သားႀကီးေရခ်မ္း ေက်ာင္းမွ အဂၤလိပ္ဆရာမက ၀ယ္ျပီး၊ တတန္းလံုးကို ေ၀လို႔ ရလာခဲ့တဲ့ Asian Geographic read (issue 3/2012)ရဲ႕ မ်က္ႏွာဖံုးပံုနဲ႔ အတြင္းမွာပါတဲ့ ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါတယ္။
Thursday, April 19, 2012
Friday, April 6, 2012
Friday, February 10, 2012
မႏၲေလးသားနဲ႔ ရန္ကုန္သူ
ရန္ကုန္သားနဲ႔ မႏၲေလးသူ ဆိုတဲ့ သီခ်င္းေလးက အေတာ္နာမည္ႀကီးၿပီး လူတိုင္းလည္းၾကားဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။
အခု မႏၲေလးက အဆိုေတာ္ ေအာင္ခ်မ္း ကိုယ္တိုင္ေရးၿပီး၊ ကိုယ္တိုင္သီဆိုထားတဲ့ မႏၲေလးသားနဲ႔ ရန္ကုန္သူ ဆိုတဲ့ သီခ်င္းေလးကိုလည္း ခံစားနားဆင္ၾကည့္ၾကပါဦး...
မႏၲေလးသားနဲ႔ ရန္ကုန္သူ စံုတြဲေတြျဖစ္ၾကတဲ့ ကိုေရခ်မ္းနဲ႔ မေရႊစု
ကိုပန္းသီးနဲ႔ မခ်စ္ၾကည္ေအး..ေနာက္
ဘယ္သူေတြမ်ားရွိၾကေသးပါလိမ့္??? ... ဒီ Question Markေတြဒီပို႔စ္မွာလည္း ေတြ႔ဖူးသလိုပဲ
အသည္းေလးေပးၿပီး ခ်စ္တတ္သူတဲ့..မန္းေလးသားေတြ အေျပာေကာင္းတယ္ေနာ့..သတိသာထားၾကေတာ့
ပံု။
ေဒၚခ်င့္ယံု
အခု မႏၲေလးက အဆိုေတာ္ ေအာင္ခ်မ္း ကိုယ္တိုင္ေရးၿပီး၊ ကိုယ္တိုင္သီဆိုထားတဲ့ မႏၲေလးသားနဲ႔ ရန္ကုန္သူ ဆိုတဲ့ သီခ်င္းေလးကိုလည္း ခံစားနားဆင္ၾကည့္ၾကပါဦး...
မႏၲေလးသားနဲ႔ ရန္ကုန္သူ စံုတြဲေတြျဖစ္ၾကတဲ့ ကိုေရခ်မ္းနဲ႔ မေရႊစု
ကိုပန္းသီးနဲ႔ မခ်စ္ၾကည္ေအး..ေနာက္
ဘယ္သူေတြမ်ားရွိၾကေသးပါလိမ့္??? ... ဒီ Question Markေတြဒီပို႔စ္မွာလည္း ေတြ႔ဖူးသလိုပဲ
အသည္းေလးေပးၿပီး ခ်စ္တတ္သူတဲ့..မန္းေလးသားေတြ အေျပာေကာင္းတယ္ေနာ့..သတိသာထားၾကေတာ့
ပံု။
ေဒၚခ်င့္ယံု
Friday, February 3, 2012
Q.E.D
သခၤ်ာဘာသာ သင္ယူခဲ့ရျခင္း၏ အက်ိဳးေက်းဇူးကို စဥ္းစားမိတိုင္း၊ အသံုးခ် သခၤ်ာပညာရပ္မ်ားထက္ သခၤ်ာသင္ခန္းစာမ်ားျဖင့္ “စိတ္ကူးဉာဏ္ ကြန္႔ျမဴးတတ္ေစရန္၊ အျမင္က်ယ္ေစရန္၊ တစ္ယူ မသန္ေစရန္” စသည့္ အက်င့္စ႐ိုက္မ်ားကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ့သည္ကို ပို၍ ေက်းဇူးတင္မိသည္။ ထိုအေၾကာင္းကို စဥ္းစားမိတုိင္းလည္း အထက္တန္း ေက်ာင္းသားဘ၀က ဂ်ီၾသေမႀတီ သခၤ်ာဘာသာကို သင္ၾကားေပးခဲ့ေသာ ဆရာအား အထူး အမွတ္ရမိသည္။
သင္ခန္းစာတစ္ခု စၿပီဆိုလွ်င္ ဆရာက ထိုသင္ခန္းစာအတြက္ လိုအပ္ေသာ သီအိုရမ္ သက္ေသျပခ်က္မ်ားကို သင္ပုန္းေပၚတြင္ ေသခ်ာစြာ တြက္ျပသည္။ သို႔ေသာ္ ပုစၧာမ်ားကိုမူ ဆရာက ကိုယ္တိုင္ တြက္ျပေလ့ မရွိ။ အတန္းထဲမွ ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ထ၍ ေျပာခိုင္းသည္။ ထံုးစံအတိုင္း ဂ်ီၾသေမႀတီ ပုစၧာမ်ားကို တြက္ေသာအခါ construction line မ်ားဆြဲရသည္။ အေျဖရရန္အတြက္ ျငမ္းဆင္ရေသာ သေဘာပင္။ သို႔ေသာ္ အေဆာက္အအံုတစ္ခု၏ ျငမ္းမ်ားကဲ့သို႔ ပံုေသကားက် ေဆာက္ရသည့္ ျငမ္းမ်ားေတာ့ မဟုတ္။ မိမိတို႔၏ စိတ္ကူးဉာဏ္ အေလ်ာက္ construction line အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆြဲႏိုင္သည္။
“ဘယ္ေနရာကေန ဘယ္ေနရာကို ဆြဲမယ္”ဟု ေက်ာင္းသားက ေျပာလိုက္လွ်င္၊ ဆရာက သင္ပုန္းေပၚတြင္ ေရာင္စံုေျမျဖဴမ်ားျဖင့္ construction line မ်ားကို ဆြဲၿပီး၊ “ဘာေၾကာင့္ ဒီလို ဆြဲသလဲ၊ ေရွ႕ ဘာဆက္လုပ္မလဲ” ဟု ေမးသည္။ တစ္ခါတစ္ေလ ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္ တိတိက်က် အေျဖမရွိ။ အစတြင္ ေျမစမ္း ခရမ္းပ်ိဳးသည့္ သေဘာႏွင့္ ဆြဲလိုက္ရေသာ္လည္း၊ ေနာက္မွ ေရွ႕ဘာဆက္လုပ္ရမည္ကို ျမင္လာတတ္သည္။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း ေရာင္စံုလိုင္းေတြသာ မ်ားျပား႐ႈတ္ေထြးလာသည္၊ ေရွ႕ ဘာဆက္လုပ္ရမည္ကား မသိ။ ထိုအခါ ေဘးမွ “ဟိုလိုလုပ္… ဒီလိုလုပ္” အႀကံေပးသူမ်ားလည္း ရွိတတ္သည္။ ေရွ႕ဆက္တိုးႏိုင္ဟန္ မေပၚလွ်င္ေတာ့ ဆရာက ေနာက္တစ္ဦးဦးကို ထခိုင္းသည္။ ေနာက္လူက ေရွ႕လူ ဆြဲခိုင္းထားသည့္ လိုင္းမ်ားကို ျပန္ဖ်က္ခိုင္းခ်င္လည္း ခိုင္းတတ္သည္။ ဆရာက မညီးမညဴ ျပန္ ဖ်က္ေပး၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တည္ေဆာက္လုိက္ေသာ construction lines မ်ားေပၚမူတည္၍ အေျဖေရာက္ဖို႔ အေႏွးႏွင့္ အျမန္ ကြာႏိုင္ပါသည္။ မည္သည့္နည္းက မွန္၍ မည္သည့္နည္းက မွားသည္ ဆိုျခင္းထက္၊ မည္သည့္ နည္းက ပို၍ေကာင္းသည္သာ ကြာတတ္၏။ တစ္ခါတရံတြင္လည္း မည္သည့္နည္းက ပိုေကာင္းသည္ဟုပင္ မဆိုသာ။ နည္းလမ္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လိုခ်င္ေသာ အေျဖကို ရႏိုင္ပါသည္။ ေနာက္ဆံုး အေျဖေရာက္လွ်င္ ဆရာက “သက္ေသ ျပၿပီးၿပီ quod erat demonstrandum” ဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ Q.E.D ဟူေသာ စာလံုးသံုးကို ခပ္ႀကီးႀကီး ေရးခ်လိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ၀မ္းသာၾကရသည္။
