။ ဤလႈပ္ရွားမႈတြင္ ထင္ရွားလာခဲ့ေသာ ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ Anna Hazare က အစာငတ္ခံ ဆႏၵျပခဲ့သည္။ အစိုးရက ဤဥပေဒၾကမ္းအား ပါလီမန္တြင္ တင္ျပေဆြးေႏြးရန္ သေဘာတူခဲ့ရ၏။ အ႐ိုးစြဲေနေသာ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈအား အလြယ္တကူႏွင့္ အဆံုးသတ္ တိုက္ဖ်က္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေသာ္လည္း ေျခလွမ္းအစ ခ်ႏိုင္ၿပီဟု ဆိုေကာင္း ဆိုႏိုင္ပါသည္။

“ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ၊ လူတန္းေစ့ေစ့ ေနႏိုင္ေရး” ဟူေသာ ျပႆနာသည္ အာဏာရွင္ႏိုင္ငံမ်ား၏ ျပႆနာသာမဟုတ္ ဒီမိုကေရစီႏိုင္ငံအခ်ိဳ႕၏ ျပႆနာလည္း ျဖစ္ေနႏိုင္၏။ အေျခခံဥပေဒမ်ား၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲမ်ား ရွိ႐ံမွ်ုျဖင့္ ဒီမိုကေရစီ သေဘာတရားမ်ား သက္၀င္ရွင္သန္ေနသည္ဟုကား မဆိုႏိုင္။ စီးပြားေရးသမားမ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား ေပါင္းစားၾကေသာ ဒီမိုကေရစီျဖစ္သြားႏိုင္၏။ အရင္းရွင္စနစ္၏ လြတ္လပ္စြာ ၿပိဳင္ဆိုင္မႈသည္ ဒီမိုကေရစီ၏ ႏိုင္ငံေရးလြတ္လပ္ခြင့္ႏွင့္ လိုက္ေလ်ာညီေထြ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္ကား မွန္၏။ သို႔ေသာ္ လက္၀ါးႀကီးအုပ္ အရင္းရွင္စနစ္ကမူ ဒီမိုကေရစီ၏ ရန္သူျဖစ္၏။

အေစာပိုင္းကာလက စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား၊ အသိပညာမ်ားကို လက္၀ါးႀကီးအုပ္မႈမွ ကာကြယ္ရန္ Anti-trust law ဥပေဒမ်ားကို သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထိုဥပေဒအခ်ိဳ႕သည္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ၏ အက်ိဳးစီးပြားကို ကာကြယ္ႏိုင္ျခင္းမရွိေတာ့ဘဲ၊ ေရွ႕ေနႏွင့္ ေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီးမ်ား အတြက္သာ ျဖစ္လာ၏။ စီးပြားေရးသမားမ်ား၏ အျမတ္အစြန္းရလိုမႈႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား၏ ဥပေဒျပဳခြင့္အာဏာ၊ လုပ္ပိုင္ခြင့္အာဏာတို႔ ေပါင္းစပ္လိုက္ေသာအခါ အာဏာ အလြဲသံုးစားလုပ္မႈမ်ား၊ အက်င့္ပ်က္ျခစားမႈမ်ား၊ အမ်ားျပည္သူအတြက္ အက်ိဳးမျပဳေသာ မူ၀ါဒဥပေဒမ်ားကို ေမြးထုတ္ေပး၏။ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းႀကီးမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးၾသဇာသည္ တေန႔တျခား ႀကီးထြားလာသည္။ အရင္းရွင္စနစ္သည္ မဟာအရင္းရွင္စနစ္ (Supercapitalism) အသြင္ကူးေျပာင္းလာက ဒီမိုကေရစီအား ၿခိမ္းေျခာက္လာၿပီျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထိုအႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္ရန္အတြက္ အရပ္ဖက္လူ႔အဖြဲ႕အစည္းမ်ားတြင္ အဓိကတာ၀န္ရွိလာေၾကာင္း Robert Reich က Supercapitalism: The Transformation of Business, Democracy, and Everyday Life (2008) စာအုပ္တြင္ ေရးသား ေဖာ္ျပခဲ့ဖူး၏။

ထိုထိုေသာ ျပႆနာမ်ားေၾကာင့္ အာရပ္ေႏြဦးေတာ္လွန္ေရး၏ အရွိန္သည္ တ႐ုတ္ႏွင့္ အိႏၵိယသာမဟုတ္၊ ဒီမိုကေရစီ ဦးေဆာင္ႏိုင္ငံဟု ဆိုႏိုင္ေသာ အေမရိကန္ႏိုင္ငံသို႔ပင္ ႐ိုက္ခတ္လာ၏။ စစ္အသံုးစရိတ္ ေလွ်ာ့ခ်ေရး၊ ခ်မ္းသာႂကြယ္၀သူမ်ားႏွင့္ ေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီးမ်ားအား အခြန္ ပိုမိုေကာက္ခံေရး၊ ျပည္သူအမ်ားစုအတြက္ လူမႈေရးလံုၿခံဳမႈႏွင့္ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈတို႔ တိုးျမႇင့္ေရး၊ ေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီးမ်ား၏ အက်ိဳးစီးပြားကိုသာ ၾကည့္ေသာမူ၀ါဒမ်ား အဆံုးသတ္ေစေရး စေသာ ေႂကြးေက်ာ္သံမ်ားႏွင့္အတူ digital media မ်ား အကူအညီျဖင့္ လူမႈကြန္ယက္မ်ားဖြဲ႔ကာ လူထုလႈပ္ရွားမႈတစ္ခုကို စည္း႐ံုးေန၏။ အေမရိကန္တပ္မ်ား အာဖကန္နစၥတန္တြင္ ၂၀၁၁ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ၆-ရက္အထိ ဆက္လက္ တည္ရွိေနမည္ဆိုပါက ၀ါရွင္တန္ဒီစီၿမိဳ႕ရွိ Freedom Plaza တြင္ လူထုအစည္းအေ၀းလုပ္ကာ အၾကမ္းမဖက္လႈပ္ရွားမႈႀကီးျဖင့္ တုန္႔ျပန္မည္ဟု ရာဇသံေပးထားသည္။ “ထိုေအာက္တိုဘာ လႈပ္ရွားမႈသည္ အမွန္တကယ္ ျဖစ္ေပၚလာမည္ေလာ၊ ထိုျဖစ္ရပ္သည္ မည္သည့္ အတိုင္းအတာအထိ အေရးပါမည္ေလာ” ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ားအား အတိအက် ေျဖဆိုရန္ ခက္ခဲေသးေသာ္လည္း၊ အစိုးရမ်ားအား ေစာင့္ၾကည့္ ေ၀ဖန္ႏိုင္ေလာက္သည့္ သီးျခားလြတ္လပ္ေသာ လူမႈအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၊ သမဂၢမ်ား၏ အခန္းက႑သည္ တေန႔တျခား အေရးပါလာသည္ဟုကား ဆိုႏိုင္ပါသည္။

စာညႊန္း
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,2091395,00.html
http://en.wikipedia.org/wiki/2011_Indian_anti-corruption_movement
http://en.wikipedia.org/wiki/Jan_Lokpal_Bill
http://sonata-cantata.blogspot.com/2010/02/white-tiger.html
http://october2011.org/welcome
http://www.thinkonthat.com/archives/4357
http://www.washingtonpost.com/world/asia-pacific/indias-anti-corruption-movement-aims-to-re-energize-democracy/2011/08/09/gIQAWMVWAJ_story.html

စိတ္ကစားျခင္း

ဒီေ၀ါဟာရေလး ေခါင္းထဲေရာက္ေနတယ္…။ ဒါေလးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ပို႔စ္ေရးမယ္လို႔ အေတြးေရာက္ေပမည့္ မေရးျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဘေလာ့ဂ္ေဒး အမွတ္တရပို႔စ္ေရးေတာ့ သူက အတင္းကာေရာ ပါျဖစ္ေအာင္ ပါသြားတယ္။ မေလးက သေဘာက်တယ္တဲ့။ မခ်ိဳကလည္း သေဘာက်ပံုပဲ…။ ဒီေတာ့ ပို႔စ္ျဖစ္ေအာင္ ေရးလိုက္ပါေတာ့တယ္။

သီတာဧရာတို႔ စိတ္ကစားေနပံု

ဦးေႏွာက္က စိတ္လႈိင္းေတြကို ဖမ္းယူဖို႔ ေခါင္းနဲ႔ နားရြက္မွာ Detector ေတြ တပ္ရတယ္။
iPad (ေရစင္ေခၚတဲ့ iPhone အႀကီးႀကီး) ေပၚက Slider Bar ကို စိတ္နဲ႔ ေရႊ႕ၿပီး ဒံုးပ်ံႀကီးကို ပစ္လႊတ္ရတာ…။
အဲ့ဒီႏွစ္ေယာက္ သိပ္ကဲတယ္။ ေရခ်မ္းနဲ႔ ေရစင္ က မေဆာ့ဘူး... very childish တဲ့။ ေနေပါ့…။

ပထမဦးဆံုး မသီတာ စပစ္ေတာ့ ဒံုးပ်ံႀကီးက မထြက္ဘူး။ Demonstrator ေလးေတြ ျပာယာကို ခပ္သြားၾကတာပဲ။ သူတို႔ စိတ္လိႈင္းေတြ ေယာက္ယက္ခပ္ေနၾကတာ... detector မလိုဘဲ သိသာလို႔၊ စိတ္ေအးေအးထားပါလို႔ ေျပာယူရတယ္။ ေနာက္တခါ ပစ္ေတာ့မွ ဒံုးပ်ံႀကီးက မထြက္ခ်င္ထြက္ခ်င္နဲ႔ ထြက္သြားတာ။ ကိုဧရာ ပစ္ေတာ့က် အေ၀းႀကီးကို ဒိုင္းကနဲ ေရာက္တယ္။ Demonstrator ေတြ လက္ခုပ္လက္၀ါးတီးၿပီး ေပ်ာ္သြားၾကတယ္။

ေ႐ႊစာရံ ေက်ာက္၀ိုင္း

၂၀၀၉-ခုႏွစ္က ပင္းယၿမိဳ႕ေဟာင္းနားက ဒု႒၀တီျမစ္ကို ေရာက္ပါတယ္။ ျမစ္သာဆိုတယ္ ေရက ေခ်ာင္းသာသာေတာင္ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ေလွႀကီးတစ္စင္းက ျမစ္ကမ္းေပၚ ေရာက္ေနပါတယ္။ ျမစ္ကို ေလွကူးတို႔ေတြနဲ႔ ကူးစရာ မလိုဘဲ ပုဆိုး, လံုခ်ည္ေလးေတြမၿပီး ေျခလ်င္ ကူးေနၾကပါတယ္။ ဓာတ္ပံု႐ိုက္မယ္လုပ္ေတာ့… အနားကလူတစ္ေယာက္က ေျပာပါတယ္။ “ဟိုး… မွာ ပ်ပ်ေလး ျမင္ေနရတဲ့ ေတာင္ေပၚက ရဲ႐ြာမွာ ေရအားလွ်ပ္စစ္ထုတ္ဖို႔ ဆည္ေဆာက္ ေနတယ္ေလ” တဲ့။

