ကမ္မဿကတ(၂) - ကံ၏ အမွေဆက်ခံခြင်း

ဆက်စပ်ဖတ်ရန် - တာဝန်,  ကမ္မဿကတ (၁)

ကမ္မ (ကံ) ဟူသည် တိုက်ရိုက် အဓိပ္ပါယ်အားဖြင့် “အလုပ်, အမှု” ဟုအဓိပ္ပါယ်ရသည်။ သို့သော် မိမိတို့ ကိုးကွယ်ယုံကြည်ရာ ဘာသာအယူဝါဒတို့အလိုက် ကံတရားအား နားလည်သော အမြင်များ ပြောင်းလဲနေပါသည်။ ဗုဒ္ဓပွင့်ထွန်းသောကာလတွင် ဗြာဟ္မဏတို့၏ ဝေဒကျမ်းများ၏ လွှမ်းမိုးမှုအရ ကံဟူသည် ယဇ်ပူဇော်ပသခြင်း အမှုကိစ္စများအဖြစ် လက်ခံကြသူများ ရှိသည်။ ဂျိန်းဘာသာ ကိုးကွယ်သူများက ကံဟူသည် မိမိတို့ ပြုခဲ့သမျှ မိမိတို့၏ ဝိညာဉ်တွင် ကပ်ငြိပါလာသော အညစ်အကြေး အဖြစ် ခံယူကြသည်။ အချို့ရုပ်ဝါဒီတို့ကမူ မိမိတို့ ပြုမူသော အပြုအမူများ၏ အကောင်း အဆိုးကို လက်မခံ ပစ်ပယ်ကြသည်။

ဗုဒ္ဓပွင့်ထွန်းလာသည့် ခေတ်ကာလ၌ လူတို့သည် အမျိုးဇာတ်ကို အလွန်ရေးပေးသော ကာလဖြစ်သည်။ ဗြာဟ္မဏမျိုးတွင် ဖွားမြင်သူသည် ဗြာဟ္မဏဖြစ်သည်။ ဒွန်းစဏ္ဍားမျိုးတွင် ဖွားမြင်သူသည် ဒွန်းစဏ္ဍားဖြစ်သည်။ ကုန်သည်မျိုးတွင် ဖွားမြင်သူသည် ကုန်သည်အလုပ်ဖြင့် အသက်မွေးကြသည်။ တနည်းအားဖြင့် မိမိတို့၏ အသက်မွေးမှုနှင့် လူမှုရေးအဆင့်အတန်းသည် မိဘမျိုးရိုးစဉ်ဆက်အား အမွေဆက်ခံရသော ခေတ်ကာလဟု ဆိုနိုင်သည်။ သုတ္တနိပါတ်နှင့် မဇ္ဈိမနိကာယ်မှ ဝါသေဋ္ဌသုတ်တွင် “အမျိုးဇာတ်ကြောင့် ဗြာဟ္မဏ ဖြစ်ပါသလော, ကံကြောင့် ဗြာဟ္မဏ ဖြစ်ပါသလော” ဟူသည့် အငြင်းပွားနေသော ပြဿနာအား မေးလျှောက်ရာ ဗုဒ္ဓက မြက်သစ်ပင် အမျိုးမျိုး, ငှက် အမျိုးမျိုး, ကုန်းသတ္တဝါ အမျိုးမျိုး, ရေသတ္တဝါ အမျိုးမျိုးတို့၏ အသွင်အပြင်ကွဲပြားခြင်းသည် အမျိုးဇာတ်ကြောင့် ကွဲပြားသည် ဖြစ်၏။ သို့သော် လူအမျိုးမျိုးတို့ ကွဲပြားခြင်းသည်ကား မျက်မှောက်ဘဝတွင် မိမိတို့ ရွေးချယ်ပြုလုပ်သော အလုပ်ပေါ် မူတည်၍ လယ်သမား, ကုန်သည်စသဖြင့် ကွဲပြားခြင်း ဖြစ်၏။ ထိုသို့ သိမြင်ခြင်းသည် ကံ-ကံ၏ အကျိုးအား သိမြင်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဟောကြားထားပါသည်။

ကဿကော ကမ္မုနာ ဟောတိ၊ သိပ္ပိကော ဟောတိ ကမ္မုနာ။

ဝါဏိဇော ကမ္မုနာ ဟောတိ၊ ပေဿိကော ဟောတိ ကမ္မုနာ။

စောရောပိ ကမ္မုနာ ဟောတိ၊ ယောဓာဇီဝေါပိ ကမ္မုနာ။

ယာဇကော ကမ္မုနာ ဟောတိ၊ ရာဇာပိ ဟောတိ ကမ္မုနာ။

ဧဝမေတံ ယထာဘူတံ၊ ကမ္မံဝိပါကကောဝိဒါ။

ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဒဿာ၊ ကမ္မကောဝိဒါ။ (မ-၂-၄၆၀၊ မဇ္ဈိမနိကာယ်-မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ-ဗြာဟ္မဏဝဂ်-ဝါသေဋ္ဌသုတ်)

 

အလုပ်ဖြင့် လယ်သမား ဖြစ်၏။ အလုပ်ဖြင့် လက်မှုပညာသည် ဖြစ်၏။

အလုပ်ဖြင့် ကုန်သည် ဖြစ်၏။ အလုပ်ဖြင့် အစေခံ ဖြစ်၏။

အလုပ်ဖြင့် သူခိုး ဖြစ်၏။ အလုပ်ဖြင့် စစ်သား ဖြစ်၏။

အလုပ်ဖြင့် ယဇ်ပူဇော်သူ ဖြစ်၏။ အလုပ်ဖြင့် မင်းဖြစ်၏။

ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ်ကို သိမြင်၍၊ ကံ, ကံ၏ အကျိုး၌ လိမ္မာကုန်သော ပညာရှိသည်