“မည္သည့္နည္းက မွန္၍ မည္သည့္နည္းက မွားသည္ ဆိုျခင္းထက္၊ မည္သည့္ နည္းက ပို၍ေကာင္းသည္သာ ကြာတတ္၏” ဆိုခဲ့ေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ အမွား မကင္းၾက။ ထိုအမွားမ်ားသည္ construction lines တည္ေဆာက္ပံုျခင္း မတူ၍ မဟုတ္။ ဂ်ီၾသေမႀတီဘာသာ၏ စည္းမ်ဥ္းမ်ား၊ ဥပေဒသမ်ားကို လိုက္နာရန္ ပ်က္ကြက္၍ သာျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တည္ေဆာက္ေစလိုေသာ construction line မ်ား၊ တြက္နည္းမ်ားသည္ စည္းကမ္းေဘာင္အတြင္းတြင္ ရွိေနသ၍ ဆရာသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာသမွ် သင္ပုန္းေပၚတြင္ မညီးမညဴ လိုက္၍ ဆြဲ၊ လိုက္၍ ေရးေသာ္လည္း၊ စည္းေဘာင္လြတ္သြားသည္ႏွင့္ လိုက္မေရး မဆြဲေတာ့ဘဲ ေက်ာင္းသားမ်ား အားလံုးဘက္သို႔ လွည့္၍ “ကဲ ဘာလြဲေနသလဲ” ဟူေသာ အၾကည့္ျဖင့္ ၾကည့္ကာ တည့္မတ္ေပးတတ္၏။
မတူညီေသာ အျမင္မ်ား၊ ကြဲလြဲေသာ နည္းလမ္းမ်ားအား သေဘာထားႀကီးႀကီး အျမင္က်ယ္က်ယ္ လက္ခံရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ လြဲေခ်ာ္ေနေသာ အေျခခံမူ၊ စည္းမ်ဥ္း၊ ဥပေဒသမ်ားေပၚတြင္ အေျခခံသည့္ ကြဲလြဲမႈမ်ိဳးျဖင့္ အေျဖေရာက္ႏိုင္သည္ဟုကား လက္ခံ၍ မရႏိုင္ေပ။
သင္ခန္းစာတစ္ခု စၿပီဆိုလွ်င္ ဆရာက ထိုသင္ခန္းစာအတြက္ လိုအပ္ေသာ သီအိုရမ္ သက္ေသျပခ်က္မ်ားကို သင္ပုန္းေပၚတြင္ ေသခ်ာစြာ တြက္ျပသည္။ သို႔ေသာ္ ပုစၧာမ်ားကိုမူ ဆရာက ကိုယ္တိုင္ တြက္ျပေလ့ မရွိ။ အတန္းထဲမွ ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ထ၍ ေျပာခိုင္းသည္။ ထံုးစံအတိုင္း ဂ်ီၾသေမႀတီ ပုစၧာမ်ားကို တြက္ေသာအခါ construction line မ်ားဆြဲရသည္။ အေျဖရရန္အတြက္ ျငမ္းဆင္ရေသာ သေဘာပင္။ သို႔ေသာ္ အေဆာက္အအံုတစ္ခု၏ ျငမ္းမ်ားကဲ့သို႔ ပံုေသကားက် ေဆာက္ရသည့္ ျငမ္းမ်ားေတာ့ မဟုတ္။ မိမိတို႔၏ စိတ္ကူးဉာဏ္ အေလ်ာက္ construction line အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆြဲႏိုင္သည္။
“ဘယ္ေနရာကေန ဘယ္ေနရာကို ဆြဲမယ္”ဟု ေက်ာင္းသားက ေျပာလိုက္လွ်င္၊ ဆရာက သင္ပုန္းေပၚတြင္ ေရာင္စံုေျမျဖဴမ်ားျဖင့္ construction line မ်ားကို ဆြဲၿပီး၊ “ဘာေၾကာင့္ ဒီလို ဆြဲသလဲ၊ ေရွ႕ ဘာဆက္လုပ္မလဲ” ဟု ေမးသည္။ တစ္ခါတစ္ေလ ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္ တိတိက်က် အေျဖမရွိ။ အစတြင္ ေျမစမ္း ခရမ္းပ်ိဳးသည့္ သေဘာႏွင့္ ဆြဲလိုက္ရေသာ္လည္း၊ ေနာက္မွ ေရွ႕ဘာဆက္လုပ္ရမည္ကို ျမင္လာတတ္သည္။ တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း ေရာင္စံုလိုင္းေတြသာ မ်ားျပား႐ႈတ္ေထြးလာသည္၊ ေရွ႕ ဘာဆက္လုပ္ရမည္ကား မသိ။ ထိုအခါ ေဘးမွ “ဟိုလိုလုပ္… ဒီလိုလုပ္” အႀကံေပးသူမ်ားလည္း ရွိတတ္သည္။ ေရွ႕ဆက္တိုးႏိုင္ဟန္ မေပၚလွ်င္ေတာ့ ဆရာက ေနာက္တစ္ဦးဦးကို ထခိုင္းသည္။ ေနာက္လူက ေရွ႕လူ ဆြဲခိုင္းထားသည့္ လိုင္းမ်ားကို ျပန္ဖ်က္ခိုင္းခ်င္လည္း ခိုင္းတတ္သည္။ ဆရာက မညီးမညဴ ျပန္ ဖ်က္ေပး၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တည္ေဆာက္လုိက္ေသာ construction lines မ်ားေပၚမူတည္၍ အေျဖေရာက္ဖို႔ အေႏွးႏွင့္ အျမန္ ကြာႏိုင္ပါသည္။ မည္သည့္နည္းက မွန္၍ မည္သည့္နည္းက မွားသည္ ဆိုျခင္းထက္၊ မည္သည့္ နည္းက ပို၍ေကာင္းသည္သာ ကြာတတ္၏။ တစ္ခါတရံတြင္လည္း မည္သည့္နည္းက ပိုေကာင္းသည္ဟုပင္ မဆိုသာ။ နည္းလမ္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လိုခ်င္ေသာ အေျဖကို ရႏိုင္ပါသည္။ ေနာက္ဆံုး အေျဖေရာက္လွ်င္ ဆရာက “သက္ေသ ျပၿပီးၿပီ quod erat demonstrandum” ဟု အဓိပၸါယ္ရသည့္ Q.E.D ဟူေသာ စာလံုးသံုးကို ခပ္ႀကီးႀကီး ေရးခ်လိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ၀မ္းသာၾကရသည္။
“မည္သည့္နည္းက မွန္၍ မည္သည့္နည္းက မွားသည္ ဆိုျခင္းထက္၊ မည္သည့္ နည္းက ပို၍ေကာင္းသည္သာ ကြာတတ္၏” ဆိုခဲ့ေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ အမွား မကင္းၾက။ ထိုအမွားမ်ားသည္ construction lines တည္ေဆာက္ပံုျခင္း မတူ၍ မဟုတ္။ ဂ်ီၾသေမႀတီဘာသာ၏ စည္းမ်ဥ္းမ်ား၊ ဥပေဒသမ်ားကို လိုက္နာရန္ ပ်က္ကြက္၍ သာျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တည္ေဆာက္ေစလိုေသာ construction line မ်ား၊ တြက္နည္းမ်ားသည္ စည္းကမ္းေဘာင္အတြင္းတြင္ ရွိေနသ၍ ဆရာသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာသမွ် သင္ပုန္းေပၚတြင္ မညီးမညဴ လိုက္၍ ဆြဲ၊ လိုက္၍ ေရးေသာ္လည္း၊ စည္းေဘာင္လြတ္သြားသည္ႏွင့္ လိုက္မေရး မဆြဲေတာ့ဘဲ ေက်ာင္းသားမ်ား အားလံုးဘက္သို႔ လွည့္၍ “ကဲ ဘာလြဲေနသလဲ” ဟူေသာ အၾကည့္ျဖင့္ ၾကည့္ကာ တည့္မတ္ေပးတတ္၏။
မတူညီေသာ အျမင္မ်ား၊ ကြဲလြဲေသာ နည္းလမ္းမ်ားအား သေဘာထားႀကီးႀကီး အျမင္က်ယ္က်ယ္ လက္ခံရမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း၊ လြဲေခ်ာ္ေနေသာ အေျခခံမူ၊ စည္းမ်ဥ္း၊ ဥပေဒသမ်ားေပၚတြင္ အေျခခံသည့္ ကြဲလြဲမႈမ်ိဳးျဖင့္ အေျဖေရာက္ႏိုင္သည္ဟုကား လက္ခံ၍ မရႏိုင္ေပ။
Monday, January 30, 2012
မႏၲေလးပန္းခ်ီ
မႏၲေလးက အဆိုေတာ္တေယာက္နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးခ်င္ပါတယ္။ ေအာင္ခ်မ္း လို႔ အမည္ရပါတယ္။
Music band: DREAM LOVER က တီးခတ္ေပးထားၿပီး ၊ ေရစင္ ႀကိဳက္တဲ့ သီခ်င္းကို ေရြးခ်ယ္တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ဘာလို႔ ႀကိဳက္တာလဲ ေမးေတာ့ ေနရာေတြ အကုန္ပါလို႔ တဲ့...။ ပရိသတ္မ်ား ခံစားအားေပးၾကပါ။ တို႔မႏၲေလး (click ၍ နားဆင္ပါ။) - (ေတးေရး) ေရမြန္သက္ေမာင္