ျမစ္ေရ ဒီေလာက္ နည္းသြားမွေတာ့ ဒီျမစ္ႀကီးကို အမွီျပဳၿပီး ရွာေဖြစားေသာက္ေနၾကတဲ့ ျမစ္႐ိုးတစ္ေလွ်ာက္က လယ္ယာ, ဥယ်ာဥ္စိုက္သူေတြ, တံငါသည္ေတြ, ကူးတို႔သမားေတြ ဘယ္လိုမ်ား စခန္းသြားၾကမွာပါလိမ့္လို႔ စဥ္းစားမိတယ္။

ေနာက္ရက္ ေ႐ႊစာရံကို ဘုရားဖူး ထြက္ေတာ့ ဒု႒၀တီနဲ႔ တစ္ႀကိမ္ ျပန္ဆံုရပါတယ္။ ျမစ္ကမ္းနံေဘးက အိမ္ၿခံ၀င္းေတြမွာ လူေတြ စုေ၀းေနတာ ေတြ႔ေတာ့ စပ္စုမိတယ္။ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရတာကေတာ့...ဒု႒၀တီျမစ္ခင္းေက်ာက္ လွလွေလးေတြကို ေကာက္ၿပီး ေရာင္းေနၾကတဲ့ ေက်ာက္၀ိုင္းပါ။

ႏွစ္ဆယ္ရာစု ဖြားဖြားတာ

“ႏွစ္ဆယ္ရာစု သုဘဒၵါ” ဆိုတဲ့ အမည္နဲ႔ ၀ါ၀ါ၀င္းေရႊရဲ႕ ႐ုပ္ရွင္ဇာတ္ကား ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ ေက်ာ္ဟိန္းရဲ႕ “ႏွစ္ဆယ္ရာစု လက္ေ၀ွ႔ေက်ာ္” ဆိုတဲ့ဇာတ္ကားလည္း နာမည္ေက်ာ္ခဲ့တယ္။ ေခတ္မွီျခင္း၊ ေခတ္နဲ႔အညီလိုက္ျခင္းကို ေဖာ္ျပလိုတဲ့အခါ ဒီစကားလံုးကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ သံုးခဲ့ၾကတယ္။ ႏွစ္ဆယ္ရာစု ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးကလွသလို ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ သားပ်ိဳ၊ သမီးပ်ိဳေတြကလည္း လွပ ႏုနယ္ ခ်စ္စဖြယ္ အသြင္ကိုေဆာင္ခဲ့ၾကတယ္။ ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ သစ္လြင္ လွပပံုကို က်မ္းတေစာင္၊ စာတဖြဲ႔ ေရးလို႔ ကုန္ႏိုင္မယ္ မထင္ဘူး။ အဆံုးသတ္သြားတာေတာင္ Y2K တဲ့… ဘယ္ေလာက္ လွလိုက္ေလသလဲ။
*****
ႏွစ္ဆယ္ရာစုရဲ႕ သမီးပ်ိဳေလးတေယာက္ဟာ ႏွစ္ဆယ္တစ္ရာစု အေရာက္မွာေတာ့ အိုမင္းမစြမ္းေတာ့ပါဘူး။ ဒါဟာ သဘာ၀ပဲေလ…။ ေသာင္းက်န္းတဲ့ ေရာဂါဆိုးေတြရဲ႕ အႏွိပ္စက္ မခံရေသးေပမည့္ ေမြးကတည္းက ပါလာတဲ့ အိုနာက ပါးပါးေလး အစြမ္းျပေနၿပီ။ ေရအိမ္သြားရင္ စာအုပ္အေဖၚေလး ေခၚသြားၿမဲအတိုင္း ေခၚသြားမိေပမည့္ ဖတ္မရေတာ့ပါဘူးကြယ္။ ဘာေၾကာင့္မ်ား ဒီေလာက္ေသးတဲ့ စာလံုးနဲ႔ ပံုႏွိပ္ၾကပါလိမ့္။ စာအုပ္ေတြ စာေစာင္ေတြ ေျပာင္းသြားေပမည့္ ဘာလာလာ ဖတ္မရေတာ့မွ လက္ေလွ်ာ့ရတဲ့အျဖစ္ေရာက္တယ္။ ဘတ္စ္ကား ဂိတ္မွာ ကားေစာင့္ရင္လည္း မွတ္တိုင္ဆီလာေနတဲ့ ဘတ္စ္ကားနံပါတ္ကို ကိုယ္စီးလိုတဲ့ နံပါတ္ခ်ည္းသာ ျမင္ေနမိေတာ့တယ္။ အနားေရာက္လို႔ မဟုတ္မွန္းသိမွ ကိန္းဂဏန္းေတြဟာ ဘာေၾကာင့္မ်ား ဒီေလာက္ေတာင္ ဆင္တူရိုးမွား ျဖစ္ေနရတာလဲလို႔ အေယာင္ေယာင္အမွားမွားလည္း ေတြးမိရဲ႕။

ေခါင္းေပၚမွာ ဖြာလန္က်ဲေနတဲ့ ဆံပင္ျဖဴေတြ…။ ေငြမွင္ေရာင္ လွသေလာက္… သူတို႔က်မွ ဘာေၾကာင့္ ဒီေလာက္အ႐ုပ္ဆိုးရတာလဲ စဥ္းစားမိျပန္ေတာ့ ဆံပင္ေတြ ပိုျဖဴသြားမွာစိုးလို႔ ရပ္တန္းကရပ္ရတယ္။ တခိ်န္က ထိန္းမႏိုင္ သိမ္းမရ အုပ္ခဲေနတဲ့ ဆံပင္ေတြ… ခုမ်ားျဖင့္ ထိပ္မွာ အကြက္လိုက္ႀကီးကို ေျပာင္လို႔…။ ဒါနဲ႔ပဲ ၾကည့္မရတဲ့ ဆံပင္ျဖဴေတြကိုလည္း မႏႈတ္ရက္ေတာ့ပါဘူး။ သူတို႔ေလးေတြ ရွိေနေပလို႔ အေျပာင္ သက္သာရာရေပတယ္ေပ့ါ။

ဂလံုဂလြမ္… ခ်လြင္ခ်လန္… အသံေတြ ၾကားရရင္ေတာ့ အျခားမေတြးပါနဲ႔။ ဒီလက္က လြတ္က်တာပါ။ အမေလး…ကုန္ပါၿပီ ဆိုတဲ့ အသံမ်ိဳးေတြ ၾကားရရင္လည္း အထိတ္တလန္႔ မျဖစ္ၾကပါနဲ႔။ ဟင္းအိုးေတြ၊ ဟင္းခြက္ေတြ ခူးရင္းခပ္ရင္း ေမွာက္ျပန္တာပါ။ ဦးေႏွာက္က ေစ့စပ္ ေသခ်ာစြာ အမိန္႔ေပး ခိုင္းေစတဲ့အတိုင္း တေသြမတိမ္း လိုက္နာလို႔ ၿမဲၿမံခိုင္ခံ့ခဲ့တဲ့ လက္ေတြ… ခုေတာ့လည္း သူတို႔ မဟုတ္သလိုပဲ။ တခုခုေတာ့ မွားေနၿပီ… တေနရာရာမွာေတာ့ မွားေနၿပီ။ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္လဲလို႔ ေက်းဇူးျပဳၿပီး တရားခံ မရွာပါနဲ႔ေတာ့။

တေန႔လံုး မိုးတိုးမတ္တပ္နဲ႔ သူ႔အေပၚ အားျပဳရပ္ရတဲ့ ေျခေထာက္ေတြ… ညတိုင္ရင္ေတာ့ ေဖာေယာင္ေနၿပီ။ ဘယ္လာ ေက်ာ့ေက်ာ့ေမာ့ေမာ့ လွမ္းႏိုင္ေတာ့မလဲ။ သူတို႔ကို ညွာရင္း ပံုမက်ပန္းမက် ကြတတနဲ႔ က်ိဳးက်ိဳးကၽြတ္က်ြတ္ ေအာ္ရင္း ျမည္ရင္း ေနာက္ဆံုးေတာ့ အိပ္ယာဖ်ာကပ္ရတာပါပဲ။
*****
ကိုယ့္မွာျဖင့္ ကိုယ့္ဒုကၡနဲ႔ကိုယ္။ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ မသိမိုက္မွားတဲ့အရြယ္က တရားသူႀကီးေရွ႕သြားၿပီး ေအးအတူ ပူအမွ် အေပးအယူ သူနဲ႔က်မ ဆိုၿပီး မဟုတ္က ဟုတ္ကေတြ က်မ္းသစၥာ က်ိန္ဆိုမိခဲ့လို႔ အပိုဆု တြဲပါလာတဲ့ ဒုကၡအိုးႀကီးကလည္း တေမွာင့္။ ဘယ္သူ႔အေၾကာင္းေလးျဖင့္ သူ႔ေျပာမိရင္ ရာဇ၀င္ ျပန္လွန္ရေတာ့တာ…။ ဥပမာ သာဂိအေၾကာင္း ေျပာၾကတယ္ ဆိုၾကပါစို႔။ သာဂိေလ…ကိုဖိုးေထာင္ သားေလ… ငယ္ငယ္က ရွင္နဲ႔ေတာင္ ထန္းရည္ အတူတူ ခိုးေသာက္ၾကေသးဆို… ဆိုတာမ်ိဳး ပေ၀သဏီ ရွစ္ထပ္က အေၾကာင္းေတြ ျပန္အစေဖာ္ၿပီးမွ ေရွ႕ဆက္လို႔ရတယ္။ ေမာထွာ။ တခါလည္း မဟုတ္၊ ႏွစ္ခါလည္း မဟုတ္။ ေအာ္ သူ႔ခင္မ်ာ ဖာသိဖာသာ ေနတတ္ရွာတာပါလို႔ ခြင့္လႊတ္ခဲ့သမွ် အခုမ်ားျဖင့္ တယ္ စိတ္မရွည္ခ်င္ဘူး။ သူက ေယာင္ေတာင္ေပါင္ေတာင္ေတြ လုပ္ေတာ့ ကိုယ္ပါ ေ၀ေ၀၀ါး၀ါးေတြ ျဖစ္ကုန္ေရာ။ ေအာ္ ငါ့ႏွယ္ မ်က္ေမွာင္ေတြက်ံု႕မိျပန္ၿပီ… နဖူးေရေတြ တြန္႔ကုန္ပါေပါ့။

ႏွစ္ဆယ္ရာစု ဖြားဖြားတာ
*****
မွတ္ဉာဏ္ေတြ မေကာင္းေတာ့တဲ့အေၾကာင္း သက္ေ၀နဲ႔ ေခ်ာကို ေျပာခ်င္လို႔ (ခ်ိဳေပစြ ဟင္းခ်ိဳကဗ်ာကို အလြတ္ရေသးတယ္ ထင္ေနၾကလို႔)
အသက္ခ်င္းၿပိုင္ရင္ ကိုယ္ကႏိုင္မယ္ ထင္ေနတဲ့ Gyidaw နဲ႔
ေနာက္ၿပီး ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရာစုမွာ ေခတ္စားတဲ့ ေသြးစုတ္လူ ဇာတ္ကားေတြ ၾကည့္ခိုင္းတဲ့ ခေရတြန္နဲ႔
တေန႔တည္း ႏွစ္ပုဒ္ သံုးပုဒ္တင္ရင္ စိတ္မဆိုးတဲ့ စစ တို႔အတြက္