ဤသို့ ဟုတ်တိုင်းမှန်စွာ ကံကို သိ၏။

ဤသုတ်တွင် ကံ၏ အဓိပ္ပါယ်အား အလွန်ရိုးရှင်း၍ အခြေခံကျသော “ပြုလုပ်သော အလုပ်, အမှု” ဟူသည့် မူရင်းအဓိပ္ပါယ်ကို ပြန်လည်ဖော်ထုတ်ကာ ထိုခေတ်၏ ဇာတ်ခွဲခြားမှုစနစ်ကို ဆန့်ကျင်လိုက်ခြင်း ဖြစ်သည်။ လူတို့သည် မိမိတို့ ပြုသောအမှုတို့ကို (ကံတို့ကို) အမွေဆက်ခံကြရသည်ဟု ဟောကြားခဲ့ခြင်း ဖြစ်သည်။

****

ကမ္မဿကာ, မာဏဝ, သတ္တာ ကမ္မဒါယာဒါ ကမ္မယောနီ ကမ္မဗန္ဓူ ကမ္မပဋိသရဏာ။ ကမ္မံ သတ္တေ ဝိဘဇတိ ယဒိဒံ - ဟီနပ္ပဏီတတာယာတိ။ (မ-၃-၂၈၉၊ မဇ္ဈိမနိကာယ-ဥပရိပဏ္ဏာသ-ဝိင်္ဘဂဝဂ်-စူဠကမ္မဝိဘင်္ဂသုတ်)

လုလင်… သတ္တဝါတို့သည် မိမိပြုသော ကံ၏ ပိုင်ရှင် ဖြစ်ကုန်၏။ ကံ၏ အမွေခံဖြစ်ကုန်၏။ ကံ အကြောင်းရင်း ရှိကုန်၏။ ကံသည် ဆွေမျိုး ဖြစ်ကုန်၏။ ကံသည် အားကိုးရာ ဖြစ်ကုန်၏။ ကံကြောင့် သတ္တဝါတို့သည် အယုတ် အမြတ် ကွဲပြားကြရသည်။

“ကံ၏ အမွေဆက်ခံကြရသည်” ဆိုရာတွင် မျက်မှောက်ဘဝတွင် မိမိတို့ ရွေးချယ် ပြုလုပ်သော ကံတို့၏ အမွေကို ဆက်ခံကြရခြင်းမျှကိုသာ ဆိုလိုသည်မဟုတ်။ ချမ်းသာသော အမျိုးတွင် ဖွားမြင်ခြင်း, စစ်မက်ဖြစ်ပွားနေသော နိုင်ငံများတွင် မွေးဖွားလာခြင်းတို့သည် (မျက်မှောက်ဘဝတွင်) မိမိတို့ ရွေးချယ်လိုက်ခြင်း မဟုတ်။ ပစ္စုပ္ပန်ကံများ၏ အမွေခံခြင်းလည်း မဟုတ်။ အတိက်ဘဝက ပြုခဲ့သော ကံတို့၏ အမွေဆက်ခံရခြင်း ဖြစ်သည်။ လူချင်း တူပါလျှက် အသက်ရှည်ခြင်း, တိုခြင်း, အနာရောဂါထူခြင်း, ကျန်းမာခြင်းစသဖြင့် အမျိုးမျိုး ကွဲပြားရခြင်း၏ အကြောင်းရင်းကို မေးလျောက်သောအခါ ဘုရားရှင်သည် ကံကြောင့် သတ္တဝါတို့ အယုတ်အမြတ် ကွဲပြားရခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဖြေကြားခဲ့သည်။ သူတစ်ပါး အသက်အား သတ်သူသည် သေလွန်သော် အပါယ်ကျရသည်။ အကယ်၍ အပါယ်မကျဘဲ လူအဖြစ်ရောက်ရှိပါကလည်း အသက်တို ရ၏။ ဤသို့ပင် အတိတ်က ပြုလုပ်ခဲ့သော အကောင်းအဆိုး ကံများ၏ အမွေကိုလည်း ခံယူကြသည်။ ထို့ကြောင့် “ကံ၏ အမွေဆက်ခံခြင်း” သည် အတိတ်ကံ အဟောင်းများနှင့် ပစ္စုပ္ပန် ကံ အသစ်များ၏ အမွေကို ဆက်ခံရခြင်းဖြစ်သည်။

အကယ်၍ မျက်မှောက်ဘဝတွင် မိမိတို့ ရွေးချယ် ပြုလုပ်သော ကံများက မိမိတို့၏ ဘဝကို ပြဋ္ဌာန်းနေသည်ဟု ဆိုလျှင် မိမိတို့၏ လုပ်ဆောင်ချက်များအတွက် မျက်နှာသာပေး, မပေးဟူသော အခွင့်အလမ်းများ, အကန့်အသတ်ပြုနေသော အခြေအနေများသည် အတိတ်ကံများ၏ အကျိုးဆက်များ ဖြစ်သည်။ ထို့အတူပင် မိမိတို့၏ ယနေ့ လုပ်ဆောင်ချက်များသည်လည်း အနာဂတ်အတွက် အခြေနေ, အခွင့်အလမ်းများကို ဖန်တီးနေခြင်းပင် ဖြစ်သည်။