ေနာက္တပုဒ္ကိုေတာ့ မႏၲေလးပန္းခ်ီ - (ေတးေရး) ကိုေဂ်ာ့ ကိုေရြးခ်ယ္ထားပါတယ္။
ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
ေနာက္တပုဒ္ကိုေတာ့ မႏၲေလးပန္းခ်ီ - (ေတးေရး) ကိုေဂ်ာ့ ကိုေရြးခ်ယ္ထားပါတယ္။
ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
Tuesday, January 24, 2012
အလွတရား၏ ပဲ့တင္သံ
ရုန္းကန္ရွင္သန္ေနေသာ အလွတရား…တဲ့
ပြဲျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ပင္ ေတာ္ေတာ္ေလး ရုန္းကန္လိုက္ရသည္ဟု စီစဥ္သူထဲမွတဦးျဖစ္သည့္ ခ်စ္ၾကည္ေအးက ေျပာသည္။ ကိုယ္တိုင္လည္း မႏၲေလးမွ အာဂႏၲဳႂကြလာသည့္ ဆရာေတာ္ကို တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ထိုေန႔မွာ ေန႔ဆြမ္းကပ္ခြင့္ရ၍ ၂နာရီစမည့္ပြဲကို အခ်ိန္မီေရာက္ေအာင္ အေတာ္ေလး ရုန္းကန္၍ သြားလိုက္ရသည္။ အလွတရားႏွင့္ နီးစပ္ခ်င္သည္ကိုး။
ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ စာေပေဟာေျပာပြဲ သြားခဲ့စဥ္ကကဲ့သို႔ ေဟာ..ဟိုမွာ…၊ ေဟာ..ဟိုမွာ.. ဟူ၍ သူငယ္မေလးတေယာက္လို လူးလူးလဲလဲ ျဖစ္မေနေတာ့၊ အတန္ငယ္ တည္ျငိမ္ရင့္က်က္ေနၿပီးေသာ အမ်ိဳးသမီးႀကီးတေယာက္ ျဖစ္၍ ေနေလၿပီဟု ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မွတ္ခ်က္ျပဳမိသည္။ ပြင့္လင္းေသာ ႏွလံုးသားျဖင့္ ရုန္းကန္ရွင္သန္ေသာ အလွတရားကို ရွာေဖြ သံုးေဆာင္ရန္သာ အာရံုခံ sensor မ်ားကို အစြမ္းကုန္ ဖြင့္ထားလိုက္သည္။ ေလာဘႀကီးလာေသာ ဘေလာ့ဂါသည္ ဤပြဲမွ ငါဘာရမလဲ… ရသမွ် ယူရန္ဟူေသာ ေစ့ေဆာ္မႈျဖင့္ မ်က္မွန္ကိုပင္ ထုတ္၍ တပ္ဆင္ျခင္း အမႈကို ျပဳေလသည္။
ပြဲမွာ စတင္ျခင္းမရွိရေသးကား…ခန္းမထဲသို႔ အ၀င္၌ ေ၀ငွလိုက္ေသာ စာရြက္ကို ဟန္ပါပါ ဖတ္ေလေတာ့၏။
Plagiarised Poem တဲ့။ (ကို)မင္းထင္ကိုကိုႀကီး၏ ေျပာျပခ်က္အရ ဤကဗ်ာသည္ ကိုေပၚဦးထြန္း (ေခၚ) ကိုမင္းကိုႏိုင္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ခန္႔က ေရးခဲ့ေသာ ေနာက္ၾကည့္မွန္ ၀တၱဳထဲမွ သူႀကိုက္ႏွစ္သက္သည့္ ၀ါက်မ်ားကို ေရြးထုတ္စုစည္းထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရပါသည္။
“က်ီးကန္းေတာင္မွ တစ္ခါတေလ စိတ္ေအးလက္ေအး သာေနလို႔ ရေသးတယ္” …။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ေအာက္ပါ စာသားေလးကို ဖတ္မိသည္။ ဧည့္၀တ္မေက်ဖူးေသာ သာကီ၀င္မင္းသားတို႔အား အခဲမေၾကျဖစ္ေနသည့္ အမၺ႒လုလင္အား ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခဲ့သည့္ စကား…
The Art of Freedom ရုပ္ရွင္ပြဲေတာ္မွ ဆုရကားမ်ားကိုလည္း ၾကည့္ရသည္။ Online မွ ၾကည့္ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ျမင္ကြင္းက်ယ္က်ယ္၊ အသံက်ယ္က်ယ္ႏွင့္ ၾကည့္လိုသည့္ ဆႏၵျပည့္၍ ၾကည္ႏူးရသည္။ မ်က္ရည္က်ရသည့္ ကားမ်ားလည္းပါသည္။ ဒါရိုက္တာမင္းထင္ကိုကိုႀကီး၏ နာမည္ေက်ာ္ အင္းသီးလည္း ပါသည္။ (ကို)ဇာဂနာႏွင့္ (ကို)မင္းထင္ကိုကိုႀကီးတို႔ ေဟာေျပာၾကသည္။ ရသအလင္း ေဖာင္ေဒးရွင္း၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကိုလည္း သိရသည္။
အေမးအေျဖက႑၌ မင္းထင္ကိုကိုႀကီးအား ဆရာ့အႀကိဳက္ဆံုး ကဗ်ာတပုဒ္ကို ေျပာျပပါဟူေသာ ေမးခြန္းကို ကဗ်ာဆိုတာ… က်မတို႔ရဲ႕ ရုန္းကန္သံပါ…ပဲ ဆိုတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ကဗ်ာ စာသားကို လတ္တေလာ သူ႔အႀကိဳက္ဆံုးပါပဲ ဟု ေျဖၾကားသြားရာမွ ေမွ်ာ္လင့္ထားသလို အတံုးလိုက္အတစ္လိုက္ႀကီးမဟုတ္သည့္ ရုန္းကန္ရွင္သန္ေနေသာအလွတရားကို မိမိအတိုင္းအတာျဖင့္ ခပ္ပါးပါး ျမည္းစမ္းခြင့္ ရလိုက္ပါေတာ့သည္။
ေဟာေျပာေသာ ဆရာမ်ား၊ ေမးခြန္းေမးၾကသူမ်ားႏွင့္ ပြဲျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ စီစဥ္ေပးသူမ်ားအား ေက်းဇူးတင္ပါသည္။
ပြဲျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ပင္ ေတာ္ေတာ္ေလး ရုန္းကန္လိုက္ရသည္ဟု စီစဥ္သူထဲမွတဦးျဖစ္သည့္ ခ်စ္ၾကည္ေအးက ေျပာသည္။ ကိုယ္တိုင္လည္း မႏၲေလးမွ အာဂႏၲဳႂကြလာသည့္ ဆရာေတာ္ကို တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ထိုေန႔မွာ ေန႔ဆြမ္းကပ္ခြင့္ရ၍ ၂နာရီစမည့္ပြဲကို အခ်ိန္မီေရာက္ေအာင္ အေတာ္ေလး ရုန္းကန္၍ သြားလိုက္ရသည္။ အလွတရားႏွင့္ နီးစပ္ခ်င္သည္ကိုး။
ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ စာေပေဟာေျပာပြဲ သြားခဲ့စဥ္ကကဲ့သို႔ ေဟာ..ဟိုမွာ…၊ ေဟာ..ဟိုမွာ.. ဟူ၍ သူငယ္မေလးတေယာက္လို လူးလူးလဲလဲ ျဖစ္မေနေတာ့၊ အတန္ငယ္ တည္ျငိမ္ရင့္က်က္ေနၿပီးေသာ အမ်ိဳးသမီးႀကီးတေယာက္ ျဖစ္၍ ေနေလၿပီဟု ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မွတ္ခ်က္ျပဳမိသည္။ ပြင့္လင္းေသာ ႏွလံုးသားျဖင့္ ရုန္းကန္ရွင္သန္ေသာ အလွတရားကို ရွာေဖြ သံုးေဆာင္ရန္သာ အာရံုခံ sensor မ်ားကို အစြမ္းကုန္ ဖြင့္ထားလိုက္သည္။ ေလာဘႀကီးလာေသာ ဘေလာ့ဂါသည္ ဤပြဲမွ ငါဘာရမလဲ… ရသမွ် ယူရန္ဟူေသာ ေစ့ေဆာ္မႈျဖင့္ မ်က္မွန္ကိုပင္ ထုတ္၍ တပ္ဆင္ျခင္း အမႈကို ျပဳေလသည္။
ပြဲမွာ စတင္ျခင္းမရွိရေသးကား…ခန္းမထဲသို႔ အ၀င္၌ ေ၀ငွလိုက္ေသာ စာရြက္ကို ဟန္ပါပါ ဖတ္ေလေတာ့၏။