လွ်ာနဲ႔သြား

ေနာက္ပိုင္းမင္းသားႀကီး ကိုဧရာ မထြက္ခင္မွာ ေရွ႕ထြက္မင္းသမီးႀကီး မသီတာ ကပဲ ပရိသတ္ႀကီးကို အသံုးေတာ္ခံရပါဦးမယ္။ ေနာက္ပိုင္းမင္းသားတို႔ သဘာ၀အတိုင္း ဇာတ္စာေတြ က်က္ေနတာ မေက်ေသးလို႔ သူ႔ခမ်ာ ထြက္ခ်င္ရက္နဲ႔ မထြက္ႏိုင္ေသးပဲ အထြက္ခက္ေနရွာပါတယ္။ လင္နဲ႔ မယား ျဖစ္ေနေတာ့လည္း ပြဲမလန္႔ရ ပြဲမဆူရေလေအာင္ အေျခအေနကို ထိန္းဖို႔ မသီတာပဲ ေျပာင္သလင္းခါေနတဲ့ မ်က္ႏွာကို မ်က္ႏွာေခ်ေတြ ဖို႔သိပ္ နယ္ေစာင့္ၿပီး ထြက္လာရျပန္ေပါ့…:D
*****
ျမရဲ႕လ… ဆရာမဂ်ဴး ၀တၳဳကို ထူးအိမ္သင္က အသံနဲ႔ ဇတ္လမ္းဖတ္ျပတာ ပို႔စ္အျဖစ္ တင္လိုက္မိပါတယ္။ ဒီမွာပဲ ထူးအိမ္သင္ကို အူထဲ အသည္းထဲက စြဲေနတဲ့ ကိုဧရာတေယာက္… ထူးအိမ္သင္ခ်ီးမြမ္းခန္း မနားတမ္း လႊင့္ပါေတာ့တယ္။ သားႀကီးကို ေခၚၿပီး နားေထာင္ခိုင္းပါတယ္။ သား ဘယ္လိုေနလဲ ေကာင္းတယ္ေနာ္ သူ႔အသံက… လို႔ အစေဖာ္ေပးေတာ့ သားျဖစ္သူကလည္း အင္း ေကာင္းတယ္… သူ႔အသံက လူငယ္ေလး အသံမ်ိဳး... ခ်ိဳခ်ိဳ ေအးေအးလို႔ ျပန္ေျပာ။ ေနာက္သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ အေျပာတင္မကဘူး၊ အလုပ္ပါ ပါလာၾကေရာ။ အသံသြင္းၾကတာတဲ့ အဲ့ဒီ ျမရဲ႕လ ကိုပဲ ဖေအလုပ္သူက သူ႕အသံႀကီးနဲ႔ ဖတ္၊ ဖေအတလွည့္နားေတာ့ သားလုပ္သူက youtube ကေန ေမဆြိရဲ႕ ေမာင္၊ မနဲ႔ေမာင္ သီခ်င္းေတြ ဖြင့္ၿပီး အသံသြင္းသတဲ့။ အေပါက္အလမ္း မတည့္လိုက္ပံုမ်ား…။ ညဥ့္ေတာ္ေတာ္နက္လာမွ သားေတာ္ေမာင္က တစခန္းရပ္ၿပီး သူတို႔အခန္းျပန္တယ္။ အရွိန္မေသေသးတဲ့ ကိုဧရာ ကြန္ျပူတာေရွ႕ထိုင္ၿပီး အသံသြင္းလိုက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ အိပ္ယာေပၚ ဆန္႔ဆန္႔ႀကီး ဇိမ္ယူေနၿပီ ျဖစ္တဲ့ မသီတာ ကမန္းကတန္းထၿပီး အဲ့လူႀကီး ပါးစပ္ထပိတ္ရတယ္။ မသီတာကို အဲ့ဒီေလာက္ တုန္လႈပ္ေခ်ာက္ျခားသြားေစရေလာက္ေအာင္ ကိုဧရာ ဟဲလိုက္တာက

အခ်စ္ဆိုတာ ကိုင္တြယ္ ျပလို႔မရေပမဲ့၊ ခံစားသိလို႔ ရတဲ့အရာမို႔ စိတၱဇနာမ္အုပ္စုထဲ သြတ္သြင္း သတ္မွတ္လိုက္ပါတယ္…

မသီတာေရးတဲ့ အခ်စ္အေၾကာင္း ေျပာရေအာင္ ပို႔စ္ကို အသံသြင္းတာတဲ့ေလ… ဘေလာ့ဂ္ေရွ႕ထြက္ မင္းသမီးႀကီးက ဘေလာ့ဂ္ေပၚသာ ဟန္တလံုး ပန္တလံုး လုပ္ေနေပမဲ့၊ အိမ္မွာေတာ့ ရွက္တယ္ေတာ့ မ်က္ႏွာမေျပာင္ရဲဘူး။

တေယာက္က အခ်စ္အေၾကာင္းေျပာလို႔ တေယာက္က ကာတြန္းပံုဆြဲေပးရ၊ အသံသြင္းရနဲ႕ ပ်ာယာခပ္ေနလို႔ ဒီႏွစ္ေယာက္ သိပ္အဆင္ေျပေနၾကတယ္ ထင္ရင္ေတာ့ မွားပါလိမ့္မယ္။ လင္နဲ႔ မယား ဆိုတာကေတာ့ လွ်ာနဲ႔သြားပါပဲ။ ဒီေလာက္ နီးကပ္ေနမွေတာ့ ၿငိတာမဆန္းပါဘူး။ အသက္ေလးေတြ ရလာေတာ့ ေျပာတဲ့သူက ေျပာ၊ ၾကားတဲ့သူက ၾကားခ်င္ရာၾကား။ တို႔မ်ား ဘေလာ့ဂ္မွာ တခါတုန္းက တဂ္ပို႔စ္အျဖစ္ ေရးခဲ့ၾကတဲ့ တခါတုန္းက အလြဲ၊ အခုေတာ့ အမွတ္တရ ဆိုတာနဲ႔ ေျပာင္းျပန္… ဟိုတုန္းက အမွတ္တရ၊ အခုေတာ့ အလြဲ ဆိုတာမ်ိဳး ျဖစ္မွျဖစ္ပဲ။ ေလာေလာလတ္လတ္ လြဲပံုေလး ေရးျပဦးမယ္။ ၾကင္စဦးေတြ အတုခိုး မမွားၾကပါနဲ႔။ Don’t try this at home ေပါ့။
*****
ကိုဧရာနဲ႔ မသီတာတို႔ shopping center ႀကီးတခုထဲ ေရာက္ေနေစ
Sale ေတြလည္း ခ်ေနေစ

မသီတာ။ ။ ရွင္ အက်ႌ၊ ေဘာင္းဘီေလး ၀ယ္ခ်င္ ၀ယ္ဦးေလ

ကိုဧရာ။ ။ ေနာက္မွ ေနာက္မွ

ခ်က္ခ်င္းဆိုသလိုပဲ ဆက္ေျပာ…

ကို ေဘာင္းဘီေတာ့ လိုခ်င္တယ္… ကို႔ ေဘာင္းဘီေတြက မေကာင္းေတာ့ဘူး

မသီတာ။ ။ အင္း..၀ယ္ေလ…

ေဘာင္းဘီေတြနားေရာက္သြား…

ကိုဧရာ။ ။ သီတာ ကို႔ခါး ဘယ္ေလာက္လဲ

မသီတာ။ ။ မသိဘူးေလ (အခုတေလာ ကိုဧရာ ေတာ္ေတာ္၀ လာၿပီး ဗိုက္ႀကီးတလံုးနဲ႔ျဖစ္ေနေတာ့၊ မသီတာလည္း အယင္ အတိုင္းအတာ အေဟာင္းကို ျပန္စဥ္းစားမေနေတာ့ပဲ လြယ္လြယ္ပဲ ေျပာလိုက္ပါတယ္။)

ကိုဧရာ။ ။ ဒါဆိုလည္း မ၀ယ္ေတာ့ဘူး ေနာက္မွပဲ

မသီတာ။ ။ ရွင့္ခါး ပါမလာဘူးလား)))

(ဟုတ္တယ္ တခြန္းပဲ ေျပာပလိုက္ေတာ့တယ္။ တယ္စိတ္မရွည္ခ်င္ဘူး။)
*****
ၾကင္စဦးတုန္းက လြဲပံု

မသီတာ အတြက္ ရန္ကုန္မွ ပါးလိုက္ေသာ လူႀကံဳကို မသီတာ့ သူငယ္ခ်င္းထံ ကိုဧရာ ႐ံုးမွ အျပန္ ၀င္ယူေစ
မသီတာ အိမ္၌ ရွိေနေစ
ကလင္ ကလင္ .. အိမ္ဖုန္းျမည္လာ

မသီတာ။ ။ ဟယ္လို… ကို လား ေျပာ

ကိုဧရာ။ ။သီတာ့ သူငယ္ခ်င္း အိမ္ ဖုန္းဆက္လို႔လည္း မရဘူး။ ကို႔ ဖုန္းကလည္း ဘက္ထရီကုန္ေနလို႔ အခု ဘူတာက ဖုန္းနဲ႔ ဆက္ေနတာ

မသီတာ။ ။ အင္း ကိုတို႔ကေတာ့ ျဖစ္ရမယ္။ အဲ့ဒါ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။

ကိုဧရာ။ ။ ျပန္လာေတာ့မယ္။ သူတို႔ဆီလည္း မဆက္ေတာ့ဘူး။ xx မရွိဘူး။

မသီတာ။ ။ ဘာေျပာတယ္))) မိန္းမအတြက္ လုပ္ေပးရတာကို ဆႏၵ မရွိဘူးေလး ဘာေလးနဲ႔

တဖက္မွ ကိုဧရာကလည္း ကုန္းေအာ္ေစ

ကိုဧရာ။ ။ ဘယ္မွာ ဆႏၵမရွိဘူး ေျပာလို႔လဲ။ ဆယ္ျပား မရွိေတာ့ဘူး ေျပာတာ။ ဖုန္းဆက္ဖို႔ ဆယ္ျပားေစ့

မဟာပုဏၰမာ

ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၂ခုနစ္၊ တေပါင္းလျပည့္
မဟာပုဏၰမာ = supermoon
ျမပုဏၰမာ ဆိုတဲ့ အမည္ေလးကိုေတာ့ ကိုဇာဂနာတို႔အၿငိမ့္ေၾကာင့္ ရင္းႏွီးခဲ့ရတယ္။

ျမ ရဲ႕ လ
 ‘ျမ’ ဆိုတဲ့ နာမည္ကို သိပ္ႀကိဳက္ပါတယ္။ ကိုယ့္မွာ ဒုတိယအမည္တခုသာ ရွိခြင့္ရမယ္ဆိုရင္ ‘ျမ’ ဆိုတဲ့ အမည္ကို ရယူခ်င္ပါတယ္။  စိမ္းဖန္႔ တဲ့ အသြင္ရွိတဲ့ ‘ျမ’ ဟာ လွ်ိဳ႕၀ွက္မႈေတြနဲ႔လည္း ျပည့္ႏွက္ေနတယ္။ ျမင္ရသူေတြအတြက္ တည္ၿငိမ္တဲ့အသြင္ကိုသာ ေပးစြမ္းဖို႔ အျမဲလို ႀကိဳးစားေနထိုင္တတ္တဲ့ ‘ျမ’ ဟာ၊ ဘယ္ေသာအခါမွ် မည္သူတဦးတေယာက္ကိုမွ ဒုကၡေပးဖို႔ မရည္ရြယ္ဘူး ဆိုတာ ယံုၾကည္တယ္။