Plagiarised Poem တဲ့။ (ကို)မင္းထင္ကိုကိုႀကီး၏ ေျပာျပခ်က္အရ ဤကဗ်ာသည္ ကိုေပၚဦးထြန္း (ေခၚ) ကိုမင္းကိုႏိုင္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ခန္႔က ေရးခဲ့ေသာ ေနာက္ၾကည့္မွန္ ၀တၱဳထဲမွ သူႀကိုက္ႏွစ္သက္သည့္ ၀ါက်မ်ားကို ေရြးထုတ္စုစည္းထားျခင္းျဖစ္သည္ဟု သိရပါသည္။
“က်ီးကန္းေတာင္မွ တစ္ခါတေလ စိတ္ေအးလက္ေအး သာေနလို႔ ရေသးတယ္” …။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ေအာက္ပါ စာသားေလးကို ဖတ္မိသည္။ ဧည့္၀တ္မေက်ဖူးေသာ သာကီ၀င္မင္းသားတို႔အား အခဲမေၾကျဖစ္ေနသည့္ အမၺ႒လုလင္အား ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခဲ့သည့္ စကား…
အမၺ႒… ဘီလံုးငွက္မသည္ပင္လွ်င္ မိမိ၏ အသိုက္ထဲ၌ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျမည္ႏိုင္ေသး၏။ ကပိလ၀တ္မွာ သာကီ၀င္မင္းတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္တိုင္းျပည္ေဒသ ျဖစ္သည္။ အမၺ႒… ဤမေျပာပေလာက္သည့္ အေၾကာင္းအရာ မွ်ေလာက္ျဖင့္ သင္သည္ အာဃာတ မထားသင့္ပါ…။ (ဒီဃနိကာယ္၊ သီလကၡႏၶ၀ဂ္၊ အမၺ႒သုတ္)
The Art of Freedom ရုပ္ရွင္ပြဲေတာ္မွ ဆုရကားမ်ားကိုလည္း ၾကည့္ရသည္။ Online မွ ၾကည့္ၿပီးျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ျမင္ကြင္းက်ယ္က်ယ္၊ အသံက်ယ္က်ယ္ႏွင့္ ၾကည့္လိုသည့္ ဆႏၵျပည့္၍ ၾကည္ႏူးရသည္။ မ်က္ရည္က်ရသည့္ ကားမ်ားလည္းပါသည္။ ဒါရိုက္တာမင္းထင္ကိုကိုႀကီး၏ နာမည္ေက်ာ္ အင္းသီးလည္း ပါသည္။ (ကို)ဇာဂနာႏွင့္ (ကို)မင္းထင္ကိုကိုႀကီးတို႔ ေဟာေျပာၾကသည္။ ရသအလင္း ေဖာင္ေဒးရွင္း၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကိုလည္း သိရသည္။
အေမးအေျဖက႑၌ မင္းထင္ကိုကိုႀကီးအား ဆရာ့အႀကိဳက္ဆံုး ကဗ်ာတပုဒ္ကို ေျပာျပပါဟူေသာ ေမးခြန္းကို ကဗ်ာဆိုတာ… က်မတို႔ရဲ႕ ရုန္းကန္သံပါ…ပဲ ဆိုတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ကဗ်ာ စာသားကို လတ္တေလာ သူ႔အႀကိဳက္ဆံုးပါပဲ ဟု ေျဖၾကားသြားရာမွ ေမွ်ာ္လင့္ထားသလို အတံုးလိုက္အတစ္လိုက္ႀကီးမဟုတ္သည့္ ရုန္းကန္ရွင္သန္ေနေသာအလွတရားကို မိမိအတိုင္းအတာျဖင့္ ခပ္ပါးပါး ျမည္းစမ္းခြင့္ ရလိုက္ပါေတာ့သည္။
Thursday, January 19, 2012
Friday, January 13, 2012
အခ်စ္မ်ားျဖင့္ ခရီးသြားျခင္း
ကၽြန္ေတာ္သည္ ဤစာစုကို အတိၱႆရ၀ုတၱိ လကၤာမ်ားျဖင့္ လြန္လြန္က်ဴးက်ဴး ဖြဲ႕သီပါ၏။ သို႔ပါေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ အဖို႔မွာကား ရင္တြင္းအာသီသ တင္းတိမ္ျပည့္၀ျခင္း အလ်ဥ္း မရွိပါဘဲ၊ တတ္ႏိုင္ပါလွ်င္ ထို႔ထက္ ထြန္႔တက္၍ ဖြဲ႕လိုက္ခ်င္မိပါ၏။
စႀကၤာ၀ဠာႀကီး၏ ႏွလံုးသည္းပြတ္သည္ လူသားတို႔ ေနထိုင္ရာ ကမၻာႀကီးျဖစ္၍၊ ကမၻာႀကီး၏ အသည္းႏွလံုးသည္ အမိျမန္မာျပည္ သာလွ်င္ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုျပည္ႏွင့္ ဆက္စပ္သမွ်သည္ ႏွလံုးသားမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕တည္ထားျခင္း ျဖစ္ေလသည္ကို သိရွိနားလည္လိုက္ရေပၿပီ။ ထိုႏွလံုးသားမ်ားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ရသလို၊ နားစိုက္၍လည္း ေထာင္မိပါ၏။ အခါခါ နမ္းရႈိက္မိသည္လည္းရွိသလို၊ ျမိန္ရည္ ယွက္ရည္လည္း စားသံုးမိပါ၏။ လက္ဖ၀ါးမ်ားျဖင့္လည္း ေထြးေပြ႕မိသလို ေျခဖြဖြျဖင့္လည္း နင္းေလွ်ာက္မိပါေလ၏။ ထိုေသာအခါ က်ြန္ေတာ့္ႏွလံုးအိမ္အတြင္း၀ယ္ အသံ တသံသည္လည္း ပဲ့တင္ထပ္လာေန၏။ ထိုအသံကို သည္းကြဲစြာလည္း ၾကားနာေနရပါ၏။ ပီသလြန္းလွ၍ ၾကည္ျမလြန္းလွသည္မွာလည္း ဆိုဖြယ္ရာမရွိ။ နရီေတးသြားလို စည္းခ်က္က်ေနေသာ ထိုအသံကား ခ်စ္တယ္... ခ်စ္တယ္... ဟူသတည္း။
တဆက္တည္း ဆိုသလိုပင္ အခ်စ္မ်ားျဖင့္ ခရီးသြားျခင္း ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္တခုသည္ ရင္တြင္းသို႔ တိုး၀င္လာရကား၊ က်ြန္ေတာ္ ငမိုက္သားသည္ ခ်စ္ဖူးသည့္ အခ်စ္မ်ားႏွင့္ ႏိႈင္းဆျခင္း အမႈကို ျပဳရန္ အခ်စ္ဦးႏွင့္ ရင္ခုန္ဖူးသည့္ အျဖစ္ကို အေစာတလ်င္ ျပန္ေျပာင္း တသလိုက္မိပါေသး၏။ မတူ.. မတူ.. မတူေရးခ် မတူပါတကား။ သို႔ေသာ္ အစြဲႀကီးစြဲမိ၍ အခက္ႀကီး ခက္ရေပၿပီဟု ပူပင္ရန္ မရွိ။ အခ်စ္ျပီးေတာ့ အခ်စ္ဟုသာ ဆိုဖြယ္ရာ ရွိေခ်ေတာ့သည္။
က်ြန္ေတာ့္အား လြန္လြန္က်ဴးက်ဴး တဏွာ႐ူးဟု အျပစ္ဆိုလိုသူတို႔ကို တပိုင္တႏိုင္ ေခ်ပျခင္းငွာ က်ြန္ေတာ့္ ရင္ထဲက လွတန္ေဆာင္၏ ရုပ္ပံုလႊာအခ်ို႕ကို တေစ့တေစာင္း ေဖာ္ျပလိုက္ရေပသည္။ ႐ႈစားေတာ္မူၾကပါကုန္။ က်ြန္ေတာ္သည္ တြန္႔တိုျခင္း အလ်ဥ္းကင္းစြာျဖင့္ အတူတကြ ခ်စ္ၾကရန္ မွ်ေ၀လိုက္ရပါေလၿပီ…။ ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ က်ြန္ေတာ္ႏွင့္ သူသည္…။
၀န္ခံခ်က္။ ။ေပ်ာ္ရႊင္ေသာစိတ္ႏွလံုးျဖင့္ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ႏွင့္ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္တို႔အား သတိရရင္း ေရးသားပါသည္။ (မသီတာ)
စႀကၤာ၀ဠာႀကီး၏ ႏွလံုးသည္းပြတ္သည္ လူသားတို႔ ေနထိုင္ရာ ကမၻာႀကီးျဖစ္၍၊ ကမၻာႀကီး၏ အသည္းႏွလံုးသည္ အမိျမန္မာျပည္ သာလွ်င္ျဖစ္ၿပီး၊ ထိုျပည္ႏွင့္ ဆက္စပ္သမွ်သည္ ႏွလံုးသားမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕တည္ထားျခင္း ျဖစ္ေလသည္ကို သိရွိနားလည္လိုက္ရေပၿပီ။ ထိုႏွလံုးသားမ်ားကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ရသလို၊ နားစိုက္၍လည္း ေထာင္မိပါ၏။ အခါခါ နမ္းရႈိက္မိသည္လည္းရွိသလို၊ ျမိန္ရည္ ယွက္ရည္လည္း စားသံုးမိပါ၏။ လက္ဖ၀ါးမ်ားျဖင့္လည္း ေထြးေပြ႕မိသလို ေျခဖြဖြျဖင့္လည္း နင္းေလွ်ာက္မိပါေလ၏။ ထိုေသာအခါ က်ြန္ေတာ့္ႏွလံုးအိမ္အတြင္း၀ယ္ အသံ တသံသည္လည္း ပဲ့တင္ထပ္လာေန၏။ ထိုအသံကို သည္းကြဲစြာလည္း ၾကားနာေနရပါ၏။ ပီသလြန္းလွ၍ ၾကည္ျမလြန္းလွသည္မွာလည္း ဆိုဖြယ္ရာမရွိ။ နရီေတးသြားလို စည္းခ်က္က်ေနေသာ ထိုအသံကား ခ်စ္တယ္... ခ်စ္တယ္... ဟူသတည္း။
တဆက္တည္း ဆိုသလိုပင္ အခ်စ္မ်ားျဖင့္ ခရီးသြားျခင္း ဟူေသာ ေခါင္းစဥ္တခုသည္ ရင္တြင္းသို႔ တိုး၀င္လာရကား၊ က်ြန္ေတာ္ ငမိုက္သားသည္ ခ်စ္ဖူးသည့္ အခ်စ္မ်ားႏွင့္ ႏိႈင္းဆျခင္း အမႈကို ျပဳရန္ အခ်စ္ဦးႏွင့္ ရင္ခုန္ဖူးသည့္ အျဖစ္ကို အေစာတလ်င္ ျပန္ေျပာင္း တသလိုက္မိပါေသး၏။ မတူ.. မတူ.. မတူေရးခ် မတူပါတကား။ သို႔ေသာ္ အစြဲႀကီးစြဲမိ၍ အခက္ႀကီး ခက္ရေပၿပီဟု ပူပင္ရန္ မရွိ။ အခ်စ္ျပီးေတာ့ အခ်စ္ဟုသာ ဆိုဖြယ္ရာ ရွိေခ်ေတာ့သည္။
က်ြန္ေတာ့္အား လြန္လြန္က်ဴးက်ဴး တဏွာ႐ူးဟု အျပစ္ဆိုလိုသူတို႔ကို တပိုင္တႏိုင္ ေခ်ပျခင္းငွာ က်ြန္ေတာ့္ ရင္ထဲက လွတန္ေဆာင္၏ ရုပ္ပံုလႊာအခ်ို႕ကို တေစ့တေစာင္း ေဖာ္ျပလိုက္ရေပသည္။ ႐ႈစားေတာ္မူၾကပါကုန္။ က်ြန္ေတာ္သည္ တြန္႔တိုျခင္း အလ်ဥ္းကင္းစြာျဖင့္ အတူတကြ ခ်စ္ၾကရန္ မွ်ေ၀လိုက္ရပါေလၿပီ…။ ဤမွန္ကန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ က်ြန္ေတာ္ႏွင့္ သူသည္…။
ဘ၀သံသရာတံတား
ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕ တေနရာ
ေမြေတာ္ကကၠဴဘုရား
ထမ္ဆမ္လိႈဏ္ဂူ
က်ြန္းေမ်ာေဘာင္ေပၚတြင္ မထိုင္ရ (ထမ္ဆမ္လႈိဏ္ဂူ)
အင္းေလးကန္
က်ြန္းေမ်ာ
လိေမၼာ္ၿခံ
ပင္းတယသို႔
မဟာအံ့ထူးကံသာဘုရားႀကီး ရင္ျပင္မွ ႐ႈေမွ်ာ္ေသာ္...
ပိတ္ခ်င္းေျမာင္ - သံုးဆင့္ေရတံခြန္ အသြားလမ္းတေနရာ...
ပြဲေကာက္ေရတံခြန္
ေမၿမိဳ႕မွ အဆင္းလမ္း
ေျမာက္မွေတာင္သို႔ စီးဆင္းေနသည့္ ျမစ္မင္းဧရာ...
အေရွ႕မွအေနာက္သို႔ စီးဆင္းေလေသာ တေနရာ
ျမစ္ဧရာနဒီေက်ာ၀ယ္...
သားႏွစ္ဦးအား ကေရကရာႏွင့္ မိတ္ဆက္ျခင္း (စစ္ကိုင္း၊ ေကာင္းမႈေတာ္ဘုရား)
ျမစ္၀က်ြန္းေပၚသို႔ ထြက္ၿပီ... Golden Gate မဟုတ္သည့္ တြံေတးတံတား
ဂံုညင္းတန္းတံတား
ဓ ဓနိတန္း ပင္လယ္ကမ္း
ေရေပ်ာ္ငွက္ေလး သံုးေကာင္... အမ်ိဳးေတြ...
ခရာ ဆူးၿခံု ဟိုအထဲက ေမွ်ာ့နက္မဲႀကီး တြယ္တတ္တယ္
အိမ္၊ လမ္း၊ ရြာ၊ ေက်ာင္း၊ သန္႔ရွင္းေၾကာင္း...
နတ္ေရကန္ (ေသာက္ေရကန္)
ေဗဒါ
၀န္ခံခ်က္။ ။ေပ်ာ္ရႊင္ေသာစိတ္ႏွလံုးျဖင့္ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ႏွင့္ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္တို႔အား သတိရရင္း ေရးသားပါသည္။ (မသီတာ)
17 Dec 2011 မွ 26 Dec 2011 ထိ သြားခဲ့ေသာ ခရီးစဥ္
17-12-2011 မႏၲေလးမွ ကေလာ၊ ေအာင္ပန္းလမ္းကေန ေတာင္ႀကီး(၄၇၁၂ေပ) ကိုသြားတယ္။ ေန႔လည္စာ - ကေလာၿမိဳ႕က ရွမ္းမေလး စားေသာက္ဆိုင္မွာ စားတယ္။ ထမင္းစားၿပီး အခ်ိဳပြဲတဲ့ လိေမၼာ္သီး အလကားေက်ြးတယ္။ ထမင္းစားၿပီး ဆိုင္ကအထြက္ ဆြမ္းဆန္စိမ္းေလာက္းလွဴပြဲနဲ႔ တိုးတယ္။ ၾကည္ႏူးစရာပဲ...။
ေတာင္ႀကီးကို ညေနေစာင္းေရာက္ေတာ့ ေရႊငါး ေဟာ္တယ္မွာ တည္းခိုၿပီး၊ ညစာကို ျမင္းေပၚကလူကို ေအာက္က လဲေနတဲ့လူက စာခ်ြန္လွမ္းေပးေနတဲ့ ရုပ္ထုနားက ရွမ္းဘူေဖးဆိုင္မွာ စားတယ္။ ညစာစားအၿပီး စူဠာမုနိေလာကခ်မ္းသာ ေစတီေတာ္ကို ဖူးေမွ်ာ္တယ္။
18-12-2011 မနက္အေစာစာစားၿပီး ေတာင္ႀကီးကထြက္ၿပီ...။ ေနာင္ကားဘူတာ နားမွာ ျပည္နယ္အဆင့္ ေဘာလံုးၿပိဳင္ပြဲ အက်ိတ္အနယ္ ျပိဳင္ေနၾကတယ္။ ၾကက္သြန္စိုက္ခင္းေတြကို ေရသြယ္၊ ေရဖ်န္းေနပံုက အျမင္ဆန္းတယ္။ အရာရာဟာ လွေနေတာ့လည္း ပါးမို႔နီေလးေတြ လွတာ ဘယ္ဆန္းေတာ့မလဲ။ အျမဲတန္းလွေနတဲ့ အလွတရားပါပဲ။ ေမြေတာ္ကကၠဴဘုရားဖူးတယ္။ ေအးခ်မ္းတဲ့အရိပ္မွာ တခုခုရွိေနတယ္။ ဒါလည္းမဆန္းပါဘူး။ ေအးခ်မ္းတဲ့အရာေတြကို ေပးစြမ္းႏိုင္တာေတြ ရွိေနတာေပါ့။ လမ္းေလးကလည္း ေအးခ်မ္းတယ္။ သစ္ပင္ကလည္း ေအးခ်မ္းတယ္။ ဟိုးေ၀းေ၀းက လယ္ေတာေတြထဲ ျဖတ္စီးေနတဲ့ ေခ်ာင္းေလးကလည္း ေအးခ်မ္းတယ္။ ဆည္းလည္းသံေလးေတြကလည္း ေအးခ်မ္းေနတယ္။ ပင္လံုကေန ဘုရားလာဖူးတဲ့ ပအို႔၀္လူမ်ိဳး အကိုႀကီးနဲ႔ အမႀကီး သံုးေယာက္ကို ကိုယ္ေပးတဲ့ အၿပံဳးေတြကလည္း ေအးခ်မ္းမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ အုပ္စုလိုက္ရိုက္ထားတဲ့ပံုကို ထုတ္ၾကည့္မိရင္ သတိရၾကေပါ့ေနာ္။
ဟိုပံုးၿမိဳ႕(၃၅၇၂ေပ) စဥ္႔ဟယ္ေစ်းနားမွာ ေန႔လည္စာ စားတယ္။ စစ္သင္တန္းသားေလးေတြ ဟိုတစုဒီတစုေတြ႔တယ္။ တပ္ၿမိဳ႕ေပပဲကိုး..။
ဟိုပံုးကိုရင္ေလး အရွင္ေပါရိႆတရားက်င့္တဲ့ ေမတၱာခမ္းတန္ - ထမ္စမ္လႈိဏ္ဂူကို သြားၾကတယ္။ အေတြ႕အထိက တမ်ိဳးပဲ...စိမ္းေတာ့စိမ္းတယ္။ မရင္းဘူး မက်က္ဘူးလို႔ေျပာတာ...။ မေႏြးေထြးဘူးေပါ့ ဒါေပမဲ့ ေအးပါတယ္။