‘ျမ’ ဟာ အဆံုးစြန္ထိ လိမၼာယဥ္ေက်းသူ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထိုင္ႏိုင္ပါေစလို႔ ဆုေတာင္းေမတၱာပို႔သ လိုက္ပါတယ္။

 

ျမ ရဲ႕ လက္

မသီတာ အေမရဲ႕ လက္ -  ျမ ရဲ႕ လက္ ပါ။

*****
စာေရးဆရာမ ဂ်ဴးရဲ႕ ျမရဲ႕လ ၀တၳဳကို ထူးအိမ္သင္မွ အသံျဖင့္ ဇာတ္လမ္းေျပာျပထားပါတယ္။ credit to: သာထူး

Get this widget |      Track details  |         eSnips Social DNA

အေျပာင္းအလဲမ်ား

၂၀၁၁-ခု ႏွစ္ဦးတြင္ အေျပာင္းအလဲ သတင္းမ်ားစြာကို မီဒီယာမ်ိဳးစံုေပၚတြင္ ေတြ႔ေနရသည္။ ျမန္မာပိုင္း ေရဒီယိုအသံမ်ားတြင္ ျမန္မာျပည္ လြတ္ေတာ္ ႏိုင္ငံေရး သတင္းႏွင့္ တူနီရွားႏိုင္ငံ စံပယ္ ေတာ္လွန္ေရးမွသည္ တစ္ႏိုင္ငံၿပီး တစ္ႏိုင္ငံ တမဟုတ္ခ်င္း ျပန္႔ႏွံ့သြားေသာ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း လူထု ေတာ္လွန္ေရး သတင္းတို႔က ေနရာယူထားသည္။

အေျပာင္းအလဲတို႔သည္ အေပၚယံ အသြင္ေျပာင္းျခင္းမ်ိဳး ရွိတတ္သလို၊ အေျခခံ အေဆာက္အအံုပါ ေျပာင္းလဲေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ားလည္း ရွိသည္။ တိုးတက္ေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ား ရွိသလို ဆုတ္ယုတ္ေသာ အေျပာင္းအလဲမ်ားလည္း ရွိသည္။ အေျပာင္းအလဲမ်ား ကိုယ္တိုင္ကလည္း ေျပာင္းလဲေနတတ္ေသးသည္။

ေတာ္လွန္ေရးသတင္း, အေျပာင္းအလဲ သတင္းမ်ားကို နားေထာင္ရင္း George Orwell ေရးသားသည့္ Animal Farm ကို သခင္ဘေသာင္း ဘာသာျပန္သည့္ “ေျခေလးေခ်ာင္းေတာ္လွန္ေရး” သေရာ္စာပံုျပင္မွ ဇာတ္သိမ္းပိုင္းႏွင့္ သ႐ုပ္ေဖာ္ပံုကို သတိရမိ၏။

ေမြးျမဴေရးၿခံတစ္ခုတြင္ ၀က္တို႔ ဦးေဆာင္ေသာ ေျခေလးေခ်ာင္း သတၱ၀ါမ်ားက လူသားတို႔အား ေတာ္လွန္ၾကသည္။ တိရစၧာန္အားလံုး တန္းတူညီမွ်ေရးကို ေႂကြးေၾကာ္ခဲ့ၾကသည္။ တိရစၧာန္ အခ်င္းခ်င္း မသတ္ျဖတ္ရန္ ဥပေဒျပဳခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ တျဖည္းျဖည္း ၀က္တို႔က ေနရာယူ ႀကီးစိုးလာသည္။ ဆန္႔က်င္သည့္ တိရစၧာန္မ်ားကို သုတ္သင္လာသည္။ တိရစၧာန္ အခ်င္းခ်င္း “အေၾကာင္းမဲ့ မသတ္ျဖတ္ရ” ဟု ဥပေဒကို ျပင္သည္။ တိရစၧာန္ အားလံုး တန္းတူညီမွ်သည္ဟူေသာ ဥပေဒတြင္ “အခ်ိဳ႕တိရစၧာန္မ်ားသည္ အျခားတိရစၧာန္မ်ားထက္ ပို၍ တန္းတူညီမွ်သည္” ဟု ျပင္လိုက္ၾကသည္။ ေနာင္တြင္ ၀က္တို႔သည္ တိရစၧာန္မ်ား၏ ရန္သူျဖစ္ေသာ လူသားမ်ားႏွင့္ ဖက္လွဲတကင္း ေပါင္းသင္း လာၾကေတာ့သည္။ ၀က္တို႔သည္ လူသားပိုဆန္လာၾက၍ တခ်ိန္က “ေျခေလးေခ်ာင္း ေကာင္းတယ္။ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း မေကာင္းဘူး” ဟူေသာ ေႂကြးေၾကာ္သံသည္ “ေျခေလးေခ်ာင္း ေကာင္းတယ္။ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ပိုေကာင္းတယ္” ဟု ေျပာင္းလဲသြား၏။ စားပြဲ၀ိုင္းတြင္ အတူစားေသာက္ ျငင္းခုန္ေနၾကေသာ ၀က္ႏွင့္ လူသားတို႔အား ေဘးက တိရစၧာန္မ်ားက ေခ်ာင္းၾကည့္လုိက္ေသာ အခါတြင္ …

“… ၀က္ႏွင့္ လူသားမွာ ျခားနားျခင္း မရွိေတာ့။ မြန္ျမတ္ေသာ ၀က္တို႔သည္ ယုတ္ညံ့သြား၍ လူသားႏွင့္ ျခားနားျခင္း မရွိေလသေလာ။ သို႔မဟုတ္ ယုတ္ညံ့ေသာ လူသားတို႔သည္ ၀က္တို႔ကဲ့သို႔ မြန္ျမတ္လာ၍ ျခားနားျခင္း မရွိေလသေလာ။ ေဘးကေခ်ာင္းၾကည့္ေနေသာ တိရစၧာန္တို႔သည္ ၀က္မ်ားမ်က္ႏွာကို ၾကည့္လိုက္ လူသားမ်ားမ်က္ႏွာကို ၾကည့္လိုက္ႏွင့္ အျပန္ျပန္အလွန္လွန္ ၾကည့္ၾကသည္။ သို႔ရာတြင္ ၀က္ႏွင့္လူသား, လူသားႏွင့္၀က္ ဘယ္ဒင္းက ၀က္ ဘယ္ဒင္းက လူသား၊ ဘယ္ဒင္းက လူသား ဘယ္ဒင္းက ၀က္ဟု ခြဲျခား၍ မရေအာင္ ရွိေလေတာ့သတည္း။”

Strawberry... Cherry... ေရာရင္...

စာမေရးျဖစ္တာ ၾကာလို႔ ပံုေလးတင္ၿပီး ႏႈတ္ဆက္႐ံုပါပဲ...။

ဘေလာ့ဂ္ က ေခတ္သစ္ လူမႈဆက္ဆံေရးပံုစံ ဆိုရင္၊ မသီတာႀကီး ၿငိမ္လြန္းေနေတာ့ အတင္း မေျပာတတ္ေတာ့ဘူး ထင္သြားမွာ စိုးလို႔ လူးလဲထလာတာ...။

ေျပာရရင္ေတာ့ မဂၤလာေဆာင္အေၾကာင္း... အကယ္ဒမီအေၾကာင္းေတြ ပံုလို႔ ပံုလို႔...။ မသီတာတို႔ ငယ္ငယ္ကေပါ့ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားေတြ ေပၚလာေတာ့ မိသားစု၀င္ေတြ စံုစံုလင္လင္နဲ႔ TV ေရွ႕ထိုင္ ဇတ္လမ္း ၾကည့္ၾကတာ၊ အယင္က ႐ံုထဲ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ၾကည့္ရသလိုမဟုတ္ပဲ တမ်ိဳးတဘာသာေပါ့ေလ... ၾကည္ႏူးစရာေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ ခက္တာက မသီတာတို႔ အကိုႀကီး လင္မယား...။ သူတို႔က ဇတ္ကားႀကည့္ရင္ ေအးေအးမၾကည့္ၾကဘူး။ ႏွစ္ေယာက္သား ေ၀ဖန္ေရးနဲ႔ ေလကန္ေရးကို အေပးအယူ အခ်ီအခ်နဲ႔ လုပ္ၾကတာမ်ား...။ သူတို႔က လူႀကီးေတြ ဆိုေတာ့ ႏိုင္ငံျခားေရာ... ျပည္တြင္းကပါ ဇတ္လမ္း ဇတ္ကားေပါင္း မ်ားစြာကို ၾကည့္ရႈခံစားထားဖူးၿပီးသား ဆိုေတာ့... ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြက ျမင့္မားေနေတာ့တာ။ ကိုယ္က ခံစားမလို႔ ရွိေသး ... ကိုႀကီးက "ဟင္ မင္းသားကလည္း ဘယ္လိုႀကီးလည္း ေအာက္လိုက္တာ..." ဆိုရင္ ... ေယာင္းမႀကီးကလည္း ... "အင္းေလ ဒါမ်ား မင္းသားတဲ့" ဆို လုပ္ေရာ...သြားေရာ သြားေရာ...။ အဲ့ဒါေၾကာင့္ မသီတာတို႔ အငယ္ေတြက ကိုႀကီးတို႔နဲ႔ ဇတ္လမ္းမၾကည့္ခ်င္ဘူးဟာ လို႔ ကြယ္ရာမွာ က်ိတ္ရင္ဖြင့္ၾကတာေပါ့။

အခုလည္း မသီတာတို႔ အသက္ႀကီးလာပါၿပီ... ပါးစပ္ကထြက္သမွ်က ေ၀ဖန္ေရးႀကီးပဲ မ်ားေနလို႔ အသာေလး တတ္ႏိုင္သေလာက္ ဘရိတ္အုပ္ပါတယ္။ အင္း ဒီၾကားထဲကပဲ...