ဧည့္ႀကိဳ ဆန္းျမင့္ထြန္းရဲ႕ ဆိုင္ကယ္ေခၚေဆာင္ရာေနာက္ကို ကားနဲ႔လိုက္ရင္း ေရပူစမ္းရြာကို ေရာက္ေတာ့ ေမွာင္ေနၿပီ။ ေနာက္ေန႔ မနက္ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားကို အာရုံဆြမ္းကပ္ခ်င္လို႔ အင္းထဲကို စက္ေလွနဲ႔ ဇြတ္သြားတယ္။ ၄၅မိနစ္ေလာက္စီးလိုက္ရတယ္။ ေရပူစမ္းရြာနဲ႔ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားက အင္းရဲ႕ ဟိုဘက္ထိပ္ ဒီဘက္ထိပ္ကိုး... တည္းခိုခန္းေရာက္မွ ေျမပံုၾကည့္မိတာေလ။ ၾကယ္ေတြ ျမင္ရတာေပါ့။ ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားကို ေရာက္ေအာင္သြား... အင္းသူ အင္းသားမ်ားက ေဖာ္ေရြတယ္...။
19-12-2011 ေဖာင္ေတာ္ဦးဘုရားမွာ အာရံုဆြမ္းကပ္လွဴၿပီး၊ အင္းထဲ စက္ေလွနဲ႔ လည္ၾကတယ္။ ေတာင္ေတြကာရံထားတဲ့ အလယ္မွာ အင္းေလး ေရျပင္ျပာ... အင္းသားေတြ စကားေျပာတာ... ဗ်..ဗ် နဲ႔ အဆံုးသတ္တာေလးက တမ်ိဳးခ်စ္စရာေကာင္းပါတယ္။ အင္းသူေလးေတြကလည္း ကိုယ္တို႔လို စိတ္ေရာင္စံုေတြနဲ႔ ႏိႈင္းစာေတာ့ ျဖူစင္ေနတုန္းပါပဲ...။ ေငြထည္ပစၥည္း အတုေတြေလွနဲ႔ ကပ္ေရာင္းတာကေတာ့ ဆိုးတယ္။
မႏၲေလးၿမိဳ႕ႀကီးမတည္မီကတည္းက ရွိေနတဲ့ ငါးဖယ္ေခ်ာင္းေက်ာင္းက ေရွးေဟာင္းဆင္းတုေတာ္ေတြ မွန္လံုခန္းနဲ႔ ထားခ်င္လိုက္တာ..။ေၾကာင္ေလးေတြ ခဏခဏခုန္ခုန္ျပရတာ ေညာင္းရင္လည္း သူ႔ဟာသူေနပါေစေတာ့...။ ေၾကာင္ဆိုတာ က်ားလို မခုန္မျဖစ္မွမဟုတ္ပဲ။ တိုင္လံုးေပါင္း ၆၅၄လံုးမွာ ေရႊခ်ထားတာက တိုင္၂၀၀။
သဘာ၀ေရပူစမ္းကို ပိုက္လိုင္းနဲ႔ သြယ္ၿပီး Resort လုပ္ထားေသးတယ္။ အျဖူမတေယာက္ကေတာ့ လူႏွစ္ျပန္စာေလာက္ ေရကူးကန္ေလးထဲမွာ လူးလာေခါက္ျပန္ ကူးေနေလရဲ႕။ တရြာလံုးကို တဦးက ၀ယ္ထားၿပီးၿပီ ဆိုလား...။ ငါနဲ႔ ဆိုင္ၿပီး ငါမပိုင္တာေတြေပါ့။
ေအာင္ပန္းမွာ လိေမၼာ္သီးေတြ ၀ယ္တယ္။ ေထာပတ္သီးေတြ၀ယ္တယ္။ လက္ဖက္ေျခာက္ေတြလည္း ၀ယ္ေသးတယ္။ အကိုအမေတြ၀ယ္တာပါ။ ပင္းတယဘက္ကို ဆက္ေမာင္းတယ္။ ကားလမ္းေဘးက လိေမၼာ္ျခံကို ၀င္ၾကျပန္တယ္။ ၾကည့္ရံုသာ ၾကည့္ပါ ထိေတာ့မထိပါနဲ႔တဲ့.. အေဒၚႀကီးက။ ဟုတ္တယ္ေလ... အသီးတရာ အညွာတခုမဟုတ္လား... အညွာေလးေတြ က်ိဳးသြားမွျဖင့္...။
ပင္းတယ(၃၈၈၀ေပ) ကလည္း အေနအထားတမ်ိဳးနဲ႔ ႀကိဳေနျပန္တာပါပဲ။ ဘုတ္တလုတ္ေရကန္ကို ျဖတ္ၿပီး လႈိဏ္ဂူေရာက္ေတာ့ ညေန၅နာရီ။ ရွမ္းသံ၀ဲ၀ဲနဲ႔ ဘႀကီးက လိုက္ရွင္းျပေတာ့ သိရတာေပါ့။ ရန္ကုန္ကလူေတြ ခ်မ္းသာတယ္ေနာ္တဲ့...လွဴထားတာေတြ ၾကည့္လိုက္ ရန္ကုန္..ရန္ကုန္ခ်ည္းပဲတဲ့...။ ေစတီေပါင္း ၈၀၉၄ဆူရွိတယ္..ေပေပါင္း ၄၉၀အထိ အထဲ၀င္လို႔ရတယ္။ ေက်ာက္စက္မိုးေမွ်ာ္နဲ႔ ေက်ာက္စက္ပန္းဆြဲ ႏွစ္ခုေပါင္းမိေတာ့ ေက်ာက္တိုင္ႀကီး ျဖစ္သြားေရာ..။ ေက်ာက္စည္နဲ႔ ေက်ာက္ေမာင္းကေတာ့ ဘယ္လို ျဖစ္ေနတယ္မသိ...။
ေပြးလွ(၄၄၄၄ေပ) ကိုလည္း ေရာက္ခဲ့ေသးတယ္ေလ...။
မႏၲေလးကို ရြာငံလမ္းကေန ျပန္ခဲ့ၾကတယ္...။ ယူကလစ္ပင္ေတြ စီတန္းေနတဲ့ လမ္းေလးမွာ ကားက ေမာင္းရင္းေမာင္းရင္း အေမွာင္ထုထဲ ထိုးခြဲသြားခဲ့ရေတာ့တယ္။ ေကြ႔တယ္...ေကာက္တယ္...ေၾကာက္တယ္...။
ရြာငံက ဓႏု စားေသာက္ဆိုင္ေလးမွာ ေခါက္ဆြဲေၾကာ္ ညစာစားေတာ့ ဆိုင္ရွင့္သားေပါက္စေလးက အတီးနဲ႔ ဧည့္ခံတယ္။ မန္းေလးအိမ္ေရွ႕ ကားထိုးဆိုက္လိုက္ေတာ့ ငါတို႔ ဘယ္အိမ္၀င္အိပ္ၾကမွာပါလိမ့္လို႔ အေတြး၀င္တယ္...။ ထူးဆန္းတယ္ေနာ္..။ အာရံုေတြကို ဘာသာျပန္တာ... ေတာ္ေတာ္ႀကီးကို အလြဲလြဲအမွားမွားနဲ႔... ငါ့ကိုယ္ငါ မပိုင္ျခင္းရဲ႕ ေသခ်ာမႈတခုပါပဲ။
Saturday, December 10, 2011
ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္ - ၁၅ (သေဘာတူရာ ပစၥည္းမ်ားအား အုပ္စုဖြဲ႔ျခင္း)
သေဘာတူရာ ပစၥည္းမ်ားအား အုပ္စုဖြဲ႔ျခင္း
၂၄ ပစၥည္းအား သေဘာတူရာ တူရာ အုပ္စုမ်ားဖြဲ႔၍ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။
(၁) သဟဇာတမ်ိဳး
အတူျဖစ္ဖက္ အေၾကာင္းတရားတို႔က အက်ိဳးတရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳသည္ျခင္း တူရာေသာ ပစၥည္း ၁၅-မ်ိဳးအား သဟဇာတပစၥည္းမ်ိဳးဟု ေခၚေၾကာင္း ေရွ႕ပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့၏။ အညမည၊ သမၸယုတၱ၊ ၀ိပါက၊ ေဟတု၊ စ်ာန၊ မဂၢပစၥည္းတို႔သည္ သဟဇာတပစၥည္းတြင္ အက်ံုး၀င္၏။ ထို႔အျပင္ ၀ိပၸယုတၱ၊ ကမၼ၊ အဓိပတိ၊ အာဟာရ၊ ဣႃႏၵိယပစၥည္းတို႔၏ တစိတ္တေဒသသည္လည္း သဟဇာတပစၥည္းတြင္ အက်ံုး၀င္၏။ ထိုသဟဇာတပစၥည္းမ်ားသည္ နိႆယ၊ အတၳိ၊ အ၀ိဂတပစၥည္းမ်ားတြင္ အက်ံုး၀င္ေနျပန္္၏။သဟဇာတ
အညမည၊ သမၸယုတၱ၊ ၀ိပါက၊ ေဟတု၊ စ်ာန၊ မဂၢ
သဟဇာတ၀ိပၸယုတၱ၊ သဟဇာတကမၼ၊ သဟဇာတာဓိပတိ၊ နာမ္အာဟာရ၊ သဟဇာတိႃႏၵိယ
သဟဇာတနိႆယ၊ သဟဇာတတၳိ၊ သဟဇာတ အ၀ိဂတ ဟူေသာ ပစၥည္း ၁၅-မ်ိဳး ပါ၀င္သည္။
(၂) ၀တၳဳပုေရဇာတမ်ိဳး
အရင္ျဖစ္ႏွင့္သည့္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားတို႔က အက်ိဳးတရား ေက်းဇူးျပဳပံုျခင္း တူသည္တို႔အား စုထားသည့္ အုပ္စုျဖစ္သည္။ ျဖစ္ႏွင့္ၿပီးေသာ မွီရာ၀တၳဳအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳေသာ ၀တၳဳပုေရဇာတႏွင့္ ျဖစ္ႏွင့္ၿပီးေသာ အာ႐ံုအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳေသာ အာရမၼဏပုေရဇာတဟူ၍ အၾကမ္းအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားႏိုင္၏။ ထိုပုေရဇာတႏွစ္မ်ိဳးလံုးသည္ ျဖစ္တည္ဆဲ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတုိ႔က ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္၍ အတၳိႏွင့္ အ၀ိဂတပစၥည္းတို႔တြင္ အက်ံုး၀င္၏။ ၀တၳဳပုေရဇာတသည္ နိႆယပစၥည္းတြင္ အက်ံုး၀င္၍၊ အာရမၼဏပုေရဇာတပစၥည္းသည္ အာရမၼဏပစၥည္းတြင္ အက်ံုး၀င္၏။ ၀ိပၸယုတၱႏွင့္ ဣႃႏၵိယပစၥည္းတို႔၏ တစိတ္တပိုင္းသည္ ပုေရဇာတပစၥည္းတြင္ ပါ၀င္သည္။၀တၳဳပုေရဇာတ၊
၀တၳဳပုေရဇာတနိႆယ၊ ၀တၳဳပုေရဇာတတၳိ၊ ၀တၳဳပုေရဇာတ အ၀ိဂတ၊
၀တၳဳပုေရဇာတိႃႏၵိယ၊ ၀တၳဳပုေရဇာတ၀ိပၸယုတၱ ဟူေသာ ပစၥည္း ၆-မ်ိဳး ပါ၀င္သည္။
(၃) ပစၧာဇာတမ်ိဳး
ေနာက္မွျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔က အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔အား ေထာက္ပံ့ ေက်းဇူးျပဳေသာ သေဘာတူရာစု ထားသည့္ အုပ္စုျဖစ္သည္။ ပစၧာဇာတပစၥည္း အတၳိ၊ အ၀ိဂတႏွင့္ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္းတို႔တြင္ အက်ံဳး၀င္၏။ ပစၧာဇာတ၊
ပစၧာဇာတတၳိ၊ ပစၧာဇာတ အ၀ိဂတ၊
ပစၧာဇာတ၀ိပၸယုတၱဟူ၍ ပစၧာဇာတမ်ိဳး ၄-ပါးရွိသည္။
(၄) အာရမၼဏမ်ိဳး
အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ အာ႐ံုအျဖစ္ေက်းဇူးျပဳသည့္ သေဘာတူရာတို႔ကို အုပ္စုဖြဲ႔ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ အာရမၼဏာဓိပတိ၊ အာရမၼဏူပနိႆယႏွင့္ အာရမၼဏပုေရဇာတပစၥည္းတို႔တြင္ အာရမၼဏပစၥည္းတြင္ အက်ံုး၀င္၏။ အာရမၼဏပုေရဇာတပစၥည္းသည္ အတၳိ၊ ၀ိဂတပစၥည္းတို႔တြင္ အက်ံုး၀င္ျပန္၏။ အကယ္၍ မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္အား အာ႐ံုျပဳ၍ ျဖစ္ေသာ ၀တၳာရမၼဏပုေရဇာတျဖစ္ပါက နိႆယႏွင့္ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္းတို႔တြင္ အက်ံဳး၀င္၏။အာရမၼဏ၊
အာရမၼဏာဓိပတိ၊ အာရမၼဏူပနိႆယ
အာရမၼဏပုေရဇာတ၊ အာရမၼဏပုေရဇာတတၳိ၊ အာရမၼဏပုေရဇာတ အ၀ိဂတ၊
၀တၳာရမၼဏပုေရဇာတနိႆယ၊ ၀တၳာရမၼဏပုေရဇာတ၀ိပၸယုတ္ ဟူ၍ အာရမၼဏမ်ိဳး ၈-မ်ိဳးရွိသည္။
(၅) အနႏၲရမ်ိဳး
ေရွ႕အေၾကာင္းႏွင့္ ေနာက္အက်ိဳး စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔ အၾကားတြင္ အျခားမရွိဘဲ၊ တစ္ခုခ်ဳပ္မွ တစ္ခုျဖစ္ေပၚခြင့္ရေသာ သေဘာတူညီသည့္ ပစၥည္းမ်ားအား အုပ္စုဖြဲ႕ ထားျခင္းျဖစ္သည္။ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိႏွင့္ ၀ိဂတပစၥည္းတို႔သည္ သေဘာတူပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အာေသ၀နပစၥည္းသည္ အနႏၲရပစၥည္းတြင္ အက်ံုး၀င္သည္။ တဖန္ အနႏၲရပစၥည္းသည္ အနႏၲ႐ူပနိႆယ အမည္ျဖင့္ ဥပနိႆယပစၥည္းတြင္ တစိတ္တပိုင္းအျဖစ္ ပါ၀င္၏။ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ မဂ္ေစတနာ၏ ေနာက္အျခားမဲ့၌ ဖိုလ္ကို ျဖစ္ေစသည့္ နာနာကၡဏိကကမၼ ပစၥည္းသည္လည္း အနႏၲရမ်ိဳးတြင္ သြင္းရ၏။အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ၊
အာေသ၀န၊
အနႏၲ႐ူပနိႆယ၊ (မဂ္ေနာက္ ဖိုလ္အားတပ္ေသာ) နာနာကၡဏိကကမၼ ဟူ၍ အနႏၲရမ်ိဳး ပစၥည္း ၇-ပါးရွိသည္။
(၆) ႐ုပ္အာဟာရမ်ိဳး
ကဗဠီကာရေခၚ ႐ုပ္အာဟာရသည္ ျဖစ္ဆဲအခိုက္တြင္ ကိုယ္ခႏၶာအား ေထာက္ပ့ံႏိုင္စြမ္းမရွိေသးဘဲ၊ တည္ဆဲအခိုက္ ေရာက္မွသာ အာဟာရပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ နာမ္အာဟာရကဲ့သို႔ သဟဇာတပစၥည္း အုပ္စုတြင္ ထည့္သြင္း၍ မရပါ။ ႐ုပ္အာဟာရပစၥည္းသည္ တည္ဆဲ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားက္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အတၳိႏွင့္ အ၀ိဂတပစၥည္းတို႔တြင္ ၀င္၏။ကဗဠီကာရ အာဟာရ
ကဗဠီကာရ အာဟာရတၳိ၊ ကဗဠီကာရ အာဟာရ အ၀ိဂတ ဟု သံုးမ်ိဳးရွိသည္။
႐ုပ္အာဟာရပစၥည္းတို႔သည္ မုခ်အားျဖင့္ သဟဇာတပစၥည္းတြင္ မပါေသာ္လည္း၊ အေလ်ာ္အားျဖင့္မူ သဟဇာတအုပ္စုတြင္ ထည့္သြင္းႏိုင္ပါသည္။
(၇) ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယမ်ိဳး
႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယသည္ ျဖစ္ဆဲအခိုက္တြင္ ကဋတၱာ႐ုပ္တရားအား ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ျခင္း မရွိေသးဘဲ၊ တည္ဆဲအခိုက္ေရာက္မွသာ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္၍ နာမ္ဣႃႏၵိယပစၥည္းတို႔ကဲ့သို႔ သဟဇာတပစၥည္းတြင္ မပါ၀င္ပါ။ (သို႔ေသာ္ ပရိယာယ္အားျဖင့္မူ သဟဇာတအုပ္စုတြင္ ထည့္သြင္းႏိုင္ပါသည္။) ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယသည္ တည္ဆဲ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားက ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အတၳိႏွင့္ အ၀ိဂတပစၥည္းတို႔တြင္ ၀င္၏။
႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ
႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယတၳိ၊ ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ အ၀ိဂတ ဟု ပစၥည္း ၃-မ်ိဳးပါ၀င္သည္။
(၈) နာနာကၡဏိကကမၼမ်ိဳး
ကမၼပစၥည္းသည္ သဟဇာတကမၼႏွင့္ နာနာကၡဏိကကမၼဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ၊ သဟဇာတကမၼပစၥည္းသည္ သဟဇာတအုပ္စုတြင္ ပါ၀င္ၿပီး ျဖစ္၍၊ က်န္ေသာ နာနာကၡဏိကကမၼပစၥည္းအား သီးျခားထုတ္၍ ျပျခင္း ျဖစ္သည္။ အတိတ္ကုသိုလ္ အကုသုိလ္ကံတို႔က ၀ိပါက္နာမ္တရားႏွင့္ ကဋတၱာ႐ုပ္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။