အကယ္ဒမီပြဲက မင္းသား၊မင္းသမီးပံုေတြ အမ်ားႀကီး အင္တာနက္ကေန ၾကည့္ရပါတယ္။  လွလွပပ ၀တ္စားထားၾကတာ မ်က္စိ ပသာဒ ျဖစ္စရာပါ။ ဟိုအယင္ႏွစ္ႏွစ္၊ သံုးႏွစ္ေလာက္ ကတည္းကပဲ သတိထားမိတာက မင္းသားေတြရဲ႕ ၀တ္စံု။ ျမန္မာ အမ်ိဳးသား ၀တ္စံုဆိုတာကလည္း တိုက္ပံုနဲ႔ လံုခ်ည္... ဒါပါပဲ။ ဒါကိုပဲ လွလွပပ ျဖစ္ေအာင္ အျမင္ဆန္းေအာင္ ႀကိဳးစား တီထြင္ ၀တ္ဆင္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ ေလာက သေဘာအရ လူအမ်ား ႏွစ္သက္သေဘာက် အာ႐ံုစိုက္ခံရေအာင္ အၿပိဳင္အဆိုင္ ႀကိဳးစားၾကရတယ္လို႔လည္း နားလည္ထားပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရႊပြဲလာ မင္းသားမ်ားရဲ႕ ပြဲတက္ ၀တ္စံုမ်ားဟာ ပရိသတ္ကို တရားေသာ ယွဥ္ၿပိဳင္ျခင္းဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ လြတ္လပ္စြာ ျဖာထြက္ေနတဲ့ ရသ ကို မေပးစြမ္းႏိုင္ပဲ၊ တႏွစ္လာလည္း စပြန္ဆာ ခ်ေပးတဲ့ theme ေအာက္မွာ... ဘာေၾကာင့္ လက္၀ါးႀကီးအအုပ္ခံ ျပားျပား၀ပ္ေနၾကပါသလဲ... ဆိုတဲ့ အသံႀကီး မေနႏိုင္မထိုင္ႏိုင္ ထြက္လာပါေတာ့တယ္။

တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူေတြ ယူနီေဖာင္း၀တ္ရကတည္းက နာၾကည္းေနရတဲ့ အထဲ

ဂႏၶာရႏွင့္ အယုဒၶယမွ ဘုရားပ်က္မ်ား

“ေရႊမွန္ကင္းက ထင္းျဖစ္ရသည္” ဆိုသည္မွာ အဆန္းေတာ့ မဟုတ္ပါ။ အလြန္စည္ကားလွေသာ မင္းေနျပည္ႀကီးသည္ပင္ ၿမိဳ႕ငယ္႐ြာငယ္ေလးအျဖစ္ ေသးသိမ္တိမ္ေကာသြား တတ္ပါသည္။ ထိုအခါတြင္ “ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္း သေဘာရွိေသာ သခၤါရတရားတို႔သည္ စင္စစ္ မၿမဲ” ဟု သံေ၀ဂတရားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ “ငါ့လူမ်ိဳး, ငါ့ႏုိင္ငံ” ဟူေသာ မာန္မာနတရားျဖင့္ျဖစ္ေစ ႐ႈျမင္ႏိုင္သည္။ ဂႏၶာရႏွင့္ အယုဒၶယမွ ဘုရားပ်က္မ်ားအား ၾကည့္၍ သံေ၀ဂယူေကာင္း ယူႏိုင္သည္။ မာန္မာန, ေဒါမနႆတရားမ်ား ပြားေကာင္း ပြားႏိုင္သည္။

ဂႏၶာရေဒသသည္ တ႐ုတ္ျပည္ႏွင့္ အေနာက္ဖက္မွ ပါရွား, ဂရိစေသာ ႏိုင္ငံမ်ားကို ဆက္သြယ္ေပးရာ Silk Road ေခၚ ကုန္သြယ္ လမ္းေၾကာင္းေပၚတြင္ရွိ၍ ယခုေခတ္ ပါကစၥတန္ႏွင့္ အာဖကန္နစၥတန္ ႏိုင္ငံတို႔ရွိေသာ ေဒသျဖစ္သည္။ ထိုလမ္းေၾကာင္းမွပင္ ဂရိႏိုင္ငံျပည့္ရွင္ Alexander the Great က ပါရွားႏွင့္ အိႏၵဳျမစ္၀ွမ္းေဒသကို ခ်ီတက္ သိမ္းပိုက္ခဲ့ဖူးသည္။ ထိုလမ္းေၾကာင္းမွပင္ မဂဓတိုင္းျပည့္ရွင္ အေသာကမင္းႀကီးက ဂႏၶာရတိုင္းႏွင့္ ဂရိႏိုင္ငံ ေယာနတိုင္း (Ionian) တို႔ကို ဗုဒၶသာသနာျပဳခရီး ေစလႊတ္ခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဂႏၶရာတိုင္းသည္ ဂရိယဥ္ေက်းမႈ အေတြးအေခၚမ်ား ႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာတို႔ ေပါင္းဆံုမိရာ ေဒသျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ေပါင္းဆံုမႈ၏ ရလဒ္တခုသည္ မိလိႏၵပဉွာက်မ္းျဖစ္၍၊ အျခားတခုမွာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ား ထုလုပ္ ကိုးကြယ္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဂႏၶာရကို ကိုယ္တိုင္ မေရာက္ဖူးပါ။ ျပင္သစ္ႏိုင္ငံ ၿမိဳ႕ငယ္ေလးတခုတြင္ ဓာတ္ပံုဆရာတဦးက သူ႐ိုက္ထားေသာ ဓာတ္ပံုအယ္ဘမ္ စာအုပ္မ်ားကို ထုတ္ျပရင္း၊ ဤဂႏၶာရေဒသမွ ရပ္ေတာ္မူ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးႏွင့္ အတူ႐ိုက္ထားေသာ ဓာတ္ပံုႏွစ္ပံုကို ထုတ္ျပသည္။ တစ္ပံုမွာ Bamiyan ေခၚ ေတာင္ၾကားေဒသ ေက်ာက္နံရံႀကီးမ်ားအား ထြင္း၍ ထုလုပ္ထားေသာ ဉာဏ္ေတာ္ ေပ-၁၈၀ နီးပါးရွိေသာ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ႀကီး၏ ေရွ႕တြင္ ႐ိုက္ထားေသာ ပံုျဖစ္သည္။ မပ်က္စီးေသးဘဲ က်န္ရွိေနသည့္ ရပ္ေတာ္မူ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ႀကီး ႏွစ္ဆူအား UNESCO အဖြဲ႔ႀကီးက ကမၻာ့ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံတကာ ခရီးသြားမ်ားႏွင့္ ဘုရားဖူးဧည့္သည္ အမ်ားအျပား လာေရာက္ ဖူးေျမႇာ္ ေလ့လာၾကေသာေၾကာင့္ အာဖကန္နစၥတန္ႏိုင္ငံအတြက္ ၀င္ေငြရွာေပးေသာ ေနရာလည္း ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ တာလီဘန္တို႔က ထို႐ုပ္ပြားေတာ္ႀကီးမ်ား တည္ရွိေနျခင္းအား အရွက္ရစရာ တခုအျဖစ္ျမင္ခဲ့သည္။ UNESCO ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအ၀ိုင္းမွ ၀ိုင္း၀န္းပန္ၾကားခဲ့ၾကသည္ကို ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ တာလီဘန္တို႔က ဆင္းတုေတာ္ႀကီး ႏွစ္ဆူအား ဒိုင္းနမိုက္ျဖင့္ ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ ဖ်က္ဆီးၿပီးစအခ်ိန္တြင္ ဓာတ္ပံုဆရာသည္ အာဖဂန္နစၥတန္သို႔ ထပ္မံသြားေရာက္၍ ဖ်က္ဆီးထားေသာ ႐ုပ္ပြားေတာ္ ရွိရာေနရာကို ေနာက္ခံထား၍ တာလီဘန္မ်ားႏွင့္ အတူ ဓာတ္ပံု႐ိုက္ခဲ့ေသးသည္။ ထိုဓာတ္ပံုထဲမွ တာလီဘန္တို႔၏ မ်က္ႏွာတြင္ သူတို႔လုပ္ရပ္အတြက္ ဂုဏ္ယူေနသည့္ အသြင္ေပၚလြင္ေနသည္။ သူတို႔လုပ္ရပ္သည္ ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ အရွက္ရစရာ ျဖစ္ေစသည္ဟု စိုးစဥ္းမွ်ထင္ပံုမရ။ အေကာင္းအဆိုး အမွားအမွန္ကို ခြဲျခားေ၀ဖန္ႏိုင္မည့္ အသိဉာဏ္ ကင္းမဲ့သြားေလာက္ေအာင္ မိႈင္းမိေနသူမ်ား ပါေပတည္း။

လြန္ခဲ့သည့္ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ခန္႔က ထိုင္းႏိုင္ငံ အယုဒၶယၿမိဳ႕ေဟာင္းသို႔ အလည္ေရာက္ခဲ့ဖူးသည္။ ကမၻာခရီးသြားဧည့္သည္ အမ်ားအျပား လာေရာက္တတ္သည့္ ေနရာျဖစ္သျဖင့္၊ အဂၤလိပ္စကားေျပာ ေလ့က်င့္လိုေသာ ထိုင္းေက်ာင္းသား, ေက်ာင္းသူေလးမ်ားက အခမဲ့ဧည့္လမ္းၫႊန္အျဖစ္ အယုဒၶယၿမိဳ႕ေဟာင္း၏ သမိုင္းကို ရွင္းျပေပးတတ္ပါသည္။ ဘုရား႐ုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္ပ်က္မ်ားကို လက္ညိဳးျဖင့္ ညႊန္ျပကာ အယုဒၶယကို ျမန္မာတို႔ စစ္ဆင္စဥ္က ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား, ဘုရားမ်ားကို ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကပံု, ျမန္မာစစ္သားတို႔၏ ရဟန္းသံဃာမ်ား, မိန္းမမ်ားႏွင့္ ကေလးသူငယ္မ်ားအေပၚ ရက္စက္ခဲ့ၾကပံုတို႔ကို နာက်ည္းသည့္ ေလသံျဖင့္ ရွင္းျပ ၾကသည္။ ထိုစဥ္က ျမန္မာတို႔ အယုဒၶကို အႏိုင္တိုက္ ႏိႈင္ခဲ့ၾက၍ ဂုဏ္ယူလိုစိတ္ႏွင့္အတူ ျမန္မာတို႔၏ ရက္စက္႐ိုင္းပ်မႈအတြက္ ရွက္စိတ္တို႔ ေရာႁပြမ္းေနခဲ့သည္။ “ျမန္မာလူမ်ိဳးအမ်ားစုက ဘာသာတရား ကိုင္း႐ိႈင္းတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ… ဒီလို အလုပ္မ်ိဳးေတာ့ တမင္လုပ္မယ္ မထင္ဘူး… ။ စစ္ျဖစ္ေနတာပဲ တဖက္နဲ႔ တဖက္ ပစ္ၾကခတ္ၾက မေတာ္တဆျဖစ္တာ ေနမွာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း ခိုးထုတ္တဲ့သူေတြ ေခါင္းေတာ္ေတြျဖတ္, ဌာပနာေတြ ေဖာက္ယူၾကတာေကာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား…။ ရဟန္းေတာ္ေတြ, ကေလးငယ္ေတြကို ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ခဲ့တယ္ဆိုတာ (သူတို႔ဟာသူတို႔ ၀ါဒျဖန္႔ဖို႔ ဆြဲထားတဲ့) ပန္းခ်ီကားေတြကလြဲလို႔ အေထာက္အထား ခိုင္ခိုင္မာမာမွ မရွိတာ” လုိ႔ပဲ ရွက္စိတ္ကို ေပါ့ေအာင္ ေျဖေတြးခဲ့ဖူးသည္။ ၂၀၀၇-ခု စက္တင္ဘာလ အေရးအခင္း ေနာက္ပိုင္းကာလတြင္ အေတြးမ်ား ေျပာင္းသြားခဲ့သည္။ အကယ္၍ အယုဒၶယရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ရဟန္းတု ရဟန္းေယာင္မ်ားသာျဖစ္ေလဟန္ မိႈင္းသြင္းေပးထားပါက ဆင္းတုေတာ္မ်ားကိုလည္း ဖ်က္ဆီးခဲ့ၾကပါလိမ့္မည္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားအားလည္း သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကပါလိမ့္မည္။

ဗုဒၶသာသနာ တိမ္ေကာေပ်ာက္ကြယ္သြားသည့္ ဂႏၶာရေဒသတြင္ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္ႀကီးမ်ား ပ်က္စီး ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရျခင္းသည္ အဆန္းမဟုတ္ပါ။ လူတို႔၏ စိတ္ဓာတ္ အဆင့္အတန္းမ်ား တစတစ နိမ့္က် ပ်က္စီးသြားပါက ထိုလူ႔ေဘာင္ေလာကသည္ ေအးခ်မ္းသာယာမႈ မရႏိုင္။ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ မရွိေသာ ေနရာေဒသတြင္ သာသနာလည္း အရွည္မတည္ႏိုင္ေပ။

စာၫႊန္း
၁။ The Buddhas of Bamyan - Wikipedia.
၂။ Ayutthaya Kingdom - Wikipedia.

ၿမိဳ႕ျပလေရာင္တမ္းခ်င္း

ဘေလာ့ဂ္ဆိုတာကို ဘာမွန္းမသိ ညာမွန္းမသိ ပံုေဖာ္ေနတာ… အသက္၀င္လာပံုကေတာ့ ဖြင့္ခ်ထားတဲ့ ဒိုင္ယာရီပါပဲ…
ေတြ႕ႀကံဳခံစားမိတာေလးေတြ ေရးခ်ျဖစ္ေတာ့ ပို႔စ္ေလးေတြ ျဖစ္လာတယ္။
အဲ့ဒါေတြမွ မေရးရင္လည္း ဘေလာ့ဂ္ဟာ ရင္ဘတ္ေဟာင္းေလာင္းနဲ႔ အက်ည္းတန္လွတယ္…။

မေန႔က မမKOM အိမ္ဘက္ကေန ေမ်ာလြင့္လာတဲ့ တိမ္ေတြ ဒီေန႔မွ ဒီဘက္မွာ မိုးေတြအျဖစ္ရြာခ်ထားလို႔ အိမ္ေနာက္ေဖး ပန္းၿခံထဲ အမွတ္မထင္ လမ္းေလွ်ာက္ျဖစ္တယ္။ အမွတ္မထင္ ဆိုေပမဲ့ မိုးရြာၿပီး အေငြ႔အသက္ကို တို႔ထိ ခံစားခ်င္ေနမိတဲ့ အေသြးထဲ အသားထဲက ေတာင့္တခ်က္ေၾကာင့္ ေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့ လမ္းပါ…။

သူတို႔ေတြ လမုန္႔ပြဲေတာ္ (Mooncake Festival) မွာ ေပ်ာ္၀င္ေနၾကတယ္။ မနက္ဖန္ လျပည့္ေန႔ ကိုး…။

ကိုယ္တို႔အနားမွာ တခါတေလလည္း ျပည့္ျပည့္၀၀ႀကီးၿပံဳးလို႔၊ တခါတရံလည္း ၿပံဳးတယ္ဆိုရံု လဲ့လဲ့ေလးၿပံဳးလို႔ ေအးျမတဲ့ အလင္းေတြ ေပးတဲ့ လသခင္ကို အခ်ိန္မ်ားမ်ား ေမ့ေလ်ာ့ေနမိၾကတာဟာ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးတခုကို လက္လႊတ္ အဆံုး႐ံႈးခံတဲ့ မိုက္မဲမႈပဲ လို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အျပစ္ဆိုမိပါရဲ႕။

ကိုတို႔ ဆီမွာ ဘယ္လို…
က်မတို႔ ဆီမွာ ဘယ္လိုနဲ႔
အၿပိဳင္အဆိုင္လုေျပာေနၾကတာေတြက လမုန႔္ပြဲေတာ္အေၾကာင္းေတာ့ မဟုတ္ျပန္ေလဘူး…
မီးပံုးေလးေတြ အၿပိဳင္အဆိုင္ ထြန္းလို႔ ကေလးေတြ ေပ်ာ္ေနၾကတာကို သားငယ္ကေတာ့ သီတင္းကၽြတ္ပြဲေတာ္လို႔ ဘယ္သိႏိုင္ပါ့မလဲ

ဒီပြဲေတာ္ေရာက္တိုင္း ဟိုလူႀကီး ေျပာျပတတ္တဲ့ ပံုျပင္ေလး…
ဟိုးေရွးေရွး တ႐ုတ္ျပည္ကို မြန္ဂိုေတြ သိမ္းပိုက္ထားတဲ့ အခ်ိန္ကေပါ့၊ လူစုလူေ၀းလည္း လုပ္ခြင့္မရေတာ့ ေတာ္လွန္ေရးသမားေတြက “၈လပိုင္းရဲ႕ လျပည့္ေန႔မွာ မြန္ဂိုေတြကို ေတာ္လွန္ၾက”လို႔ တပ္လွန္႔တဲ့ စာေခါက္ေလးေတြကို လမုန္႔ေတြထဲထည့္ၿပီး ေ၀ၾကတယ္။ တကယ္လည္း အဲဒီလျပည့္ေန႔မွာ မြန္ဂိုေတြကို ေတာ္လွန္ႏိူင္ခဲ့ၾကတယ္...တဲ့။

Get this widget | Track details | eSnips Social DNA

သီခ်င္းကို ဒီက ယူၿပီး စာသားကို www.htooeainthin.com က ယူပါတယ္။

ေပ်ာက္ဆံုးသြားမွာ...စိုး...

- အစဥ္အလာအားျဖင့္ ထိန္းသိမ္းလာေသာ ဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာ (ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ)
- သိမ္ေမြ႔ ေျပျပစ္ေသာ တတ္သိလိမၼာမႈ (စာေပ၊ အႏုပညာ ယဥ္ေက်းမႈ)
- တိုးတက္ထြန္းကားလာေသာ လူမႈအဆင့္အတန္း (ၿမိဳ႕ျပ ယဥ္ေက်းမႈ)
- ေခတ္ေရစီးေၾကာင္း

စသည္ျဖင့္ သူ႔ေနရာႏွင့္သူ သံုးရမည့္ ယဥ္ေက်းမႈ၏အဓိပၸါယ္မ်ားစြာ အနက္မွ
ေကာင္းေအာင္လုပ္တာ ယဥ္ေက်းမႈ ဟူေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးတပါး၏ အဆိုအမိန္႔ကို မွတ္သားရင္း…

ကြမ္းယာ ယဥ္ေက်းမႈ
အသားကင္ ယဥ္ေက်းမႈ
ဘီယာ ယဥ္ေက်းမႈ

ကိုးရီးယားဇတ္လမ္းတြဲ ယဥ္ေက်းမႈ
ကာရာအိုေက ယဥ္ေက်းမႈ
ႏိုက္ကလပ္ ယဥ္ေက်းမႈ

က်ဴရွင္ ယဥ္ေက်းမႈ
စာသင္၀ိုင္း ယဥ္ေက်းမႈ
ပ႐ိုက္ဗိတ္ေက်ာင္း ယဥ္ေက်းမႈ

ႏွစ္လံုး သံုးလံုး ယဥ္ေက်းမႈ
ေဘာလံုးပြဲ ယဥ္ေက်းမႈ
လာဘ္ေပးလာဘ္ယူ ယဥ္ေက်းမႈ

လက္ကိုင္ဖုန္း ယဥ္ေက်းမႈ
အင္တာနက္ ယဥ္ေက်းမႈ
ေဆးမင္ေၾကာင္ ယဥ္ေက်းမႈ

အထူး,
ရွယ္,
ထူးထူးရွယ္ ယဥ္ေက်းမႈ
ေတြၾကား…

လူ ယဥ္ေက်းေတြ

ေ၀းလြင့္ မႈန္၀ါး
ပြန္းပဲ့ ေလ်ာ့ပါး
လြတ္က် ကြဲရွသြားမွာ…

စိုးထိတ္
ရင္ေမာ
အခါခါ ႏွေျမာေနမိေပါ့

ဘေလာ့ဂ္ယဥ္ေက်းမႈမွာ စီး၀င္ေမ်ာပါလ်က္…

အိပ္မက္ထဲေတာင္...

“သီတာ အိပ္မက္ မက္တယ္ေလ~~ ေတြးေတြးၿပီးရွက္လိုက္တာ EEရာ~~”

မသီတာ အိပ္မက္ကို စီကာပတ္ကံုး မက္တတ္ပါတယ္။
*****
စာသင္ခန္းတခုထဲေရာက္ေနတယ္။ စာသင္မည့္ ဆရာက ငယ္ငယ္ေခ်ာေခ်ာ။ အတန္းမစခင္မို႔ စာသင္ခန္းအျပင္ဘက္ ေကာ္ရစ္ဒါမွာ ခပ္ငယ္ငယ္ ဆရာမတေယာက္နဲ႔ စကားအေခ်အတင္ေျပာေနတယ္။ တိုးသဲ့သဲ့ၾကားလိုက္တာက မသီတာကို ဒီအတန္းမွာ ပညာသင္ၾကားခြင့္ျပဳဖို႔ သင့္၊ မသင့္။ ဆရာမက “ေနာက္ သူ မလိုက္ႏိုင္ေတာ့လည္း အလိုလို က်န္ခဲ့ပါေစေလ… အခုေတာ့ တတ္ပါေစ” တဲ့။ ဒီလိုနဲ႔ ဆရာအတန္းထဲ ၀င္လာတယ္။ လက္ခ်ာေတြ ေပးတယ္ေပါ့။ အမယ္ ေက်ာင္းသားေတြ ထဲမယ္ အိမ္ကလူႀကီး ကိုဧရာပါလား။ 

အဂၤလိပ္လို သင္ေနတာျဖစ္မယ္ ကိုယ္ကေတာ့ ျမန္မာလိုပဲ နားလည္ေနတယ္။ ဆရာက စာသင္ရင္းနဲ႔ ကိုယ့္နား ေလွ်ာက္ ေလွ်ာက္လာတယ္။ ကိုယ္လိုက္ေရးေနတာေတြ မွန္ မမွန္ စစ္တဲ့သေဘာ။ ဆရာက စာလံုးတလံုးအတြက္ Spelling စာလံုးေပါင္းေခၚေပးေတာ့ “ဆရာရယ္ ဒီေလာက္ေတာ့ က်မ ေပါင္းတတ္ပါတယ္ ဒီမွာၾကည့္ ဆရာေျပာတာေတြထက္ေတာင္ ပိုၿပီး မွတ္ထားပါေသး” လို႔ ေျပာလိုက္လို႔၊ ဆရာက “ဒါဆိုလည္း ware ေတြ အေၾကာင္းသိသေလာက္ ေျပာစမ္းကြာ” တဲ့။ ေျပာေျပာဆိုဆိုနဲ႔ stageစင္ဘက္ျပန္ေလွ်ာက္သြားၿပီး စင္ေပၚကေန “ကဲ ေျပာေလ…” လုပ္ေနေတာ့… သိသေလာက္ မွတ္သေလာက္ ျဖစ္ညွစ္ စဥ္းစားရေတာ့တာေပါ့။ ware ေတြ… Hardware, Software, firmware… အဲ တခုခ်င္းစီ ဘယ္လိုရွင္းျပရပါ့။ Hardware ကလြယ္တယ္.. Hardware က အရင္ေျပာမယ္ လို႔ စဥ္းစားရင္း စိတ္ထဲက ေတြးလိုက္တာေတာ့ Hardware ဆိုတာ ကြန္ျပဴတာရဲ႕… ဆိုၿပီး ဆက္ေပၚလာတာက ကုန္မာဆိုင္က အိုးေတြ.. ခြက္ေတြ.. ပလတ္စတစ္ပံုးေတြ…