(၉) ပကတူပနိႆယမ်ိဳး
ဥပနိႆယပစၥည္း ၃-မ်ိဳးအနက္ အာရမၼဏူပနိႆယသည္ အာရမၼဏမ်ိဳး၌လည္းေကာင္း၊ အနႏၲ႐ူပနိႆယသည္ အနႏၲရမ်ိဳး၌လည္းေကာင္း ထည့္သြင္းၿပီးျဖစ္၍ ႂကြင္းေသာ ပကတူပနိႆယပစၥည္းတို႔အား သီးျခားထုတ္၍ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤတြင္ ၀ိပါက္နာမ္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳသည့္ အားႀကီးေသာ (ဗလ၀) နာနာကၡဏိက ကမၼပစၥည္းမွာ ပကတူပနိႆယပစၥည္းႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္၏။ 
အထက္တြင္ျပခဲ့ေသာ သေဘာတူရာ ပစၥည္းအုပ္စုတို႔အား ထပ္မံ၍ အက်ဥ္းခ်ဳပ္လုိက္ပါက သဟဇာတမ်ိဳး၊ ပုေရဇာတမ်ိဳး၊ ပစၧာဇာတမ်ိဳး၊ ႐ုပ္အာဟာရမ်ိဳး၊ ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏိၵယမ်ိဳးဟူေသာ အုပ္စု ၅-မ်ိဳးသည္ ျဖစ္တည္ဆဲ ပစၥဳပၸန္တရားတို႔က ရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳေနၾကေသာ အတၳိပစၥည္းတြင္ ၀င္၏။ အနႏၲရမ်ိဳးႏွင့္ ပကတူပနိႆမ်ိဳး ၂-မ်ိဳးတို႔သည္လည္း အားႀကီးေသာ မွီရာအေၾကာင္းဟူေသာ ဥပနိႆယပစၥည္းတြင္ ၀င္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟေခၚ သၿဂိဳဟ္က်မ္းတြင္ ၂၄-ပစၥည္းအား (၁) အာရမၼဏ (၂) ဥပနိႆယ (၃) ကမၼႏွင့္ (၄) အတၳိဟူ၍ ပစၥည္း၄-မ်ိဳးတြင္ သြင္းယူႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။
ထို႔အျပင္ သၿဂိဳဟ္က်မ္းတြင္ ၂၄-ပစၥည္းအား အေၾကာင္းတရား (ပစၥည္း)ႏွင့္ အက်ိုးတရား (ပစၥယုပၸန္)တို႔၏ နာမ္၊ ႐ုပ္၊ ပညတ္ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ အုပ္စု ၆-စု ခြဲ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။ ၂၄-ပစၥည္းအား ဖြင့္ဆိုရာ၌လည္း ေဟတုပစၥည္း၊ အာရမၼဏပစၥည္း စသျဖင့္ ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသလာ အစီအစဥ္အတုိင္း မဖြင့္ဆိုဘဲ၊ ဤ ၆-အုပ္စု အစီအစဥ္အတိုင္းသာ ဖြင့္ဆိုသြား၏။
(၁) နာမ္က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း
ခ်ဳပ္သြားသည့္ နာမ္တရား၏ အျခားမဲ၌ ေနာက္နာမ္တရားကို ျဖစ္ေစသည့္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ၊ အာေသ၀န ပစၥည္း ၅-ပါးႏွင့္ အတူယွဥ္ဖက္ နာမ္တရားတုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးျပဳေနၾကေသာ သမၸယုတၱ ပစၥည္းတို႔သည္ နာမ္က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၆-ပါးျဖစ္သည္။
(၂) နာမ္က နာမ္႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း
အတူျဖစ္ဖက္ နာမ္႐ုပ္တို႔အား ေက်းဇူးျပဳသည့္ ေဟတု၊ စ်ာန၊ မဂၢ၊ ၀ိပါကႏွင့္ သဟဇာတကမၼ ပစၥည္း၊ ေနာင္တြင္ျဖစ္လာမည့္ ၀ိပါက္နာမ္ခႏၶာႏွင့္ ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား ေက်းဇူးျပဳသည့္ နာနာကၡဏိကကမၼ ပစၥည္းတို႔သည္ နာမ္က နာမ္႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၅-မ်ိဳး ျဖစ္သည္။
(၃) နာမ္က ႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း
ေနာက္မွျဖစ္ေသာ နာမ္တို႔က အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ပစၥဳပၸန္ ႐ုပ္တို႔အား ေက်းဇူးျပဳသည့္ ပစၧာဇာတပစၥည္း ျဖစ္သည္။
(၄) ႐ုပ္က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း
အရင္ျဖစ္ေနေသာ ၀တၳဳ႐ုပ္၊ ႐ုပ္အာ႐ံုဟူေသာ ႐ုပ္တရားတို႔က နာမ္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပုေရဇာတပစၥည္း ျဖစ္သည္။
(၅) ပညတ္၊ နာမ္၊ ႐ုပ္တို႔က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း
ပညတ္၊ နာမ္ႏွင္ ႐ုပ္တရားတို႔သည္ အာရမၼဏပစၥည္း၊ ဥပနိႆယပစၥည္းတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။
(၆) နာမ္႐ုပ္က နာမ္႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း
အဓိပတိ၊ သဟဇာတ၊ အညမည၊ နိႆယ၊ အာဟာရ၊ ဣႃႏၵိယ၊ ၀ိပၸယုတၱ၊ အတၳိ၊ အ၀ိဂတဟူေသာ ပစၥည္း ၉-မ်ိဳးတို႔သည္ နာမ္႐ုပ္တရားတို႔က နာမ္႐ုပ္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။ **** ****
အဘိဓမၼာအေျခခံ မရွိေသးဘဲ ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း ပစၥယနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္အား ႐ြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ေနၾကသူမ်ား၊ က်က္မွတ္ ပူေဇာ္လိုၾကသူမ်ားအား အနက္အဓိပၸါယ္ကို အထိုက္အေလ်ာက္ နားလည္ႏုိင္ၾကေစရန္၊ က်က္မွတ္ရ လြယ္ကူေစရန္ဟူေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္၊ ပ႒ာန္း ၂၄ ပစၥည္းအား မူရင္းအစီအစဥ္အတိုင္း မေဖာ္ျပေတာ့ဘဲ၊ က်က္မွတ္ရ နားလည္ရ လြယ္ကူေစမည့္ အစီအစဥ္ျဖင့္သာ ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ထို႔အျပင္ ပစၥယနိေဒၵသ အနက္ေပးရာတြင္လည္း နိႆယက်မ္းႀကီးမ်ားကဲ့သို႔ ပစၥည္းႏွင့္ ပစၥယုပၸန္ တရားကိုယ္ အရေကာက္မ်ားအား အေသးစိတ္ ထုတ္မျပေတာ့ဘဲ၊ အနက္ အဓိပၸါယ္ေပၚ႐ံုမွ်သာ “ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္” အျဖစ္ ေရးသားအပ္ပါသည္။
**** ****
Subscribe to:
Posts (Atom)