*****
အိပ္မက္ကို ဆက္ရရင္…
*****
ကိုဧရာက ဇတ္ကေလးပုၿပီး အေျဖကို ေလသံ ခပ္အုပ္အုပ္နဲ႔ လွမ္းေျပာျပေနရွာတယ္။ သူဘယ္ေလာက္ ေျပာေျပာ ဒီက ေက်ာင္းအမကေတာ့ မိန္႔မိန္႔ႀကီး ေခြးအ လည္နင္ေနပါၿပီ… ဂလုဂလုနဲ႔ တံေတြးေတြသာ ၿမိဳခ်ေနရပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဆရာ စာေတြ ဆက္သင္တယ္။ ဆရာက “မနက္ဖန္ ရွစ္နာရီ အတန္း စမယ္ ေစာေစာလာၾကပါ” လို႔ မွာရင္း သင္ခန္းစာကို အဆံုးသတ္လိုက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြ အတန္းထဲက ထြက္ၾကၿပီး၊ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မသကၤာတဲ့ မသီတာ ဆရာကို သြားေမးပါတယ္။ “မနက္ဖန္အတန္း က်မ လာရပါမလား” လို႔ပါ။ ဆရာလည္း ေခါင္းကုတ္စဥ္းစားၿပီး၊ အေျဖရွာရဟန္ မတူတဲ့အဆံုး “လာ ငါ့ေနာက္လိုက္ခဲ့” လို႔ ဆိုပါတယ္။ မသီတာ စိတ္ထဲက သိလိုက္ပါတယ္၊ ငါ့ကိုေတာ့ ၀င္ခြင့္ေရြးခ်ယ္ေရးေကာင္စီ အဖြဲ႔၀င္ေတြဆီ ေခၚသြားၿပီလို႔…။ ထင္တဲ့အတိုင္းပါပဲ ေလွခါးထစ္ေတြ တက္၊ ေထာင့္ခိ်ဳးတခုေကြ႔လိုက္ၿပီး ၀င္လိုက္တဲ့ အခန္းထဲမွာ ဆရာႀကီးေတြလို႔ ထင္ရတဲ့ သူ သံုးေလးေယာက္ရွိေနပါတယ္။ ဆရာတေယာက္ရဲ႕ စားပြဲမွာ Singaporean ေက်ာင္းသူႏွစ္ေယာက္က သူတို႔လုပ္ေနတဲ့ Project ကို ဆရာနဲ႔ ေဆြးေႏြးေနၾကပါတယ္။ မွန္ေတြ ကြဲေၾကေနတဲ့ ေနကာမ်က္မွန္တလက္က စားပြဲေပၚမွာ။ အဲ့ဒီ ကြဲေၾကေနတဲ့ အစေတြရဲ႕ အလႊာအလႊာေတြကို လက္သည္းနဲ႔ ကုတ္ျခစ္ထုတ္ရင္း ေက်ာင္းသူေတြက သူတို႔ သိခ်င္တာေတြ ဆရာကို ေမး၊ ဆရာႀကီးက ဒါကဘာေၾကာင့္…၊ ဒါကဘာေလ ရွင္းျပတာကို ဟုတ္ကဲ့ ဟုတ္ကဲ့နဲ႔ ပါးစပ္ကေျပာ၊ ေခါင္းက ၿငိမ့္၊ လက္က လိုက္ေရးလုပ္ေနၾကပါတယ္။ ဆရာႀကီး ေနာက္က နံရံမွာ ခ်ိတ္ထားတဲ့ name tag ကို လွမ္းဖတ္လိုက္ေတာ့ Professor Dr. Tin Myint (Ph. D) တဲ့။ ထင္တဲ့ အတိုင္းပဲ ဆရာႀကီးက ျမန္မာပါလို႔…
*****
မက္လိုက္တဲ့ အိပ္မက္ရဲ႕ တပိုင္းတစပါ
*****

(ခင္မင္ရေသာ မမKTM ရဲ႕ တူ၊ NUS မွ Electronic Major ျဖင့္ ေက်ာင္းၿပီး၍ စကၤာပူႏိုင္ငံမွ ေပးေသာ စေကာ္လာျဖင့္ Ph. D ဆက္လက္ ဆည္းပူးခြင့္ရေၾကာင္း သိရသည့္အတြက္ ဂုဏ္ယူ ၀မ္းေျမာက္စြာျဖင့္)

ပညာေ႐ႊအိုး လူခိုးႏိုင္ပါသလား

ျမန္မာမႈနယ္မွာ “ပညာေ႐ႊအိုး လူမခိုး” ဆိုတဲ့ ဆို႐ိုးစကား ရွိပါတယ္။ ပထမအခ်က္အေနနဲ႔ ပညာကို အဖိုးတန္ ပိုင္ဆိုင္မႈအျဖစ္ ေ႐ႊအိုးနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ပါတယ္။ ဒုတိယအခ်က္အေနနဲ႔ ပညာဟာ အျခားေသာ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြလို ရန္သူမ်ိဳးငါးနဲ႔ မဆက္ဆံဘူး။ လူခိုးလို႔ ကုန္မသြားဘူး။ ပညာကို ဘယ္ေလာက္ပဲ မွ်ေ၀မွ်ေ၀ ေလ်ာ့မသြားဘဲ၊ တိုးလို႔သာ လာမယ္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

အကယ္၍ ပထမအခ်က္ကို ႏိႈင္းယဥ္မႈလို႔ မယူဆဘဲ၊ ပညာကို ေငြေၾကးနဲ႔ ညီမွ်ျခင္းခ်ၿပီး တိုင္းထြာခဲ့ရင္ ဒုတိယအခ်က္က သိပ္မမွန္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အလြန္ကၽြမ္းက်င္တဲ့ လက္ဖက္ရည္ေဖ်ာ္ဆရာတစ္ဦးဟာ သူ႔ပညာကို အျခားလူေတြကို ဘယ္ေလာက္ပဲ သင္ေပးသင္ေပး သူ႔ပညာက ေလ်ာ့မသြားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူ႔လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေဘးမယ့္ သူ႔တပည့္တစ္ေယာက္က လာၿပီး လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ဖြင့္ခဲ့မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ သူ႕၀င္ေငြ ေလ်ာ့သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ အသိပညာပိုင္ဆိုင္မႈ Intellectual property (IP) ေတြကို အခိုး မခံရေအာင္ Copyright, Patent, Trademarks စတဲ့ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြနဲ႔ ကာကြယ္ ၾကရပါေတာ့တယ္။

ကုမၸဏီႀကီးေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ IP ေတြကို ပိုင္ဆိုင္ထားၾကပါတယ္။ ဒီ IP နဲ႔ ကုမၸဏီေတြရဲ့ တန္ဖိုးကို ျဖတ္လာၾကေတာ့ အရင္းရွင္စနစ္ရဲ့ သဘာ၀အတိုင္း ဒီ IP ေတြကို လက္ဦးမႈယူဖို႔, လက္၀ါးႀကီးအုပ္ဖို႔ ႀကိဳးစားလာ ၾကပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕စိတ္ကူးေလးေတြဆိုရင္ သိပ္ဆန္းဆန္းျပားျပား မဟုတ္ေပမယ့္ အရင္လက္ဦးမႈယူၿပီး Patent လုပ္တဲ့သူက လုပ္လိုက္ရင္ က်န္တဲ့သူေတြက ဒီစိတ္ကူးမ်ိဳးေလးေတြကို (ခိုးယူတာမဟုတ္ဘဲ) ကိုယ္နည္းကိုယ္ဟန္နဲ႔ အႀကံတူ စဥ္းစားမိတာမ်ိဳး ျဖစ္ေစ အသံုးခ်ခြင့္ မရေတာ့ပါ။ ဟိုးေရွးကေတာ့ Leibniz နဲ႔ Newton က Calculus သခ်ၤာကို သူ အရင္ထြင္တယ္, ငါ အရင္ ထြင္တယ္ျငင္းခံုခဲ့ ၾကဖူးေပမယ့္၊ တရား႐ံုးမွာ အမႈရင္ဆိုင္ခဲ့ၾကပံု မေပၚပါဘူး။ IP ေတြကုိ ဥပေဒအရ အကာအကြယ္ေပးျခင္းဟာ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္လာရင္ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြရဲ့ တီထြင္ဖန္တီးမႈကိုေတာင္ အဟန္႔အတားျဖစ္ေစႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ Patent ေတြကို ထာ၀ရပိုင္ဆိုင္ခြင့္ မေပးဘဲ၊ ဘယ္၍ ဘယ္မွ်ဆိုၿပီး အခ်ိန္ကာလတစ္ခု သတ္မွတ္ေပးၾကရပါတယ္။ ဒီသတ္မွတ္ကာလ ေက်ာ္သြားရင္ ဘယ္သူယူ သံုးသံုးေပါ့။

၂၀၀၇-ခုႏွစ္ေလာက္ကလည္း အေမရိကန္မွာ ေယာဂက်င့္စဥ္တစ္ခုကို Patentလုပ္ဖို႔တင္တဲ့ အတြက္ အေတာ္ေလး ဂယက္႐ိုက္ သြားခဲ့ ဖူးပါတယ္။ (အကယ္၍ ဘာသာတရား အဆံုးအမေတြကို ေငြေၾကးနဲ႔ တန္ဖိုးျဖတ္ လဲလွယ္လာၾကၿပီး Patent လုပ္လာၾကရင္ အခက္)။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ့ စဥ္းစားတီထြင္မႈရဲ့ အက်ိဳးခံစားခြင့္ကို တီထြင္ဖန္တီးသူက ရထိုက္တယ္ဆိုေပမယ့္ စည္းေဘာင္တစ္ခုေတာ့ ရွိဖို႔ လိုလာပါတယ္။ အသိပညာပုဂၢလိကပိုင္ဆိုင္မႈကို ဆန္႔က်င္ၿပီး CopyLeft တို႔, OpenSource တို႔လို လႈပ္ရွားမႈေတြ ေပၚလာၾကပါတယ္။

ေအာက္ကဗီဒီယိုေလးနဲ႔ http://blog.mises.org/11464/copying-is-not-theft-remixed-song-and-video/ မွာ အေခ်အတင္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကဖူးပါတယ္။



ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ (ျပတ္သားတဲ့ အျမင္မရွိေသးတဲ့သူပဲ ဆိုဆို) IP Socialist မဟုတ္သလို၊ IP Protectionist တစ္ေယာက္လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ပညာေခတ္နဲ႕ အရင္းရွင္စနစ္တို႔ ေပါင္းဆံုမႈရဲ့ ျပႆနာတစ္ရပ္ကို ျပန္လည္ တင္ျပျခင္း သက္သက္ပါ။

မိုးထစ္ခ်ဳန္းျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္၍

မိုးေလးညိဳလာရင္ ပို႔စ္မွာ မိုးၿခိမ္းတာ၊ မိုးႀကိဳးပစ္တာကို အလြန္ေၾကာက္ရြံေၾကာင္း ေရးခဲ့ပါတယ္။ စကၤာပူမွာကလည္း အိမ္ထဲ ထိုင္ေနရင္းကို မိုးႀကိဳးက အိမ္ထဲပဲ ၀င္ပစ္ေတာ့မလိုလို ဟိန္းသံေဟာက္သံက ေၾကာက္မခန္းလိလိပါ။ မိုးၿခိမ္းရင္ ေမ့ရဲ႕ရင္မွာ ေၾကာက္စိတ္ေတြ ၀င္မိတယ္...ဆိုတဲ့ ကိုင္ဇာရဲ႕ "မႏိုးပါေစနဲ႔ မိုးရယ္" သီခ်င္းထဲက စာသားေလးလို…
မိုးၿခိမ္းသံေတြဟာ ထိပ္လန္႔စရာေကာင္းတာ မွန္ေပမယ့္ လွ်ပ္စီးလက္ျခင္းေၾကာင့္ ေလထုကို ionization ျဖစ္ေစပါတယ္။ သဘာ၀ရဲ့ ေလသန္႔စင္ျဖစ္စဥ္လို႔ေတာင္ ေခၚလို႔ရပါတယ္။ ionized air က လူေတြရဲ့ စိတ္ကို ေပါ့ပါး လန္းဆန္းေစတယ္။ ၿငိမ္သက္ေစပါတယ္။

မိုးႀကိဳးထစ္ခ်ဳန္းၿပီး လွ်ပ္စီးေတြလက္ေနရင္ အလြန္အင္အားႀကီးတဲ့ လွ်ပ္စစ္ စက္ကြင္းေတြေၾကာင့္ ေလထုထဲမွာရွိတဲ့ ေအာက္စီဂ်င္ေတြက အမဓာတ္ရွိတဲ့ အိုင္ယြန္ - Negative ionizationေတြ ျဖစ္သြားၾကပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လွ်ပ္စီးလက္တာတင္မကပါဘူး။ သမုဒၵရာထဲက လိႈင္းလံုးႀကီးေတြ,
သစ္ေတာေတြကို ျဖတ္တိုက္လာတဲ့ ေလညႇင္းႏုႏုေလးေတြ,
ခြန္အားနဲ႔ စီးဆင္းေနတဲ့ ေရတံခြန္ႀကီးေတြကလည္း
Ionization ကိုျဖစ္ေစပါတယ္။

ဒီလို Ionize ျဖစ္ေနတဲ့ ေလကို ႐ႈ႐ိႈက္တာဟာ သာမန္ေလထက္ ပိုၿပီး လူ႔စိတ္ကို လန္းဆန္းေစတယ္။ စိတ္လက္ ပင္ပန္းေနာက္ၾကည့္မႈကို ပယ္ေဖ်ာက္ ေပးႏိုင္တယ္။ ေသြးထဲမွာ ေအာက္စီဂ်င္ဓာတ္ ပိုရေစတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ရွိတဲ့ အဆိပ္အေတာက္ အညစ္အေၾကးေတြကိုလည္း ပိုၿပီး ဖယ္ရွားေပးႏိုင္လို႔ လူကို ပိုၿပီး ႏုပ်ိဳေစတယ္။

တကယ္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ထဲက အညစ္အေၾကးေတြကိုသာ ဖယ္ရွားတာမဟုတ္ပါဘူး။ ေလထုထဲမွာ ေမ်ာပါေနတဲ့ ဖံုမႈန္႔ေတြ, မေကာင္းတဲ့ အနံ႔အသက္ေတြ, ေရာဂါပိုးမႊားေတြကိုလည္း အနည္ထိုင္သလို ေအာက္ကို က်သြားေစပါတယ္။

အခုေတာ့လည္း မိုးၿခိမ္းသံၾကားရင္... ေၾကာက္စိတ္ေတြၾကားက ကမၻာႀကီးရဲ႕ တေနရာမွာေတာ့ ေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေနၿပီ လို႔ စိတ္ညႊတ္ရင္း...

image source:

ေအာ္…ေကာင္းဆိုး ႏွစ္တန္ အစံုတြဲလို႔ တလဲစီလွည့္ အၿမဲေန…
ကိုဧရာက အခ်က္အလက္ေတြ ရွာေဖြစုေဆာင္းေပးပါတယ္။
ေအာ္…အစံုတြဲရမယ္ ဆိုရင္ သူမပါလို႔ မျဖစ္ဘူးေလ…
 

သားငယ္ ၀က္သက္ေပါက္ေနလို႔

ဘေလာ့ဂ္မွာ စာမေရးပဲ ပစ္ထားေတာ့
ဘေလာ့ဂ္ သူေယာင္မယ္ေလးေတြက ဆီေဘာက္မွာ ကိုယ္ေယာင္လာျပၾကလို႔
သီတာေဇာ္ဂ်ီ ေဆးအႀကိတ္ရပ္ၿပီး ပို႔စ္တင္လိုက္ပါတယ္။

ဒီပံုေလးက ပ်ိဳပ်ိဳအိုအို လို႔ အမည္ရပါတယ္။

ဒါကၾကာသံုးခိုင္ဓာတ္ပံု…

ဒါက ကိုဧရာ့လက္ရာ…ေရေဆးမွန္ေဘာင္လည္းသြင္းမေပးဘူးလို႔ ဂ်ီက်ေနတယ္။

အေဖနဲ႔သား (သို႔) Father and Son ေပါ့

ဒါက သူေယာင္မယ္ေလးေတြအတြက္
ပ်ိဳပ်ိဳအိုအိုနဲ႔ ခ်ိတ္ထားတဲ့ ပန္းမမ
ၾကာသံုးခိုင္နဲ႔ ခ်ိတ္ထားတဲ့ ပန္း တဲ့လားကြယ္...

Sonata Cantata မွာလည္း ပို႔စ္ေတြက်ဲလို႔…

လူရႊင္ေတာ္မ်ား ေျပာၾကသလိုေပ့ါ
က်ေနာ္ မလာႏိုင္ဘူး ဆိုတာေလး လာ ေျပာတာပါ ဆိုတာလို
ပို႔စ္မတင္ႏိုင္ဘူး ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေလး ပို႔စ္တင္လိုက္ပါတယ္...

ေရးထားတာေတြ အားလံုး ဟိုတစ ဒီတစနဲ႔ မလံုးရေသးလို႔ပါ...

*****

ဒီလိုေလး ေရးထားေပမဲ့ မတင္ျဖစ္ခဲ့ပါဘူး

အဲ့ဒီ မလံုးရေသးတဲ့ ေရးထားတာေတြ PC ပ်က္လို႔ ပါသြားပါေလေရာလား…

မေန႔ကေတာ့ တေန႔က ျဖစ္ပ်က္ႀကံဳေတြ႔ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးကို အေသအခ်ာ အေသးစိတ္ ျခယ္မႈန္းပါတယ္။ Restart computer ဆိုတာႀကီး ေပၚလာၿပီး ေပ်ာက္ျပန္ပါပေကာလား…

ဒီေန႔ေတာ့ နင္လားဟဲ့ ေလာကဓံ ဆိုၿပီး မရ ရေအာင္ ပို႔စ္တင္လိုက္ပါတယ္…

*****

တေလာကေတာ့ ရႊန္းမီ အခ်စ္ရဲ႕အေၾကာင္းမ်ားေရးတဲ့ အခ်ိန္ေလာက္ကေပါ့… အျခား စာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာလည္း ေ၀ေ၀ဆာဆာ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး ဖတ္ေနရတဲ့ ဒီအခ်စ္အေၾကာင္းေလးပဲ ကိုယ္လည္း ေရးခ်င္မိပါတယ္…

ေနာက္ကြန္ျပဴတာ ပ်က္ေတာ့ ဘ၀မွာ ခဏခဏ ပ်က္ဖူးတဲ့ ကြန္ျပဴတာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အမွတ္ရစရာ၊ မေမ့ေပ်ာက္ရက္ႏိုင္စရာေလးေတြ ေရးခ်င္မိျပန္ေရာ… ဒီမွာလည္း ေရွ႕က အခ်စ္အေၾကာင္းက အဓိက ေက်ာ႐ိုးပါ… ကြန္ျပဴတာ ပ်က္တာကေတာ့ အခင္းအက်င္းတခု အေနနဲ႔ေပါ့…

ေနာက္ ကိုယ့္ဘက္က ပ်က္ကြက္လြန္းတဲ့ လူမႈေရးေတြနဲ႔ ဆက္စပ္ၿပီး ကံတူ အက်ိဳးေပး ကိုယ္ရရွိတဲ့ အထီးက်န္ဆန္ျခင္းေတြ…

ေနာက္ မိန္းမတေယာက္ရဲ႕အခ်စ္နဲ႔ အိမ္ေထာင္ေရး၊ ဘ၀ရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ ပန္းတုိင္ စတဲ့ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ေတြ…

ေရးခ်င္မိပါတယ္ … (စာေရးဆရာမႀကီးတေယာက္လို)

ကဲ (မေရးတတ္လို႔) လံုးခ်လိုက္ျပန္ပါၿပီ။

ေခတ္ မေကာင္း အခါ မေကာင္းဘူး ဆိုေသာ္ျငားလည္း

ေရွ႕လူႀကီးေတြကေတာ့ ေျပာၾကတာပဲ ေခတ္ႀကီးကေတာ့ တေန႔တျခား ဆိုး၀ါးလာလိုက္တာ တဲ့
မသီတာေတာင္ ငါ့တသက္ ေခတ္ေကာင္းေလးမွ မွီပါဦးမလားလို႔ သံေယာင္လိုက္ခ်င္ခ်င္
အဲ ဒါေပမဲ့ သတိထားမိတာေလးတခုက
မသီတာတို႔ မေမြးခင္ တေခတ္တခါက ေခတ္စားခဲ့တဲ့ ႏိုက္ကလပ္ ဆိုတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈ
မသီတာတို႔ ငယ္တုန္းရြယ္တုန္းေခတ္မွာေတာ့ အဲ့ဒါက အေတာ္ေလး ေမွးမွိန္ခဲ့တယ္
အခုမ်ားေတာ့ “႐ိုးတေလွ်ာက္ ၿဖိဳးေမာက္ပါတဲ့ လယ္ပတူ” ဆိုတာလို
လမ္းတေလွ်ာက္ ေပါလိုက္ပါတဲ့ ႏိုက္ကလပ္… ျပန္လည္ဆန္းသစ္လာလိုက္တာ
ဟူး…ေတာ္ပါေသးရဲ႕…မသီတာတို႔ သီသီေလး လြဲခဲ့ေပလို႔
ႏို႔မို႔႐ွိ ကိုဧရာတေယာက္ကို ဘယ္ႏိုက္ကလပ္ လိုက္ဖမ္းရမယ္မွန္း မသိ...